文/李紅坦 周 柯

自2013年“一帶一路”倡議實(shí)施以來，沿線各個(gè)國家的文化逐步實(shí)現(xiàn)了聯(lián)通發(fā)展，影視藝術(shù)在“一帶一路”的背景下迎來了新的春天。影視藝術(shù)的銀幕表達(dá)在某種程度上可以反映出特定時(shí)期、特定區(qū)域的歷史文化和風(fēng)俗人情。作為社會(huì)文化產(chǎn)物，影視作品在展現(xiàn)區(qū)域特色時(shí)必然會(huì)深深烙上文化的印記。好的影視作品是展現(xiàn)區(qū)域文化特色的重要手段，也是新時(shí)代背景下世界文化交流的助推器，因此筆者探討影視劇中的區(qū)域文化傳播具有重要意義。

西部文化表達(dá)的新內(nèi)涵

作為“一帶一路”上重要的戰(zhàn)略區(qū)域，陜西通過影視作品來傳播西部文化有很大的發(fā)展空間。自“一帶一路”倡議實(shí)施以來，表達(dá)西部文化題材的影視作品層出不窮。這些作品通過影視文化場景搭建和傳播渠道創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了中國西部的歷史文化和風(fēng)俗人情。

西部文化在影視劇的表達(dá)是有層級劃分的，第一個(gè)層級是直接作用于受眾的地域形象外化的物理性特征。地域地貌或名勝建筑是區(qū)域特色的直觀表達(dá)，因此在影視作品中，導(dǎo)演通常是通過鏡頭中具有明顯特征的地域地貌或名勝建筑來實(shí)現(xiàn)文化的傳播。事實(shí)上電視劇所表現(xiàn)的特定的時(shí)間和空間的核心就是要符合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?dǎo)演在構(gòu)建場景時(shí)首先要考慮的就是區(qū)域文化的營造是否符合當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｈ?017年播出的電視劇《那年花開月正圓》，鏡頭中展現(xiàn)的民居院落都是極富西部特色的建筑，特別是具有陜西民居的特征，雖然取景地橫跨多個(gè)省份，但在選擇拍攝的建筑時(shí)都遵循了陜西的民居特色，盡可能地還原了陜西的風(fēng)土民情。

第二個(gè)層級在于西部風(fēng)俗和西部氣質(zhì)的傳播。誠然表現(xiàn)直觀的風(fēng)景名勝是重要的，但是如果表達(dá)的文化內(nèi)涵中缺少氣質(zhì)的滲透，那么景物就僅僅只是景物，和內(nèi)在文化是割裂開來的，這顯然不利于西部文化的有效傳播，受眾也體會(huì)不到更深層次的西部文化內(nèi)核。西部文化氣質(zhì)的沉淀是歷史歲月的累積，它的表達(dá)不只是代表景物的堆砌，它需要導(dǎo)演對西部人文內(nèi)涵有深刻體悟和理解，尋找出地域個(gè)性，并能把人物的共性和個(gè)性統(tǒng)一于劇情和敘事中。

經(jīng)典的中國西部影視作品中對于西部風(fēng)俗和西部氣質(zhì)的把握是非常精準(zhǔn)到位的。例如《黃土地》《秋菊打官司》《老井》等作品，這些作品很好地通過場景來展現(xiàn)了西部氣質(zhì)和西部文化，透過這些作品觀眾是可以直接了解西部地域文化的。新時(shí)代背景下影視行業(yè)借助“一帶一路”的春風(fēng)就是要打開中國影視文化對外傳播的新局面，擴(kuò)大影視市場，講好中國故事，塑造中國形象。對于單個(gè)的作品來說，能將西部區(qū)域文化的風(fēng)俗和氣質(zhì)進(jìn)行正確把握就已經(jīng)很好地達(dá)到了對外傳播的目的，自然能夠引起觀眾共鳴，觸發(fā)觀眾情緒。而《那年花開月正圓》的西部文化氣質(zhì)表達(dá)本身是比較困難的，它的時(shí)間定位在清朝，且描述的是感情戲居多，也就是說人物和周圍環(huán)境發(fā)生的關(guān)系較少，這樣劇情構(gòu)思想要很好地將地域文化穿插進(jìn)來是不易的。文化場景綜合設(shè)計(jì)的重要價(jià)值在于確保影視藝術(shù)審美價(jià)值和影視敘事得以順利展開的同時(shí)，兼具展現(xiàn)特定文化內(nèi)涵的傳播功能。因此基于劇情開展和文化傳播需要，創(chuàng)設(shè)一套蘊(yùn)含西部文化風(fēng)俗和氣質(zhì)的文化場景自然就成為該劇導(dǎo)演的一個(gè)必然選擇。

西部文化的經(jīng)典呈現(xiàn)

“一帶一路”倡議的提出，進(jìn)一步促進(jìn)了國內(nèi)對中國西部影視的概念與內(nèi)涵、美學(xué)風(fēng)格的深入研究。新世紀(jì)以來國內(nèi)影視中西部文化場景呈現(xiàn)的經(jīng)典案例也層出不窮，曾經(jīng)作為民族歷史和文化表征的西部影視場景，在中國影視工業(yè)化進(jìn)程中呈現(xiàn)出別樣的景致。

電影中以地理為核心的經(jīng)典西部文化場景構(gòu)建?！暗乩盹L(fēng)貌”作為文化場景的呈現(xiàn)核心敘事點(diǎn)在20世紀(jì)80年代的中國電影中達(dá)到了高潮，《黃土地》《人生》《秋菊打官司》作為西部影視作品的經(jīng)典，其中為貼合文化根基而呈現(xiàn)的文化場景構(gòu)建已經(jīng)比較成熟了。西部文化場景的構(gòu)建真正意義上進(jìn)入全球影業(yè)消費(fèi)視野是伴隨2001年《臥虎藏龍》的上映，從創(chuàng)作主體看，李安在《臥虎藏龍》中試圖借用荒漠等現(xiàn)實(shí)場景來進(jìn)行東方文明語境下對武俠江湖概念的整體敘事；緊隨其后的是《英雄》，漫天飛舞的黃沙與胡楊落葉，在西部文化場景呈現(xiàn)上與臥虎藏龍相比毫不示弱，也是導(dǎo)演試圖詮釋秦滅六國背后精神底蘊(yùn)的顯性體現(xiàn)；2009年上映的《三槍拍案驚奇》不僅借用了蒼穹而神秘的丹霞地貌將自身列為西部電影的依據(jù)，更是將溝壑重重的黃土高原作為道具提升了其西部文化場景呈現(xiàn)的完整性。同樣，在近幾年出現(xiàn)的《西風(fēng)烈》《尋龍?jiān)E》《九層妖塔》《天將雄獅》《長城》《盜墓筆記》等影片中，把含有地理特征的西部文化場景呈現(xiàn)推向了消費(fèi)市場的高潮。

電視中以人文為核心的經(jīng)典西部文化場景構(gòu)建。電視劇中豐富的“人文因素”可以使文化場景呈現(xiàn)更為細(xì)膩，2015年上映的電視劇版《平凡的世界》，其文化場景呈現(xiàn)也是精益求精，從而整體提升了其內(nèi)涵傳播效力。黃土高原上完整的窯洞、靈性的耕牛、農(nóng)民的煙袋、女性的淺藍(lán)葛布杉皆成為作品中西部場景構(gòu)成的豐富內(nèi)容，成為受眾體會(huì)劇中時(shí)代、感知?jiǎng)∏榘l(fā)展的主要橋梁。服飾作為人文因素中的重要部分，服飾道具在劇中也得到了完善體現(xiàn)，根據(jù)劇中各人物身份、性格、體型的區(qū)別，形成了十分貼合劇情敘事需要的各類搭配。有著朝氣蓬勃不妥協(xié)氣韻的田曉霞以素色服飾居多，賀秀蓮的黃土柔情，則是她在麥田和磚瓦廠時(shí)穿的灰色棉質(zhì)衣褲。電視劇《白鹿原》中留辮子的清代陜西新軍、具有時(shí)代感的西安城墻、兩家共拜的祠堂等景觀呈現(xiàn)極大地還原了不同時(shí)代情節(jié)敘事的原翻面茂；通過對白炳德葬禮、鹿泰恒慶生、白靈滿月酒、鹿兆鵬封建婚慶禮儀的場景塑造，還原出了生活在白鹿原上幾代人的生存面貌；通過各色各樣的陜北、關(guān)中面食以及飲食風(fēng)俗系統(tǒng)地展現(xiàn)出了陜西飲食文化的區(qū)域特點(diǎn)；金黃濃郁的麥田和風(fēng)沙漫天的黃土地成為劇中寫實(shí)的秦地風(fēng)情。

西部文化的創(chuàng)新應(yīng)用

2017年，由華視娛樂投資集團(tuán)出品，由丁黑執(zhí)導(dǎo)的74集電視連續(xù)劇《那年花開月正圓》在國內(nèi)電視劇市場得到了受眾的青睞和認(rèn)可。該劇以關(guān)中涇河流域吳氏家族為史料背景，講述了關(guān)中女首富周瑩跌宕起伏的成長故事。劇中的宏大的內(nèi)外景設(shè)計(jì)以及生動(dòng)寫實(shí)的道具搭配，無一不體現(xiàn)該劇文化場景呈現(xiàn)的良苦用心，伴隨其社會(huì)影響的不斷擴(kuò)大，精良的文化場景為該作品最大限度地向受眾市場滲透了包含“文化與品格”在內(nèi)的西部文化內(nèi)涵。

場景設(shè)計(jì)與西部人文。反復(fù)出現(xiàn)的清末關(guān)中商業(yè)街區(qū)，洋土布料、糕點(diǎn)面食、中草藥材、建筑庭院無不體現(xiàn)著區(qū)域民俗文化，陜西元素的完整體現(xiàn)也是該劇作為現(xiàn)象級熱播劇的原因之一。劇中呈現(xiàn)的大全景式的西部人文歷史元素，都需要通過專業(yè)的景觀美術(shù)造型團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)與搭建，如此方能使拍攝團(tuán)隊(duì)有條不紊地使用長鏡頭、大全景來進(jìn)行完整敘事。劇中的精致布景是西部文化能夠有效傳播的基礎(chǔ)，首先體現(xiàn)在對于劇中的時(shí)代背景、地理特征、民俗風(fēng)貌的呈現(xiàn)上。具體來看，本劇的內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)非?？季?，劇中巨資打造的外景及內(nèi)景將近五萬平方米，其中包含在史料文獻(xiàn)指導(dǎo)下還原的關(guān)中涇陽縣商業(yè)街區(qū)；在內(nèi)景構(gòu)建上，關(guān)中涇河流域茯茶為代表的茶文化、以蓼花糖為代表的關(guān)中特色副食品、大碗面為代表的涇渭流域飲食文化均有體現(xiàn)，為該劇在西部文化元素的敘事上增添了真實(shí)感，豐富了人文性。

為完整還原秦商大族的庭院審美，沈家的碉、樓、磚、瓦以及吳家院庭的窗、門、燈、鎖皆為清末陜西涇河流域的建筑特點(diǎn)。劇中的服裝亦是其景觀呈現(xiàn)的重要組成部分，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)最大化地呈現(xiàn)出了服飾道具與地域特色、歷史背景、人物形象的貼合程度，端正了西部歷史文化的正確傳播，降低了受眾對具備歷史特征的服飾文化識別誤差的風(fēng)險(xiǎn)。例如吳家主人公之一的吳聘的整體形象為善良樸實(shí)、體貼溫厚，其著裝以冷色調(diào)的襟扣馬褂為主；沈家沈星移的著裝設(shè)計(jì)顏色亮麗，質(zhì)地以綢緞為主配備大量繡花元素，與之大家公子形象相呼應(yīng)；主人公周瑩在劇中服飾、發(fā)式、配飾、妝容也完全貼合劇中任務(wù)形象的成長與發(fā)酵，這些皆是典型的傳統(tǒng)西部風(fēng)情的影像再現(xiàn)。

道具使用與角色性格?！赌悄昊ㄩ_月正圓》充分展示了秦商的群體形象，飽含詩意地勾勒出了晚清秦商群體波瀾壯闊的傳奇經(jīng)歷。古往今來，秦商“人硬、貨硬、話硬”的“三硬”品格也成其走西口、下江南的顯性特征。在“一帶一路”倡議的背景下，秦商精神通過劇中幾處與敘事氛圍高度契合的道具運(yùn)用也體現(xiàn)得淋漓盡致。

在劇中，周瑩判斷陜西布政使所堅(jiān)持創(chuàng)辦的機(jī)器織布局是時(shí)代的發(fā)展趨勢亦是先進(jìn)生產(chǎn)力的體現(xiàn)，于是果斷決策，帶領(lǐng)工人將傳統(tǒng)的手工織布工具全部砸爛，并將以織布為生的手工業(yè)者送往機(jī)器織布局學(xué)習(xí)并工作，實(shí)現(xiàn)了機(jī)器織布局的重生，并生產(chǎn)出高品質(zhì)的織品。其中“毀壞的手工織布機(jī)”即為該場景道具，被破壞的織布機(jī)體現(xiàn)的是主人公在新與舊中的果斷選擇，這種自斷其后路而獲重生的果敢完整體現(xiàn)出了秦商的“人硬”；時(shí)代的發(fā)展導(dǎo)致洋布逐漸占領(lǐng)市場，而手工制作的土布銷售日益艱難，吳氏布業(yè)面臨生存挑戰(zhàn)。周瑩再三思考，決定以迪化作為的新的產(chǎn)品市場，努力開拓。憑借貨物的品質(zhì)與主人公的機(jī)智，商人圖爾丹信任地收購了周瑩所帶的土布，并讓周瑩代為銷售部分產(chǎn)品。該片段中“被成功銷售的土布”是有力的影視道具，受眾能夠直觀感受到商貿(mào)貨品本身的質(zhì)地為周瑩的成長打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)亦能反映出秦商的“貨硬”；當(dāng)初為了實(shí)現(xiàn)給藥材鋪供給充足的罌粟殼，周瑩改50畝麥田為罌粟地，在主人公看到晚清涇河流域的廣大人民群眾深受鴉片毒害的場景時(shí)，將苦心經(jīng)營的罌粟田付之一炬。其中的“罌粟田”即為該敘事內(nèi)容的道具設(shè)計(jì)，火燒“罌粟田”也完整地反映出作為秦商的周瑩氣正品直的高尚品格，被大火炬之的“罌粟田”，也恰恰體現(xiàn)出主人公在信譽(yù)與功利取舍之間“硬氣”的秦商品格，這可稱之為“話硬”，亂世之中始終秉持商家信譽(yù)。

影視劇對于區(qū)域文化的傳播能夠發(fā)揮重要的作用，同時(shí)也是“一帶一路”背景下文化對外傳播戰(zhàn)略的重要載體。越來越多的中國文化通過影視作品傳播到海外受眾，海外受眾正是借助這些影視作品認(rèn)識西部區(qū)域，進(jìn)而建立對中國的整體形象認(rèn)知。因此對于影視行業(yè)來說，要實(shí)現(xiàn)西部文化的有效傳播，必須通過多種視聽語言手段展現(xiàn)西部文化氣質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)西部形象的全新塑造?！赌悄昊ㄩ_月正圓》通過場景和道具的巧妙運(yùn)用，既展現(xiàn)了獨(dú)具特色的陜西風(fēng)情和陜西風(fēng)物，又凸顯了陜西傳承千年的西部文化。同時(shí)對秦商這一群體進(jìn)行了深刻傳神的形象塑造，展示了陜西人傳承至今的人文精神。這種利用影視手段展現(xiàn)特定區(qū)域文化特色的創(chuàng)新應(yīng)用，對影視作品進(jìn)行文化場景構(gòu)建和文化傳達(dá)的內(nèi)在融合具有樣本性的參照意義。