余美花

【摘要】 文化認(rèn)同是高中政治核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，培養(yǎng)文化認(rèn)同不能泛泛而談，而是要依托文化資源，增強(qiáng)文化歸屬感和認(rèn)同感。梅州具有獨(dú)特的客家文化和豐富的紅色文化，我們通過挖掘這些特色文化的內(nèi)在價值，讓學(xué)生感受文化、探究知識、引起共鳴，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】 客家文化 紅色文化 文化認(rèn)同

【中圖分類號】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-171-01

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教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》明確了“核心素養(yǎng)”是這次課改的方向。高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)包括了政治認(rèn)同、科學(xué)技術(shù)、法治意識、公共參與。其中文化認(rèn)同是屬于政治認(rèn)同的重要內(nèi)容，文化認(rèn)同是指一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。這種感覺是相對抽象的虛化的，抽象虛化的教育必然要依托具體課程資源。面對眾多的課程資源，怎么樣的資源是文化認(rèn)同教育最有效的資源呢？《普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“學(xué)校從具體的地域特點(diǎn)、學(xué)校特點(diǎn)、教師特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，使課程資源開發(fā)呈現(xiàn)多樣性、豐富性、獨(dú)特性，有效實(shí)現(xiàn)特色開發(fā)。”梅州作為文化之都、世界客都、革命搖籃，本身所包含的特色資源就非常豐富，比如客家圍龍屋文化、以葉劍英故居為代表的紅色文化等等。那我們應(yīng)該如何把這些資源運(yùn)用到文化認(rèn)同的教育中去呢？

比如，我們可以“客都文化與旅游發(fā)展”的主題講解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，在這一內(nèi)容的講解中，我們需要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受客家文化的獨(dú)特性與發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?？梢宰寣W(xué)生課前調(diào)查近幾年來，梅州的旅游產(chǎn)業(yè)獲得了哪些方面的發(fā)展；這些發(fā)展的成績中，客都文化起到了什么樣的作用。進(jìn)而再深入思考，客都文化的什么特點(diǎn)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展；我們應(yīng)該如何處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系；客都文化的保護(hù)僅僅是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嗎，還有哪些更重要的價值呢……在這些問題的指引下，學(xué)生可以逐步了解到文化是如何與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，并區(qū)分“經(jīng)濟(jì)塔臺、文化唱戲”和“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”。再或者，我們也可以在讓同學(xué)們查找客家圍龍屋文化的前世今生，在圍龍屋獨(dú)特的建筑智慧中感受文化的多樣性；在圍龍屋的發(fā)展歷程中，感受人口遷徙對文化交流傳播的作用；結(jié)合圍龍屋文化的歷史地位和文化內(nèi)涵理解文化繼承的重要性，并可以讓同學(xué)們結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況為圍龍屋的發(fā)展出謀劃策，體會文化創(chuàng)新的意義和途徑。在這幾個問題的探究中，學(xué)生可以了解到圍龍屋文化源遠(yuǎn)流長的歷史和文化價值，明白只有這種沉淀了文化內(nèi)涵的特色文化才是真正吸引人們前來參觀旅游的原因。今天，以圍龍屋所代表的客家文化已經(jīng)不僅僅是當(dāng)?shù)匚幕拇?，更是客家人勇敢與智慧的體現(xiàn)，是一方水土一方文化的涵養(yǎng)與底蘊(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，客家人憑借圍龍屋文化所具有的團(tuán)結(jié)自信勇敢的精神，爽朗大方地走出圍龍屋、走向世界。以“圍龍屋”為依托，圍繞文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化交流與傳播、文化多樣性、文化傳承等知識點(diǎn)，在具體化的事例中，既解決了抽象的文化理論知識的學(xué)習(xí)，又感受了文化自覺文化自信的熏陶。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好?！泵分莸募t色資源與客家文化同樣珍貴與豐富，比如有葉劍英紀(jì)念園、九龍嶂革命根據(jù)地、三河壩戰(zhàn)役紀(jì)念園、平遠(yuǎn)紅軍紀(jì)念園、青溪紅色交通站、五華客天下紅色旅游區(qū)、古大存故居、何子淵故居、何天炯故居等等。紅色文化是一種特殊的極為優(yōu)質(zhì)的文化教育資源，它形成于中國共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)過程過程中，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的政治信仰、崇高的道德情感的體現(xiàn)，是一種精神內(nèi)涵與家國情懷的體現(xiàn)。我們在利用這個資源的時候，不是通過展示一兩個簡單的事例，再讓學(xué)生簡單探究一下課本理論知識，這就會使資源的使用枯燥無趣，和傳統(tǒng)的事例進(jìn)行說教的模式?jīng)]有區(qū)別的。在實(shí)際教學(xué)中，我們要讓學(xué)生通過紅色文化了解中國過去的歷史，理解中國今天的發(fā)展，學(xué)生感受到共產(chǎn)黨人革命和建設(shè)過程中為國家獨(dú)立民族富強(qiáng)人民幸福所付出的努力和犧牲，這樣才能對學(xué)生起到思想指導(dǎo)意義和德育教育價值。我們可以充分利用多媒體技術(shù)，利用視頻資料、圖片資料等豐富紅色素材，讓學(xué)生查找從葉劍英元帥的生平事跡或者介紹三河壩戰(zhàn)役的慘烈，并談?wù)勛约簩@些事跡的感受。當(dāng)然，我們還可以擴(kuò)展到今天對這種精神的豐富與發(fā)展，比如先進(jìn)模范人物的引領(lǐng)作用，并可以談?wù)勛约喝绾螌W(xué)習(xí)這些精神和模范人物的事跡，引導(dǎo)學(xué)生從知識到行動的升華。學(xué)生還可以在教師的指導(dǎo)下寫一些調(diào)查報告或者小論文，通過實(shí)地考察或者人物采訪或者宣傳，把學(xué)習(xí)中的自我感受與紅色文化交融起來，加深對紅色文化的理解，加強(qiáng)對地方文化的認(rèn)同。

弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化，加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，充分利用地方傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的情景資源，使學(xué)科素養(yǎng)的教育立足于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，并且通過教育成果提升人格素養(yǎng)，增強(qiáng)了文化認(rèn)同。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]張妤.教學(xué)中本土課程資源的開發(fā)和利用[G].南京師范大學(xué)，2015.

[2]鄭衛(wèi)中.校本課程開發(fā)與學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)[G].校本課程2015.