陳可瑩 呂寅

摘要：京杭大運河全長1794公里，共流經8個省市，貫穿了南北5大水系。是世界上最長、工程最大、最古老的運河之一。在這里，無數的居民繁衍與發(fā)展，無數的文化從這里起源并發(fā)揚。然而隨著時代的變遷，新事物的層出不窮，“非遺”傳統舞蹈面臨著層層挑戰(zhàn)，在這樣的境遇下，與旅游資源的融合，成為實現傳統文化傳承與發(fā)揚的重中之重。本論文將以大運河江蘇段為例，對“非遺”傳統舞蹈的魅力以及其現狀所面臨的問題進行詳細的探索與研究。從而將其與旅游資源融合，實現新的價值與意義。

關鍵詞：“非遺”舞蹈;旅游資源;大運河江蘇段;傳承;開發(fā)

自京杭大運河竣工時起，每年都有軍隊監(jiān)督資源的運輸，即漕運。歷代漕運不僅維護了國家統一，帶動了南北經濟與文化往來，在南北文化交流和發(fā)展中，也起到了不可或缺的作用。與此同時，更是留下了大量寶貴的旅游資源?？墒强萍嫉倪M步又伴隨著許多新鮮事物的出現，如果一成不變，那勢必會被市場所淘汰。這時，做出改變，跟上時代的步伐，才是明確之舉。對舞蹈來說，其本身是一種肢體語言，是最初古人勞作閑暇時，通過舞蹈的形勢抒發(fā)自我情感。而那最簡單的肢體動作，卻比文字更加直擊人心。隨著時間的慢慢推移，“非遺”舞蹈漸漸的誕生。在上千年的發(fā)展歷程中，“非遺”傳統舞蹈逐步發(fā)展成熟。從簡單的祭祀動作到成熟的、系統的舞步。面對新時代的挑戰(zhàn)，江蘇段大運河旅游資源的融合，成為了“非遺”舞蹈傳承與開發(fā)的必經之路，更是大運河江蘇段整體旅游區(qū)域發(fā)展的新機遇。

一、大運河江蘇段文化與旅游現狀

大運河在江蘇省境內穿越了八個地級市，分別是徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州。還有二十余條河道密布其中，南北運河縱橫交錯，水系分布星羅棋布，歷史悠久，文化資源十分豐富，具有不可估量的生態(tài)價值。江蘇段的運河沿線擁有瘦西湖、江南古鎮(zhèn)、里運河等著名景點，洪澤湖大堤、清口樞紐等遺產在中國大運河歷史上也有著非常重要的意義。大運河江蘇段是千百年運河的窗口，這里的文物古跡密布，列入世界文化遺產名錄的遺產點為全線最多，遺產建筑眾多，遺產體系整體性較強，具有較好的品質和知名度。

大運河江蘇段有多項非物質文化遺產進入國家級“非遺”名錄?；竞w了聯合國教科文組織公布的《保護非物質文化遺產公約》涉及的各項內容。

近年來，江蘇省開始著重對旅游業(yè)進行發(fā)展和推廣。立志將江蘇秀麗的自然風光與深厚的文化底蘊相融合，打造一批精品旅游路線，設計一些頗具地方特色的旅游文化產業(yè)。例如：徐州市的窯灣鎮(zhèn)歷史街區(qū)、鎮(zhèn)江市的西津渡古街、無錫市的清名橋歷史區(qū)等眾多集文化、美食、景區(qū)、古遺跡為一體的新興古街。隨著運河旅游的興旺，自古因河而生的蘇南憑借著以水興城，人文資源豐富，文化旅游興盛，基礎設施強硬，可以支撐休閑度假的需求等先天優(yōu)勢，以及秉著以水為魄、以史為根、以水為韻的原則，將沿線城市的經濟迅猛地帶動起來，旅游業(yè)引爆市場，吸引了大批游客前來觀光玩耍。雖然蘇北發(fā)展較為緩慢，但蘇北自古也來資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，未來發(fā)展運河旅游也定是前途一片大好。

大運河江蘇段沿線的旅游保障設施直接影響到江蘇旅游整體發(fā)展水平。從旅游的發(fā)展生命周期來看旅游業(yè)發(fā)展仍處于機遇與挑戰(zhàn)并存的復興階段。因此，為了促進大運河江蘇段的旅游業(yè)的發(fā)展，把運河沿線的江蘇省文化帶建設成為“高顏值的生態(tài)長廊、高品味的文化長廊、高效益的經濟長廊”，江蘇省開啟了大運河復興行動。素有“七省咽喉”和“天下糧倉”之稱的淮安市更是積極配合，它以“三最”（即“最運河、最淮安、最市井”）為原則，打造“三漕”（即“漕船盛景、漕御盛世、漕糧盛宴”）文化主題板塊，想要重現當年淮安“運河之都”的繁華盛景。

在大運河江蘇段有著許多的“非遺”舞蹈，例如：在淮安市金湖縣廣為流傳的香火戲、洪澤湖的漁鼓舞、產生于江蘇淮安市楚州區(qū)車橋鎮(zhèn)的“跳判官”、揚州地區(qū)的花鼓舞、假馱真（揚州市藝術團還曾將假馱真這一舞蹈形式融入在《豬八戒背媳婦》的劇本中，進行演出，觀眾們各個都忍俊不禁。）、高郵地區(qū)的獅盤吼、串轎、寶應地區(qū)的河蚌舞。這些舞蹈又接地氣又技藝高超，擁有獨特的藝術價值，高層次的精神培養(yǎng)價值、重要的歷史價值?？墒请S著這些“非遺”傳承人年齡的不斷增加和傳承人數量的缺乏，這些文化面臨著瀕臨消失的危險，加之我國國民的文化自覺與文化自信的缺乏，使得文化的傳承與發(fā)揚成為問題。

二、大運河江蘇段“非遺”傳統舞蹈

（一）大運河江蘇段“非遺”傳統舞蹈現狀

據有關史料記載，江蘇地區(qū)的“非遺”舞蹈自編創(chuàng)以來，從民間的集會到各式各樣的文化藝術節(jié)，無處不見“非遺”舞蹈的身影。由于年代久遠，一直而處于瀕危狀態(tài)。其自身的文化空間慢慢的變小、變弱，沒有固定的演出場所，沒有固定的排練時間，都成為限制其發(fā)展的重要原因。其中，最重要的原因是舞蹈演員平均年齡在60歲以上，歲數較大以及部分地區(qū)經濟水平較差，青壯年都選擇外出打工，對“非遺”舞蹈的傳承力不從心。

2011年10月6日《非物質文化遺產保護法》的正式頒布，標志著國家對非物質文化遺產項目的搶救和保護力度不斷加大，大批瀕臨失傳的“非遺”舞蹈藝術又重新煥發(fā)了新的生命。因此，我們全民族更應自覺認識非物質文化遺產的重要意義，將其提高到保護的高度上，繼承優(yōu)秀傳統文化遺產，重建民族新文化的繁榮景象。

（二）“非遺”舞蹈發(fā)展面臨的問題

隨著外來文化的影響，新的生活方式的盛行，互聯網無處不在。就連在節(jié)日時分，手機電腦等現代科技技術也慢慢取代了傳統的祭祀活動，傳統文化被遠遠的拋在腦后。這樣的情況發(fā)展下去結果也只能是傳統文化逐漸淡出我們的生活，不斷發(fā)展、傳承，數以萬計的傳統文化終在現代科技面前敗下陣來。

（三）當下“非遺”舞蹈在“非遺”語境下迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)

“非遺”語境即在一些經濟落后的地區(qū)，人們未走出貧困，他首先要解決的是生存問題，一切阻礙生存發(fā)展的傳統文化都要被拋棄。換句話來說，非物質文化遺產具體指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。它最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、審美習慣的“活”的顯現。而“非遺”舞蹈傳承人又是一脈相傳，在生活中沒有明確的舞臺概念，元素及形式單一，更是在夾縫中求生存。在飛速發(fā)展的時代，越來越少的人去了解與繼承“非遺”舞蹈，又何談發(fā)展？因此，有關“非遺”的很多問題難以解決。

（四）“非遺”舞蹈研究的價值

中華民族歷史悠久、源遠流長。文化要想不斷地發(fā)展就要不斷的進行文化創(chuàng)新。而文化創(chuàng)新的根本是文化遺產的傳承。

首先，“非遺”舞蹈在經歷了上千年的沉淀之后，擁有著豐厚的歷史文化價值，并且在無形之中帶動人民群眾樹立了正確的觀念。

其次，“非遺”舞蹈不乏有許多優(yōu)秀的舞蹈類型及素材。它們對于人物的刻畫，對于舞蹈的編排與展現技巧，人物的故事情節(jié)，仍然值得我們研究與學習。

最后，“非遺”舞蹈包含著大量的文化資源。我們可以將其轉化為文化產業(yè)，進而生產文化產品，以來傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統文化?！胺沁z”舞蹈作為中華民族優(yōu)秀的傳統文化，更值得我們去不斷創(chuàng)新、不斷探索，其勢必成為中國未來舞蹈專業(yè)研究發(fā)展方向之一。

綜上所述，“非遺”舞蹈的繼承和發(fā)展是中華民族千年來的舞蹈藝術文化精髓，對于今后的文化藝術發(fā)展有著極其重要的作用。由此可見，在對“非遺”舞蹈原基礎的尊重上同時最大限度的開發(fā)和挖掘其潛在的價值與作用才是明智之舉。

三、“非遺”舞蹈與旅游文化的融合

（一）“非遺”傳統舞蹈自身的發(fā)展與升華

（1）對傳統舞蹈的舞步進行系統的整理與記載，對動作加以藝術性的升華，將舞步錄為視頻加以保存。并將“非遺”舞蹈引進日常的各大高校的舞蹈課堂中。并且，要想傳承、發(fā)展“非遺”舞蹈，還可以將學生帶入勞作人民的生活中，讓他們去切身體會，“非遺”舞蹈的知識，了解“非遺”舞蹈的由來，地理環(huán)境、生活習慣以及民族特色等。

（2）對于傳統舞蹈來說，若想不被時代摒棄，接受新視點是必不可少的，但卻不能脫離中國傳統舞蹈的軌道加強舞蹈動作別致性和步伐獨特性。如果要走上舞臺就不得不對動作加以升華，大膽吸收新世紀舞蹈的創(chuàng)新技法，在挖掘“非遺”舞蹈原生態(tài)的文化精髓和內涵的基礎上，實施走出去的方法。在符合現代觀眾審美眼光和生活需求相結合的基礎上進行創(chuàng)新。其中“非遺”舞蹈與武術、雜技的結合不失為一個好辦法。

（3）要擴大如今十分薄弱的消費市場，加大對“非遺”舞蹈文化的宣傳力度，引起人民的文化自豪與自信，加入到傳承“非遺”舞蹈的隊伍中來，為傳統文化的傳承與發(fā)揚獻出自己的一份力。

（二）旅游資源的鞏固與發(fā)展

（1）鞏固：大運河江蘇段水系眾多，分布散亂，沒有完整的水網系統。除此之外排水設施也不夠完善，江蘇段大運河沿途多經過居民生活區(qū)，居民生活用水大多都是未經加工直接排入大運河，同時大量工業(yè)廢水的排入也造成了不可挽回的污染。對已有資源的治理，成為制約大運河發(fā)展的要點。

（2）發(fā)展：在今后的開發(fā)中更要切記以下幾點：首先要切勿急躁、盲目，不切實際的去將城市定位于不適合自己的標志;其次要注意建筑污染，過急的“城市化”“商業(yè)化”，更會使得發(fā)展狀況得不償失;最后是要保護當地淳樸的民俗、民風。不能因為旅游業(yè)的興盛，丟掉本地特色的民俗。在發(fā)展過程中，要講究科學的規(guī)劃與計策，建設生態(tài)文明，保護原有的文化遺產，在此基礎上給予創(chuàng)新，迎來新的消費熱點。

（三）大運河江蘇段“非遺”舞蹈文化與旅游資源的融合。

一個有特色的旅游文化是吸引更多遠道而來的游客的要點。例如四川彝族的火把節(jié)，其與眾不同的節(jié)日氛圍，成為吸睛之筆。有了獨特的旅游文化，而非千篇一律的旅游景點，才是吸引不同階級、不同層次的游客的關鍵。

（1）“非遺”舞蹈和旅游文化融合的“雙面效應”

“非遺”舞蹈和旅游文化的融合是互利的，“非遺”傳統舞蹈無論從哪方面來講都無疑為江蘇旅游發(fā)展帶來最直接的經濟收益，同時旅游文化也極大的對“非遺”傳統舞蹈進行了宣傳、發(fā)揚的作用，帶動了傳統舞蹈的全面推廣和發(fā)展。可以說二者實現了利益最大化以及文化與經濟效益的轉換。

在目前的旅游業(yè)來說，具有特色的民族文化，是最能吸引人眼球、擴大吸引范圍的。在服飾、生活、歌舞、民俗民風等方面要保存“非遺”舞蹈文化本身獨有的形態(tài)。這樣一來既可以推動大運河的發(fā)展，為江蘇帶來旅游業(yè)的經濟收益，也可以對“非遺”舞蹈文化的傳承與發(fā)揚起到不可估量的作用，使得更多的游客甚至外國游客了解江蘇、愛上江蘇。

（2）旅游文化推動“非遺”舞蹈的進步

各種民俗、民風，旅游文化的產生為“非遺”舞蹈、各式民間舞蹈的相互交流、借鑒提供了良好的機遇。民間舞蹈在人民群眾的日常生活、勞作中萌芽，無論何時都將受到人們的歡迎，這也為“非遺”傳統舞蹈的創(chuàng)作提供了更加得天獨厚的條件。多姿多彩的“非遺”舞蹈，逐漸蓬勃的旅游業(yè)，讓江蘇境內都使旅游文化和舞蹈走上了可持續(xù)發(fā)展的道路，這也體現了“非遺”舞蹈離不開旅游文化。

反之，各式各樣的藝術節(jié)、旅游節(jié)、文化節(jié)等形式，讓旅游業(yè)發(fā)展的同時，也推動了“非遺”舞蹈的發(fā)展。而無論在民間集會或是文化節(jié)中，舞臺上更是少不了“非遺”舞蹈的身影。由此可見“非遺”舞蹈與旅游文化是相互推動，相輔相成的。

在當今社會，非物質文化遺產有著巨大的文化影響力，時代的潮流使得“非遺”文化不再像昔日一般輝煌耀眼，為了弘揚、傳承、保護“非遺”文化，我們每個人都應貢獻出自己的一份力量，讓“非遺”文化成為中華民族一顆璀璨的明珠！

（作者單位：淮陰師范學院）

作者簡介：陳可瑩，女，學生。

呂寅，男，副教授。

基金項目：本文系2018江蘇省大學生實踐創(chuàng)新項目《保護、傳承——運河漕運“非遺”傳統舞蹈史料采集與研究》研究成果（項目編號：201810323077X）

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