吳文好

【摘要】 中共十九大報告中教育是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者、接班人。教育培養(yǎng)什么樣的“人”?，F(xiàn)時教育倡導核心素養(yǎng)理念，總之教育的起點、出發(fā)點是幫助學生成長，讓他們學會做人、學會做事、終身學習。歷史學科核心素養(yǎng)應(yīng)如何應(yīng)對時下教育理念，在課堂教學上通過“問題”設(shè)計引導學生思考、分析，推進核心素養(yǎng)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 核心素養(yǎng) 問題 培養(yǎng)

【中圖分類號】 G633.51 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-002-02

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2012年中共的十八大，提出“立德樹人”作為黨與國家教育的根本任務(wù)，也明確強調(diào)了社會主義教育的本質(zhì)功能和真正價值。從國家層面，社會主義教育“立什么德、樹什么人”或者說“教育要培養(yǎng)什么樣的接班人”，這是教育根本性問題。

我們教育樸素的起點、出發(fā)點——為學生成長的需要。教育的意義是幫助學生成長。

一、理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

現(xiàn)時國家教育的定位：核心素養(yǎng)。開展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的五方面的發(fā)展，從近到遠出現(xiàn)：為升學做準備；為就業(yè)準備；為成人做準備——生存與生活能力；為未來公民做準備——公民的責任與擔當；為終身發(fā)展做準備——終身學習的意識與能力。

1.“核心素養(yǎng)”的核心內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”涵義是指學生在接受相當學段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。也是學生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，更是知識與能力加態(tài)度的綜合能力表現(xiàn)。

人們認為，“核心素養(yǎng)”是可以通過接受教育來形成、發(fā)展，其是具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性，更兼具有的個人價值和社會價值。

素養(yǎng)是養(yǎng)育“人”，素養(yǎng)要以中國文化為借力。學者提出中國文化以“人”為核心，育“人”素養(yǎng)培養(yǎng)主要通過在哲學、史學、教育、文學、科技、藝術(shù)等各個領(lǐng)域進行深入，形成了樂以成德，文以載道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的中國文化特色。

2.厘清歷史學科核心素養(yǎng)

（1）什么是歷史

為此，龐卓恒教授曾有這樣的解釋：“歷史它包含三層意思，一是人類過去的經(jīng)歷，即歷史實在；二是述說過去經(jīng)歷的歷史書，即歷史敘述；三是把人類過去經(jīng)歷作為研究對象的歷史學，即史學理論?！?/p>

（2）為什么要學習歷史

“20世紀新史學主張，增進人類的利益，其增進的手段是歷史知識來促使人們互相理解。這是王加豐教授在《20世紀西方歷史學和追求——理解與聯(lián)系》一書中這樣說的。如人們互相理解就需要借鑒過往知識經(jīng)驗，更是人的綜合能力體現(xiàn)，能否互相理解需要是什么樣的人，以什么德行的人，回答了歷史學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（3）尋找歷史學科核心素養(yǎng)

吳偉教授曾在《歷史學科與歷史素養(yǎng)》一文中，作出對歷史學科素養(yǎng)如下含義：“它是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機構(gòu)成與綜合反映；它所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的思維過程?！?/p>

吳教授認為，歷史學科“核心素養(yǎng)”是繼歷史學科能力之后，提出一個更高更新的歷史育人目標，要求在學生發(fā)展核心素養(yǎng)的整體框架下思考歷史學科的獨特貢獻。

歷史學科核心素養(yǎng)，包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷的五個方面。夏輝輝老師認為歷史核心素養(yǎng)“它們形成一個整體，共同構(gòu)成歷史學科系統(tǒng)，是作為在培養(yǎng)學生歷史核心素養(yǎng)方面的‘關(guān)鍵能力和‘必備品格”。

培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)的路徑，“路徑一，從熟悉史實到理解史實最后能解釋史實；路徑二，從感知史實到理解史論最后能形成史識?！?/p>

（4）理解把握歷史核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

關(guān)鍵是運用唯物史觀指導歷史教學，唯物史觀“存在決定意識”，實際上是可以這樣說，“生活決定意識”；也可以說是“實踐決定意識”，學者“唯物史觀不是從觀點出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！?/p>

二、教學創(chuàng)新的靈魂是問題設(shè)計

1.思考一些歷史教學現(xiàn)象

現(xiàn)實歷史教學，學生學歷史能力不強，表現(xiàn)在：一是材料解讀能力較弱，不能有效地對文字、圖表、數(shù)據(jù)等不同材料采用不同的解讀方法，不能最大限度的從材料中獲取有效信息，不少學生在解讀信息時出現(xiàn)偏差。二是歷史認識不對等，不能將具體的歷史問題與整體的歷史進程和特定的歷史環(huán)境進行綜合認識，忽視了時間與空間的統(tǒng)一關(guān)系，從而造成無法根據(jù)問題設(shè)問進行有針對性的整體分析和理解，出現(xiàn)回答錯位。三是文字表達不精煉，不能充分利用材料所提供的歷史信息和所學的歷史知識，文字表述空泛，缺乏證據(jù)意識，導致語言邏輯和思維層次模糊不清。

歷史教學當中出現(xiàn)許多教學現(xiàn)象，主要三種現(xiàn)象關(guān)系：講得多≠聽得懂——講解與理解的關(guān)系；聽得懂≠自己會——記憶與掌握的關(guān)系；會模仿≠會思考——模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。這種現(xiàn)象出現(xiàn)很大根源在于沒有進行思維引導以及問題設(shè)計的巧問，對問題設(shè)計的認識不深刻。

美國學者布魯巴克認為：“讓學生自己提出問題，是最精湛的教學藝術(shù)，也是最高的準則?！?/p>

2.索源探尋問題本質(zhì)

（1）指向性問題解決易實現(xiàn)知識價值

知識本身是有意義的，但在課堂教學中，只有將那些指向的問題，并能解決的知識，才會充分體現(xiàn)知識的價值。

在學生自主學習，教師設(shè)計問題，激發(fā)學生知識間的碰撞。例復習主題“昌盛的秦漢文化”，問題1，佛教、道教與秦漢的文化有什么關(guān)系；問題2，司馬遷寫《史記》之前曾到過哪些地主？教材只是一筆帶過他外出的游歷，并沒有具體描述。

問題1，佛教、道教、儒家共同構(gòu)建秦漢文化，佛道兩教都是揚善之舉，可以豐富人的思想，推進社會發(fā)展。問題2，司馬遷的求真過程，以實踐游歷活動，體現(xiàn)經(jīng)世致用思想，拓寬人的行為，行萬里路。

這兩問題設(shè)計，能激活學生的思考，背后教育學生如何應(yīng)待歷史，是踐行核心素養(yǎng)中，學會做人、做事，樹立責任感，人應(yīng)行善，體現(xiàn)立德樹人。

2.大道至簡的問題設(shè)計

在歷史教學過程中，不要什么都想放進來的意識，我們“需要記住，你只是在設(shè)計一課書的教學，而不是設(shè)計一個單元的教學！即使這一課需要用幾天來完成，你的教學目標必須是圍繞學生學習內(nèi)容，在一次學習體驗當中并能夠完成的預定題目進行假設(shè)的設(shè)計?！?/p>

解決問題是一種師生互動的教學活動，發(fā)現(xiàn)問題也是一種師生互動的教學活動。學生可以通過學習與訓練，以提高解決問題的能力，更進一步提升獲得發(fā)現(xiàn)問題的能力。

例北美大陸新體制（美國聯(lián)邦政府的建立），設(shè)計問題時注意問題間的思維聯(lián)系，就本課提出，問題1.新國新困境——為何建立聯(lián)邦政府？即為何從邦聯(lián)轉(zhuǎn)變聯(lián)邦。問題2.新法新體制——聯(lián)邦政府怎樣設(shè)計？問題3.新黨新局面——聯(lián)邦政府怎樣完善？問題4.新制新感悟——感受哪些政治智慧？

教師引導學生解決問題，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)，是運用思維方式思考、分析問題。

在回答問題1.解決問題思維路徑：抓住關(guān)鍵詞“轉(zhuǎn)變”——什么轉(zhuǎn)變？——邦聯(lián)——邦聯(lián)的缺陷——缺陷表現(xiàn)——改變劣勢——重新設(shè)計體制。

問題4.了解政治智慧，讓學生對美國的體制了解，明白了政治制度設(shè)計也要以國情相關(guān)，具體問題具體分析。再對中國走社會主義民主制度的拓展與聯(lián)系，是根據(jù)自己國情而建立，對歷史事件產(chǎn)生價值的判斷，也更好地植入了家國情懷，會深刻認識中國制度設(shè)計是歷史選擇、人民選擇。

總之，只要我們要堅持歷史核心素養(yǎng)理念的指導，運用設(shè)計并提出“問題”的教學手段、方式，這是能充分激發(fā)學生自主學習歷史的興趣，引導學生做到，能學會學習、能學會思考，更能注重培養(yǎng)學生的歷史思維能力與思路、培養(yǎng)學生設(shè)計提出“問題”意識與思路。在現(xiàn)時教育教學形勢下，我們更希望能把“立德樹人”的這個終極目標能落到實處，并生根、開花、結(jié)果，以解決歷史教學當中最終要培養(yǎng)什么樣“人”、以及如何培養(yǎng)“人”的問題。

[本文系廣東省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年“強師工程”中小學教師教育科研能力提升計劃項目的一般項目“提升農(nóng)村中學歷史高效課堂‘讀與問相結(jié)合的策略研究”（項目編號2016YQJK204）研究成果]

[ 參 考 文 獻 ]

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