楊曉彤

摘要：宋代書院是我國古代教育的重要組成方式之一，其自由的講學(xué)風(fēng)格、寬松的師生氛圍給我國研究生教育帶來重要的啟示。基于此，通過對宋代書院的產(chǎn)生原因、職能和學(xué)術(shù)特色的闡述，分析其對我國研究生教育的啟示。

關(guān)鍵詞：宋代書院；研究生教育；啟示

中圖分類號：G40-092.44文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2018）07-0010-03

書院是在唐代就有的一種教育組織形式，在唐代書院僅被作為官方的修書和藏書之所，隸屬于官方的，地方是接觸不到的，但是到了宋代書院除了藏書之所外還是可以進(jìn)行講學(xué)、做學(xué)的地方，有了教育教學(xué)的職能。在這一時期由于理學(xué)的發(fā)展，書院在南宋達(dá)到了空前繁榮，書院在宋代有兩種職能，一種是教育教學(xué)職能，另一種是學(xué)術(shù)研究和傳播的職能，書院在宋代的作用也越來越大。

一、宋代書院產(chǎn)生的原因

宋代書院不同于唐代書院，它的產(chǎn)生與發(fā)展由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素決定，直接推動作用還是統(tǒng)治者推崇的“興文教、崇儒術(shù)”的文教政策。

在唐末，由于軍事割據(jù)，戰(zhàn)爭不斷，外族入侵，使各方面都遭到了破壞，宋代的皇帝登基后，及時認(rèn)清現(xiàn)實環(huán)境，恢復(fù)城市建設(shè)，在經(jīng)歷了唐末的割據(jù)戰(zhàn)爭以及五代的混亂政權(quán)后，建立宋權(quán)后的百姓渴望和平安定的生活，所以宋代統(tǒng)治者在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候，特別重視發(fā)展教育，這同時也是加強(qiáng)宋代的中央集權(quán)，實現(xiàn)全國統(tǒng)一的方式。

“興文教，崇儒術(shù)”的重點又在于加強(qiáng)科舉制度，政府提倡讀書，以讀書做官為榮，而且宋代取消唐代的舉孝廉制度，改變以往教育只是屬于特權(quán)階級的狀況。因此，宋代的大批士人選擇努力讀書，考取科舉，讀書從仕，這種政策大大激發(fā)了讀書人學(xué)習(xí)的積極性。但是由于連年的戰(zhàn)爭，官學(xué)失修，數(shù)量極少，這就造成了科舉人數(shù)眾多，學(xué)校數(shù)量有限，不能完全培養(yǎng)人才的局面。這時書院得到了發(fā)展，一批有學(xué)識、有想法的人進(jìn)入到書院，他們不滿于科舉脫離現(xiàn)實的選拔，他們自主辦學(xué)，自由講學(xué)，尤其到了南宋，書院發(fā)展空前繁榮。與此同時，宋代的統(tǒng)治者也重視書院的發(fā)展，頒發(fā)匾額，設(shè)置學(xué)田支持書院的發(fā)展，宋代的印刷術(shù)的發(fā)展，使知識的傳遞更便利。與此同時，在宋代進(jìn)行了三次興學(xué)運(yùn)動，通過改革科舉，設(shè)置地方學(xué)校等措施，強(qiáng)化了國家對教育的政策支持，使得地方各地的書院數(shù)量增多。

另外，宋代書院的選址都是在僻靜的山林，環(huán)境極好。由于佛教在東漢傳入了中國，佛教的“禪定”是要選擇安靜的地方打坐，所以宋書院的選擇也學(xué)習(xí)了佛教，在環(huán)境安靜的地方可以靜下心來研究學(xué)問。同時由于在宋代儒學(xué)受到佛學(xué)的挑戰(zhàn)，一批儒士為了強(qiáng)化儒學(xué)興建書院，極力發(fā)展自己的學(xué)說，所以選擇僻靜的地方安心擴(kuò)展自己的學(xué)說體系。

由于北宋的書院處于發(fā)展的最初狀態(tài)，數(shù)量少，但是到了南宋，書院隨著理學(xué)的發(fā)展數(shù)量上大幅度增加，規(guī)模也有所擴(kuò)大，更重要的是表現(xiàn)在制度上的進(jìn)一步完備和活動內(nèi)容進(jìn)一步充實和豐富，教學(xué)與管理的特色更為顯著和突出[1]。在南宋書院作為教育機(jī)構(gòu)的職能也表現(xiàn)得更加突出。

二、宋代書院的職能及學(xué)術(shù)特色

1宋代書院的職能

宋代書院的職能與國家政策有著密不可分的聯(lián)系，由于到了宋代，統(tǒng)治者注重科舉選拔人才，重視教育的結(jié)果，科舉制有了調(diào)整。在唐代科舉初步發(fā)展，唐代還是重視推舉，但是到了宋代統(tǒng)治者改革科舉，提倡公平競爭，杜絕舞弊，這樣就使很多出生貧寒的子弟擁有了受教育的權(quán)利。與此同時，統(tǒng)治者也在地方發(fā)展教育，宋代的書院職能不再僅僅作為官方的藏書之所，而成為專門的教育機(jī)構(gòu)，擁有了教育的職能，在一定程度上分擔(dān)了科舉的負(fù)擔(dān)。

宋代的統(tǒng)治者重視教育，宋代的書院又不同于以前的朝代，當(dāng)時的一批有學(xué)識的人來到書院，宣揚(yáng)自己的理念，在不同的書院形成了不同的學(xué)術(shù)學(xué)派，比如朱熹與陸九淵在哲學(xué)上所屬不同的學(xué)派，他們各自所受一派，自由講學(xué)，在這里書院成為了研究學(xué)術(shù)的重要場所，在書院中可以自由講學(xué)，講師們在書院里自己也要學(xué)習(xí)，同時積極發(fā)展自己的學(xué)說，而在當(dāng)時書院中傳播的思想多不適用于科舉，他們認(rèn)為科舉考試與現(xiàn)實脫軌，不能達(dá)到經(jīng)世致用的目的，所以講師們擁有自己的教學(xué)體系。因此在這里宋書院具有學(xué)術(shù)研究的職能。在另一方面，書院招收學(xué)生入院，也是為了使自己的學(xué)說傳承下去，招收的學(xué)生進(jìn)入書院學(xué)習(xí)古人的知識，學(xué)習(xí)導(dǎo)師的知識，有自己的學(xué)業(yè)要求，在這里體現(xiàn)的是書院基本的教書育人的職能。所以宋代書院有兩種職能，既是學(xué)生學(xué)習(xí)基本知識的場所又是教師做學(xué)問的地點。書院職能的豐富既是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，也是教育形式多樣化的方式，使宋代的人才培養(yǎng)從單一的科舉選拔培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)。

2宋代書院學(xué)術(shù)特點

首先是自由性。書院的學(xué)生進(jìn)入到書院讀書，可以自由地與教師進(jìn)行交流，例如朱熹在寒泉精舍、武夷精舍、考亭書院，甚至在白鹿洞書院和岳麓書院講學(xué)不輟，桃李滿天下[2]。各位大師的想法不一，朱熹認(rèn)為“理”即是萬物的本源，而陸九淵則認(rèn)為“心”才是萬物的本源，這兩種不同的學(xué)派經(jīng)常一起發(fā)生爭論，迸發(fā)出學(xué)術(shù)的火花。在這樣寬松的環(huán)境中雙方的學(xué)術(shù)觀點都獲得了新的內(nèi)容，在爭辯的過程中理學(xué)和心學(xué)走向成熟。這種自由的狀態(tài)除了表現(xiàn)在不同學(xué)術(shù)團(tuán)體中，還表現(xiàn)在學(xué)生與老師之間以及學(xué)生與學(xué)生之間，他們在書院優(yōu)美安靜的環(huán)境中安下心來做自己的學(xué)問，從書院外可以聽到朗朗的讀書聲，宋代的理學(xué)到了南宋發(fā)展到巔峰狀態(tài)。

其次是開放性。宋代書院實行“門戶開放”政策，也就是允許不同的學(xué)者到自己的院中講學(xué)，大家共同學(xué)習(xí)。例如朱熹曾邀請陸九淵和呂祖謙等人到白鹿洞書院和自己一起切磋學(xué)問，雖然大家都持有不同的觀點，雖然雙方常常激烈爭辯，但是雙方都很謙遜。臺上激烈，但是雙方的心理并沒有存芥蒂，打破了學(xué)術(shù)上的壁壘，雙方接受新的觀點為自己的學(xué)術(shù)注入新鮮的血液。這種開放性促進(jìn)了宋代學(xué)術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，這樣的開放性使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高，為當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

再次是兼容性。書院的先生們可以允許自己的學(xué)生與自己有不同的觀念，書院讀書的觀點并不是單一的，雖然當(dāng)時的學(xué)派有不同家，對于理學(xué)各家主張不同，但是同樣都是理學(xué)的光輝成就，同時理學(xué)自己的發(fā)展也吸收借鑒其他學(xué)派，書院中的學(xué)習(xí)是流動性的，正是因為這種兼容性才使得理學(xué)在宋代發(fā)展迅速，同時由于宋初儒學(xué)在一定程度上受到國家的抑制，當(dāng)時的佛學(xué)、道家學(xué)派發(fā)展正盛，所以儒家為了使自己的學(xué)說恢復(fù)地位，積極進(jìn)行書院教育，吸收其他學(xué)派的觀點，豐富自己的理論體系，正是具有這種博大的胸襟，理學(xué)發(fā)展迅速，到了南宋理學(xué)發(fā)展到巔峰。

最后還有質(zhì)疑性。書院的教學(xué)方針中有教學(xué)生讀書要存疑，要有質(zhì)疑批判的精神，書院倡導(dǎo)的“精思善疑”“求之于心”就是獨立思考，不迷信權(quán)威，不人云亦云[2]。只有有這種質(zhì)疑權(quán)威的精神才能不斷豐富自己的學(xué)問，朱熹本人就有著質(zhì)疑精神，他親自集注《大學(xué)》《論語》等，他不是只一味地效仿古人，他是認(rèn)真讀書后，有了自己的新的體悟，增加在書中。因為他的這種質(zhì)疑的精神，在他的讀書法中都有切記體察這一條，他反對讀死書和死讀書，學(xué)習(xí)要有質(zhì)疑精神，也就是在認(rèn)真讀書的時候，要結(jié)合自己的實際進(jìn)行自我考察，敢于對古代的圣賢的觀點提出疑問才能真正的領(lǐng)悟，只有存有質(zhì)疑才能開拓新的知識，可見在宋代就注重學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、啟示

宋代書院教育與我國研究生教育有很大的聯(lián)系，研究生教育不同于本科教育，研究生實行的是導(dǎo)生負(fù)責(zé)制，一名導(dǎo)師負(fù)責(zé)2—3人不等，研究生的課程很自由，大部分時間留給研究生自己看書，學(xué)生自學(xué)，尋找興趣點，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立完成碩士論文。

1建立民主和諧的師生氛圍

由于導(dǎo)師負(fù)責(zé)的學(xué)生有限，可以兼顧每一個學(xué)生，學(xué)生可以在課下有寬松的時間與導(dǎo)師討論自己專業(yè)中的興趣點，與導(dǎo)師商議自己可以研究的范圍與方向，導(dǎo)師要幫助自己的學(xué)生盡量不犯錯。但是現(xiàn)在也存在權(quán)威性導(dǎo)師和放任自由的導(dǎo)師，一種是讓學(xué)生從事自己擅長的方面，學(xué)生不一定有興趣，另一種是完全任由學(xué)生自己盲人摸象地學(xué)習(xí)，學(xué)生不得要領(lǐng)，這兩種都不是對的。在宋代學(xué)生是自己學(xué)習(xí)，老師推薦他們讀書，讓他們自己進(jìn)入那個氛圍中，獨立思考問題，尊師重道，教師簡單地提拔，這種教學(xué)模式值得我們學(xué)習(xí)。導(dǎo)師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)領(lǐng)域的圈中，讓他們自主學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)自己的興趣點，嘗試相關(guān)的研究。在三年的學(xué)習(xí)之中教師的片言都對學(xué)生有著重要的意義，研一讓學(xué)生在自己專業(yè)的基礎(chǔ)上閱讀本專業(yè)的書，同時細(xì)心觀察學(xué)生的興趣點，從中進(jìn)行指點；研二就要讓學(xué)生讀自己感興趣的專門書，并且定下研究論文的題目；研三就是開題然后進(jìn)行創(chuàng)作，積極幫助自己的學(xué)生修改論文并注意一系列寫論文的要點以及答辯的相應(yīng)事項。

2加強(qiáng)外校師生的交流

宋代的書院教育注重兼收并蓄，不排斥與自己不同的觀點，才為大宋朝培養(yǎng)了一批經(jīng)世致用的人才。書院實行的“門戶開放”的政策，使得學(xué)生與學(xué)生，教師與教師之間活躍起來，研究生期間教師應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造這樣的機(jī)會。對于本專業(yè)的學(xué)術(shù)會議，積極帶領(lǐng)學(xué)生參加，讓學(xué)生在會議中看看別的學(xué)校都在研究什么，還有本專業(yè)的各位專家都在進(jìn)行哪些研究，同時讓學(xué)生在學(xué)術(shù)會議中暢所欲言，本專業(yè)的研究熱點都可以在會議中聽到。所以各地方高校應(yīng)鼓勵學(xué)生參與學(xué)術(shù)會議，學(xué)校也應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會讓本校學(xué)生與他校學(xué)生互動交流的機(jī)會，讓學(xué)術(shù)在交流中進(jìn)步，這對于教師和學(xué)生都是有利的。當(dāng)然需要國家經(jīng)費(fèi)的許可，支持互相討教。

3重視學(xué)生的品德教育

宋代書院里的學(xué)生都是慕名而來，因為該學(xué)者的學(xué)識風(fēng)采以及人格魅力，學(xué)生自愿拜其為師，這種潛移默化的美德的影響深深吸引著學(xué)生前來求學(xué)，所以書院非常重視書院的教育。反觀我國研究生教育，更應(yīng)該重視研究生的教育，但是近年來學(xué)術(shù)造假問題層出不窮，學(xué)術(shù)道德問題值得關(guān)注，品德教育成為最重要的部分，有的學(xué)生選擇的導(dǎo)師是慕名而來，教師的學(xué)術(shù)能力和水平吸引著研究生的選擇，所以導(dǎo)師必須以身作則，在研究生入學(xué)之初教師就有責(zé)任告訴學(xué)生，學(xué)術(shù)誠信的重要性，品德的重要性，另一方面教師的良好品德或多或少地影響著學(xué)生，教師要在學(xué)術(shù)上對學(xué)生嚴(yán)格要求，在三年的學(xué)習(xí)中導(dǎo)師與學(xué)生亦師亦友，教師除了關(guān)注學(xué)生的課業(yè)，也要注意學(xué)生品德以及生活習(xí)慣、情緒、就業(yè)等問題，全方位地給予指導(dǎo)。

4重視教學(xué)方法的傳授

研究生階段的教育不再是時刻需要導(dǎo)師進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)師需要及時觀察了解自己的學(xué)生，尤其是研究生讀書方法的指導(dǎo)，書院的教育非常重視學(xué)生的讀書方法，朱熹就親自寫了“朱子讀書法”。首先朱熹非常重視讀書，他認(rèn)為：“為學(xué)之道，莫先于窮理：窮理之要，必在于讀書?！彼麑τ谧x書的方法有：循序漸進(jìn)：書要一本一本的看，并做讀書計劃，打好基礎(chǔ)；熟讀精思：多讀幾遍書，深入地理解書中的要義，并且要存疑；切記體察：讀書不能只停留在書本中還要在實際生活中去運(yùn)用等等?？梢姇旱慕虒W(xué)注重對學(xué)生教學(xué)方法，尤其是讀書學(xué)習(xí)方法的傳授。研究生初入學(xué)校對自己的專業(yè)了解不足，需要教師領(lǐng)進(jìn)門，規(guī)定讀一些讀書的范圍，從中發(fā)現(xiàn)自己的興趣點，進(jìn)而研究，完成學(xué)業(yè)論文。

5創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

宋代書院都是在環(huán)境優(yōu)美的地方設(shè)置的，依山傍水，同時安靜的氛圍有利于當(dāng)時的學(xué)者研究學(xué)問，心無雜念，可見宋代書院的教育注重環(huán)境對人的熏陶作用。所以，研究生的教育也要盡量在環(huán)境優(yōu)美相對安全的空間進(jìn)行，也因此現(xiàn)在的大學(xué)都將研究生與本科分開教學(xué)，單獨的教學(xué)保證安全的氛圍。導(dǎo)師還應(yīng)積極創(chuàng)造學(xué)生課外活動學(xué)習(xí)的機(jī)會，這也是長見識的一種方式，尤其是親近自然，放開思路有助于研究生的學(xué)習(xí)，在自然中呼吸著新鮮的空氣對于研究生的身體也有裨益，同時在自然中與事物直接接觸，會有不同于讀書的經(jīng)驗。所以，導(dǎo)師有責(zé)任為自己的學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會接觸自然的事物。

6教師加強(qiáng)自己的職業(yè)道德

在讀研期間教師的影響可以說是最大的，教師的專業(yè)素養(yǎng)和教師的一言一行，對于研究生來說有重要的作用，教師首先應(yīng)讓學(xué)生明確研究生學(xué)習(xí)的意義，以及如何度過充實的三年，明確目標(biāo)很重要，剛?cè)雽W(xué)時一些學(xué)生還是糊涂的狀態(tài)，不知道對于相對于寬松的時間如何學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識。教師的語言指導(dǎo)尤其重要，教師的一個明確的目的對學(xué)生都是重要的，教師應(yīng)該為不同的學(xué)生制訂教育計劃，多與學(xué)生溝通，定期的組會意義重大，交流讀書心得。在培養(yǎng)研究生的階段要求導(dǎo)師要耐心、細(xì)心，對癥下藥，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。教師自己還要堅持終身學(xué)習(xí)的觀念，保持思想的先進(jìn)性，對于學(xué)生的問題、困惑給出明確的回答，啟發(fā)學(xué)生獨立思考問題，尊重學(xué)生的想法，對于錯誤的認(rèn)知必須加以指正。

7注重教學(xué)內(nèi)容的實用性

研究生的學(xué)習(xí)不同于本科生，讓他們掌握自主學(xué)習(xí)、自我約束的方法很重要，除了規(guī)定研究生應(yīng)讀的書目，還要他們廣泛查閱資料，在課堂上讓學(xué)生分享自己的讀書結(jié)果，把課堂留給學(xué)生，盡量讓學(xué)生談自己的感受，通過適當(dāng)?shù)奶釂栕寣W(xué)生注意重難點知識的掌握。創(chuàng)造實踐的機(jī)會，對于一些理科的學(xué)生必須通過實驗，在實踐中才能得出數(shù)據(jù)：一些文科生必須掌握基本的收集材料的能力，做問卷的能力，把握教育實踐的能力，多接觸現(xiàn)實的生活，在實踐中更容易發(fā)現(xiàn)問題。實地考察的能力很重要，導(dǎo)師要有側(cè)重點地培養(yǎng)學(xué)生實際操作的能力，不能僅僅局限于書本，要做到直接知識和間接知識相結(jié)合，所以教師應(yīng)注意教學(xué)的實用性。

雖然書院的教育形式近代被取消了，但是它尊重學(xué)生的主體性、注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、品德教育的教學(xué)方式，仍然對現(xiàn)代研究生教育具有重要的借鑒作用，我們應(yīng)在尊重我國的教育實際的基礎(chǔ)上，對于宋書院的優(yōu)秀部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，不足的部分積極思考解決的方法，使研究生的教育更上一層樓。

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Abstract：The Academy in the Song Dynasty is one of the important forms of ancient education in our country， whose free lecturing style and the relaxed atmosphere of teachers and students enlighten the postgraduate education of our country. By analyzing the reasons for the emergence of the Academy of Song Dynasty， its functions and academic features， this paper analyzes its enlightenment to postgraduate education in China.

Key words：Academy of Song Dynasty； postgraduate education； enlightenment

（責(zé)任編輯：朱嵐）