廖妍南

【摘要】 散文是一種側(cè)重于表現(xiàn)作者內(nèi)心感情與思想體驗(yàn)的文學(xué)樣式，鑒賞散文，首先是把握作者豐富多彩的情感世界，接受作者對(duì)生活的洞察和感情的個(gè)性化熏陶，從而得到思想的啟迪和陶冶性情的美感享受。然而，感情的抒發(fā)是離不開具體的人、事、景、物的，“非物無(wú)以見我，觀物之時(shí)自有我在”。散文的這種藝術(shù)本質(zhì)也就決定了鑒賞的基本思路：要緣著作者所寫的“人”“事”“景”“物”，去探尋作品的感情、思想和意蘊(yùn)，逐步進(jìn)入審美判斷的精神境界，并細(xì)心體會(huì)作者表達(dá)上的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 散文 鑒賞

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）07-216-01

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其具體方法有如下方面：

一、注意不同種類散文的特點(diǎn)

散文或以記敘為重點(diǎn)，或以抒情為中心，或以議論為側(cè)重，不同種類的散文，在鑒賞時(shí)也就有了一些特殊性。以記敘為主的散文，重在記人敘事，鑒賞時(shí)就要從分析人物、事件入手，發(fā)掘隱含在其中的意趣。同時(shí)，一篇作品往往不是記敘一件事、一個(gè)人物，材料也有主次詳略之分，因而，還需將全文連貫起來，理清人物之間、人物與事件之間的關(guān)系，弄清作者的意圖。比如，魯迅《藤野先生》一文，以人而言，寫了“我”，清國(guó)留學(xué)生，受軍國(guó)主義毒害的日本青年，藤野先生；以事而言，寫了“我”離東京去仙臺(tái)，在仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活以及最后離開仙臺(tái)。那么，作者為什么寫這些人和事呢？為什么要把“我”和清國(guó)留學(xué)生、日本青年和藤野先生進(jìn)行對(duì)比描寫呢？原來這是作者在探尋救國(guó)道路的一段思想經(jīng)歷，他把“我”和清國(guó)留學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，目的在于突出“我”的憂國(guó)憂民思想，譴責(zé)清國(guó)留學(xué)生的不務(wù)正業(yè)；他把日本青年和藤野先生對(duì)待“我”的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，意在揭露日本青年受軍國(guó)主義毒害之深，歌頌藤野先生沒有民族偏見的正直的精神?！笆隆钡臄⑹鐾怀隽恕叭恕钡木瘢叭恕钡木駴Q定了對(duì)“事”的不同態(tài)度?？梢?，只要抓著作品中人和事的內(nèi)在聯(lián)系，才能把握作品的意蘊(yùn)和作者的創(chuàng)作意圖。

以抒情為主的散文，重在寫景狀物，抒發(fā)情感。鑒賞這類散文，要抓著作品的畫面、物象以及作者情感的潛流，探索作者隱藏在其間的象征意蘊(yùn)。

以議論為主的散文重在說理，表達(dá)作者的感情和見解。鑒賞這類散文，要理清說理的層次，探秘作者的主張，從而探尋作者深藏的意旨。

二、由作者展示的生活圖景把握作品意蘊(yùn)

散文命筆含情，情由境生，意在境中，情境并美。由情而及作品深沉的意蘊(yùn)，也是欣賞散文一個(gè)重要的方面。讀者通過線索抓住作者的情思和意緒之后，還要善于通過作者展示的內(nèi)心生活圖景去把握作品豐富的思想內(nèi)涵。

散文重在主觀感情的抒發(fā)。要寫出真情實(shí)感，作者就必須誠(chéng)懇地展示內(nèi)心生活圖景（這種內(nèi)心生活圖景既包括作者的內(nèi)心世界，也包括作者對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感受）。沒有坦誠(chéng)的內(nèi)心剖析，沒有赤誠(chéng)的真情實(shí)感，就沒有散文豐厚淳正的精神存在。在散文中，作者的思想感情與內(nèi)心生活圖景是不可分割的。散文在抒發(fā)真情實(shí)感、展示內(nèi)心世界的同時(shí)，無(wú)不折射著宇宙萬(wàn)物，帶著作者深沉的思考。如，讀魯迅的《野草》，使我們感受到的主要是作家的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)構(gòu)成的豐富多彩的心靈世界，透過一幕幕心靈圖景，我們不難把握作家豐富復(fù)雜的思考內(nèi)涵。所以，閱讀和鑒賞散文，還要通過作者所展示的內(nèi)心生活圖景，抓住作品豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵。

三、透過形式，品嘗美的意韻

“意韻”不僅指作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也指作品形式帶給我們的獨(dú)特而深刻的美感。

散文寫人注重神采，敘事重在寄意，寫景意在抒情，議論重在理趣，在舒卷自如之中有著精美的構(gòu)思，優(yōu)美的語(yǔ)言，深得含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)之妙。鑒賞散文，不僅要注重思想內(nèi)容，而且還要品味作品的構(gòu)思、語(yǔ)言。

散文流轉(zhuǎn)自如，斷續(xù)無(wú)痕，在看似松散、零散、隨意的行文中，往往寓含著作者藝術(shù)的匠心，特別是一些抒情散文，作者往往把它當(dāng)詩(shī)來寫。欣賞時(shí)，我們應(yīng)注意作者取材的范圍，研究作者在同類題材上所具的特色以及所達(dá)到的深度和廣度，研究作者是怎樣將一些平凡、細(xì)小的日常事物上升到一種藝術(shù)境界的。

散文表達(dá)思想感情靠的是語(yǔ)言，散文語(yǔ)言，無(wú)論像江海浩蕩般雄渾開闊，還是像潺潺流水般溫柔委婉，都具有流暢、單純和潔凈的美質(zhì)，具有易于引起廣大讀者共鳴的感情的力量。這種蘊(yùn)藏著思想感情的文情并美的文字，通常被認(rèn)為是散文美的一個(gè)重要方面。讀散文，不宜瀏覽，要細(xì)品。

另外，散文作為一種負(fù)載人生況味的文體，由于作者的性格、氣質(zhì)、審美趣味的不同，其語(yǔ)言也會(huì)呈現(xiàn)出不同的感情色調(diào)，負(fù)載并傳達(dá)著作者的精神、人格。因此，我們?cè)谛蕾p散文時(shí)，由“文”及“人”，由“人”及“文”也是一種基本思路，通過對(duì)“人”和“文”的雙重切入，以把握散文的意蘊(yùn)。

四、抓住作品個(gè)性特色

好的散文總是有它的特點(diǎn)，有它的過人之處，它或是在取材上具有明顯特點(diǎn)，或是在構(gòu)思上別出心裁，或是在意蘊(yùn)上比人深厚淳重，或是在語(yǔ)言上超人一籌……分析欣賞散文，應(yīng)抓住作品的個(gè)性特點(diǎn)。如畢淑敏的《母狼的智慧》取材上出新，重在彰顯狼的母性光輝；賈平凹的《丑石》構(gòu)思上別出心裁，一顆丑石的命運(yùn)引發(fā)的是美丑的哲學(xué)思辨；郁達(dá)夫的《故都的秋》語(yǔ)言的沉郁優(yōu)美可算得上是散文創(chuàng)作的典范；周國(guó)平的哲理散文、余秋雨的歷史散文讀來則都深重醇厚，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

散文百家，各具特色。散文的鑒賞，既要把握散文這種文體共同的特點(diǎn)，又要觀照散文作品的個(gè)性特色，才能更全面更深刻地體會(huì)散文之美。