趙永兵

摘要：斯賓塞是英國著名的哲學(xué)家，其道德教育理論對現(xiàn)時(shí)的國內(nèi)學(xué)校教育有一定的借鑒意義，特別是其道德教育的原則和方法。

關(guān)鍵詞：斯賓塞；道德教育；評介

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672]3198.2018.27.059

赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer，1820–1903），英國著名哲學(xué)家。他比較著名的稱號為“社會(huì)達(dá)爾文主義之父”，其所提出的主要學(xué)說是把進(jìn)化理論“適者生存”應(yīng)用在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，諸如階級斗爭及教育方面。同時(shí)，他的著述對很多研究都有貢獻(xiàn)，包括制度、形而上學(xué)、民族、美學(xué)、教育學(xué)等。其中斯賓塞的道德教育理論對于現(xiàn)時(shí)的學(xué)校教育也有一定的借鑒意義。

斯賓塞關(guān)于道德教育的理論主要體現(xiàn)在他1858年發(fā)表的《道德教育》一文中?！兜赖陆逃芬晃?861年收入他的專著《教育論》中。這是我們研究斯賓塞道德教育理論的主要依據(jù)。他的道德教育理論主要包括判斷道德行為的準(zhǔn)則，道德教育的原則以及道德教育的方法。

1判斷道德行為的準(zhǔn)則

斯賓塞本人認(rèn)為，判斷一個(gè)人道德行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，主要看其行為造成的后果是怎樣的，如果這一行為在當(dāng)時(shí)的和今后的整個(gè)后果是無害的，就是優(yōu)良行為；而當(dāng)時(shí)的和今后的整個(gè)后果是有損害的行為就是不良行為，歸根結(jié)底，人們是從后果的愉悅或苦痛來判斷行為的優(yōu)良中差的。按照斯賓塞的觀點(diǎn)，如果小偷盜竊了財(cái)物，事主感到愉悅，那么偷竊也算是一種優(yōu)良行為了。一切政府部門的決策、黨派斗爭，社會(huì)事業(yè)和群體行為的好與壞，對與錯(cuò)，也都以其產(chǎn)生的后果是增加了人們的苦痛還是愉悅來判定。

斯賓塞的這種道德判斷標(biāo)準(zhǔn)顯然是一種唯心主義的觀點(diǎn)，他抽掉了道德的階段屬性，忽視道德行為的動(dòng)機(jī)，不顧道德行為的預(yù)先目的如何。這種理論在實(shí)踐中是很有害的，只能為某些人不道德的行為提供辯護(hù)的依據(jù)。

2道德教育的原則

斯賓塞在他的論文中，用較大篇幅論述了思想政治教育的根本原則是“自然結(jié)果”的原則。這一原則是充分利用青少年自己行為引發(fā)的結(jié)果，或者不可回避的結(jié)果來教育青少年，使青少年以后的行為更加理智，斯賓塞的這一思想來源于盧梭的教育理論，但斯賓塞有了進(jìn)一步發(fā)揮。他用“自然結(jié)果”的教育原則做依據(jù)，反對當(dāng)時(shí)在英國流行的粗暴教育青少年的方法，他認(rèn)為對青少年粗暴控制是違背自然規(guī)律的，是一種人為的方法。他認(rèn)為以“自然結(jié)果”原則為指導(dǎo)才能使青少年從理性上認(rèn)識行為的正確與錯(cuò)誤，能使青少年理解因果關(guān)系的概念，自然結(jié)果對青少年的懲罰不含有人為的不公正的因素，易于被青少年接受，有利于保護(hù)成人和青少年之間正常的關(guān)系。總之，按照這一原則進(jìn)行道德教育，能夠收到最好的效果。

在“自然結(jié)果”教育原則具體運(yùn)用方面，斯賓塞與盧梭有所不同。盧梭沒有從青少年不同年齡不同特征的角度考慮問題；斯賓塞認(rèn)為在較小的年齡區(qū)間，不能普遍適用“自然結(jié)果”原則，他認(rèn)為由于青少年年齡偏小，判斷能力較差，需要成年人指導(dǎo)和教育，用較小青少年造成的后果來教育青少年，其代價(jià)太慘重，基于“自然結(jié)果”的原則，他又提出了許多道德教育方法。

3道德教育方法

斯賓塞提出的道德教育方法主要有如下幾種：

（1）要耐心對待青少年行為表現(xiàn)出的不足之處，對青少年不要期望過高，不要用成人的完善的德育標(biāo)準(zhǔn)評判青少年，對青少年不要過多說教，允許青少年在挫折中逐步受教育。

（2）在教育青少年過程中應(yīng)少發(fā)命令，在不得不發(fā)命令時(shí)要考慮前后一致，命令要果斷。

（3）道德教育的目的是養(yǎng)成青少年的自治能力，因此成人教育者應(yīng)鼓勵(lì)青少年從預(yù)見的結(jié)果中學(xué)會(huì)選擇道德行為，逐漸使青少年成為不需要?jiǎng)e人管理的人。

（4）道德教育是一個(gè)復(fù)雜的、艱巨的過程，不要對青少年動(dòng)輒粗魯輕率地干涉，應(yīng)把道德教育作為一種理智的培養(yǎng)人的過程。

（5）家長、教師和一切教育者都應(yīng)該鉆研教育機(jī)制，養(yǎng)成忍耐、寬宏的性格。

（6）道德教育方法要不斷改進(jìn)，要深入了解青少年，要針對具體時(shí)間條件下不同的教育目標(biāo)采取不同的方法。

斯賓塞的道德教育理論中，判斷道德行為的準(zhǔn)則是不科學(xué)的部分，當(dāng)代西方的許多哲學(xué)家對他的相關(guān)論點(diǎn)也提出了疑義，但是其提出的道德教育原則和方法尚有值得我們借鑒之處。