郗云峰

【摘要】2018年是跨文化傳播研究引進(jìn)中國40周年。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，以及他為最終實(shí)現(xiàn)這一宏觀愿景提出的“人類命運(yùn)共同體”核心理念都把跨文化傳播使命的重要性推向前所未有的高度，基于對中西方跨文化傳播研究結(jié)果的梳理，可以提出道德倫理高度策略、人性相通共鳴策略、編碼融合心心相通策略、尊重差異和而不同策略四個策略模式。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；“一帶一路”；人類命運(yùn)共同體；策略探析

2018年4月結(jié)束的海南博鰲亞洲論壇，使習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，以及他為最終實(shí)現(xiàn)這一宏觀愿景提出的“人類命運(yùn)共同體”理念再次成為熱點(diǎn)。2018年也是中國跨文化傳播研究引進(jìn)中國40周年[1]，因此，跨文化傳播策略研究也成為當(dāng)下迫切值得關(guān)注的話題。

5年前，國家主席習(xí)近平訪問中亞和東南亞國家（印度尼西亞）時，相繼提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”（the Silk Road Economic Belt）和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（21st-Century Maritime SilkRoad）的倡議。3年前，習(xí)近平在聯(lián)合國70周年峰會上，指出“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[2]?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念于2017年2月10日寫入了聯(lián)合國決議。

至此，無論是“一帶一路”倡議，還是“人類命運(yùn)共同體”理念，都把跨文化傳播使命的重要性推向了前所未有的高度。美國學(xué)者巴克爾關(guān)于跨文化傳播研究，以美國與瑞典兩國相互移民作為比較個案，探索人們是如何對異文化進(jìn)行定位、吸收與融合的。該研究顯示，對異文化的適應(yīng)過程主要受社會交往深度的影響，也包括必要的友誼和合適的職業(yè)機(jī)會。[3]可見跨文化傳播是實(shí)現(xiàn)全球命運(yùn)共同體的必要基礎(chǔ)。跨文化傳播在“一帶一路”沿線國家的影響力，有助于加深社會交往的深度，有助于沿線國家對中國“一帶一路”倡議共商共建共享的全球價值觀認(rèn)知和理解的進(jìn)一步深入。本文基于對中西方跨文化傳播研究結(jié)果的梳理，論述了“人類命運(yùn)共同體”跨文化傳播的四大策略。

策略一：道德倫理高度策略

西班牙阿爾梅里亞大學(xué)的羅德里格斯等人的研究將英國人對待印度移民的刻板印象拆解成道德評價、社交性和個人能力三個維度。測量發(fā)現(xiàn)，英國人對少數(shù)族裔保持積極態(tài)度意愿的顯著影響因素是刻板印象。不過，道德方面的判斷，相對其他兩種刻板印象的維度社交性和對移民個人能力的認(rèn)知都扮演著更重要的角色。[4]

拋開這個研究具象的東道國和移民概念，站在跨文化傳播接受層面上，在對“一帶一路”沿線國家的跨文化傳播中，一定要站在道德倫理評估的高地，構(gòu)建共商共建共享共同發(fā)展的具有親和力的國家形象，以消解西方意識形態(tài)國家的“中國威脅論”和“殖民侵占”等污名化形象。特別是可以通過生產(chǎn)相應(yīng)主題的電影、廣播電視節(jié)目等這些能走進(jìn)大眾生活的文化產(chǎn)品，進(jìn)行潛移默化的宣傳，提高“一帶一路”沿線國家及其公民個體對“人類命運(yùn)共同體”理念普遍的利益認(rèn)同。

同時，還需最大可能地化解多元利益及文化沖突所帶來的認(rèn)同阻礙。國外有研究發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”的推進(jìn)也為中國以及沿線國家的發(fā)展帶來一些棘手的問題。例如，有學(xué)者通過對中亞五國幾個指標(biāo)如GDP總量、人均水資源占有量等相關(guān)變量的分析得出了這樣的結(jié)論：“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對中亞跨界水資源的可持續(xù)發(fā)展會產(chǎn)生新的威脅，使得“綠色發(fā)展”的理念受到威脅[5]。這顯然與中國倡導(dǎo)的建設(shè)“綠色絲綢之路”的初衷是不相符的。而這種想法的存在，顯然會影響我們的對外傳播效果。

2016年7月25日，習(xí)近平在致2016“一帶一路”媒體合作論壇的賀信中就提出打造“綠色絲綢之路”，該論壇的主題為“命運(yùn)共同體、合作新格局”，有來自101個國家的212家媒體參會[6]，我們需要將這樣的理念及時、準(zhǔn)確地傳播出去。

黨的十八大以來，習(xí)近平提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念，反對“冷戰(zhàn)思維和零和博弈”，并且要求著力“把中國夢同‘一帶一路沿線各國人民的夢想相結(jié)合”。我們要向“一帶一路”沿線國家說明，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不會重復(fù)地緣博弈的老套路，而是走合作共贏的新模式，且將會是一個和諧共存大家庭愿景的呈現(xiàn)。因此，我們的對外傳播要講清楚中國“不是要勢力范圍謀求，而是要謀求支持共同發(fā)展各個國家”，正如我們所言的“不營造自己（中國）的后花園，而要建設(shè)沿線各國共同享有的百花園”。還要特別講清楚中國的強(qiáng)大，不僅僅是為了中國的偉大復(fù)興，也不僅僅是要不斷重復(fù)“落后挨打、大國崛起、百年雪恥”的老一套敘事，而是為了造福全人類，是為了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。中國的大國形象不是建立在純粹利益的基礎(chǔ)之上，而是要建立在全人類的共同價值觀之上。

總之，我們要讓“一帶一路”沿線各國及其民眾充分認(rèn)知“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念，是站在為世界謀求“共商共建共享”的共贏理念的道德高度之上提出的。只有始終站在道德倫理評估高地的跨文化傳播戰(zhàn)略才不會事倍功半。

策略二：人性相通共鳴策略

有學(xué)者對著名物理學(xué)家霍金辭世時微信公眾號“十萬加”采集到的30多篇樣本進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了霍金這個異國科技“網(wǎng)紅”在中國微信火爆刷屏的幾個維度因素：愛情、與病魔抗?fàn)幍膭钪尽⒖茖W(xué)成就、娛樂愛好和生活情趣。而這些因素所涉及的都是任何國家和民族的文化都認(rèn)可的人類共性相通的問題。

有學(xué)者認(rèn)為，在跨文化傳播中，有必要進(jìn)行文化整合，尋找發(fā)現(xiàn)不同文化中的共性，表現(xiàn)形式以國際化來展現(xiàn)，且充分挖掘東道國的本土特色資源，營造適合各國受眾的跨文化傳播。[7]也有學(xué)者指出，尋根式文化與多樣性文化的運(yùn)用和人類共同情感與價值的尋找，是跨文化傳播規(guī)避沖突的有效對策。[8]

我們推進(jìn)“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念跨文化傳播與認(rèn)同，也應(yīng)從人性相通這一世界各國民眾都具有的共性出發(fā)，利用人性相通這把金鑰匙，通過對“人性善”加以引導(dǎo)與利用，去開啟人類命運(yùn)共同體意識的大門。[9]

人們不僅在價值觀上存在人性相通的共鳴點(diǎn)，在媒介工具上也同樣存在人性相通的共鳴點(diǎn)。研究同樣發(fā)現(xiàn)，漫畫、紀(jì)錄片、影視等視覺表現(xiàn)相對于語言更容易實(shí)現(xiàn)跨文化溝通，這也是人性相通在媒介工具上的一種表現(xiàn)。因此，我們需要充分發(fā)揮這些易于突破障礙，取得共鳴的跨文化傳播媒介工具或形式的作用。

連環(huán)畫在中國被稱為小人書，不僅孩子們愛不釋手，許多成年人也保留著兒時的習(xí)慣，對連環(huán)畫依依不舍。在國外，連環(huán)畫也被人們所喜愛，將連環(huán)畫視為“第九藝術(shù)”。如在世界有12種外文版本、70多個國家流通的連環(huán)漫畫集《一個中國人的一生》，講述了一個普通中國人的一生，成為向世界展示真實(shí)中國的跨文化傳播的成功范本。

策略三：編碼融合心心相通策略

跨文化傳播中的編碼與解碼，在不同文化語境中分別進(jìn)行是一個不爭的事實(shí)。不同國家民族文化中的語言、思維方法、人生觀、價值觀、世界觀、宗教觀、道德價值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗日常習(xí)慣、法律行為規(guī)范、非語言符號等，都會影響跨文化交流與傳播的效果。如紐約時代廣場廣告屏幕有著“世界第一屏”之稱，這里曾播放過中國國家形象宣傳廣告視頻，其宏偉精良的大制作令人印象深刻。但當(dāng)時宣傳片中出現(xiàn)的許多社會各界精英，除了姚明外，其他的人對于美國人來說都不知是誰，顯然嚴(yán)重影響了傳播效果。成功的跨文化傳播必須在編碼時充分考慮受眾的情感、知識水平和文化背景甚至政治立場，只有這樣才能減少潛在受眾的反抗和認(rèn)知中的不協(xié)調(diào)。

英美之間之所以有牢固的聯(lián)盟基礎(chǔ)，就是源于其文化特質(zhì)相近。任何民族和國家都要在維護(hù)自身和其他民族文化生存的前提下，去積極建構(gòu)一種能讓彼此相互關(guān)聯(lián)、相互依存的“共生”文化。這就需要在成功的編碼解碼上下功夫。尤其對于風(fēng)險社會跨文化傳播的研究更應(yīng)該從研究“誤傳”“誤讀”轉(zhuǎn)向研究如何協(xié)調(diào)合作與建構(gòu)意義。[10]

2004年發(fā)生在西班牙的“燒鞋事件”至今值得我們思考。溫州商人周六周日營業(yè)，每天營業(yè)時間長竟然成為事件的導(dǎo)火索之一。本來，服務(wù)營業(yè)時間長，在中國文化中是一種勤勞美德，但卻被歐洲媒體建構(gòu)為“不守法”的代名詞。

因此，中方向“一帶一路”沿線國家圍繞一些重大事件，積極提供多種角度的解釋文本來解構(gòu)西方的“話語霸權(quán)”，消解西方意識形態(tài)媒體上中國形象的負(fù)面因素，從而重構(gòu)我國的良好形象。這些都是要通過正確的編碼與解碼，有效克服跨文化傳播環(huán)境下，因?yàn)檎Z言、文化、意識形態(tài)、社會制度、族群屬性乃至國家利益等方面的差異與鴻溝所構(gòu)成的種種交流障礙和協(xié)作樊籬。最終做到民心與文化相互融合相通，從而在“一帶一路”建設(shè)中，構(gòu)建習(xí)近平總書記提出的心心相通的“人類命運(yùn)共同體”。

策略四：尊重差異和而不同策略

俄勒岡大學(xué)的索西耶（Gerard Saucier，2015）等多位研究者合作完成的“世界觀調(diào)查研究”，使用近50個變量對33個國家的人群進(jìn)行了測量和比較，研究結(jié)果出乎意料的是，最大的差異并非那些跨文化心理學(xué)中的高頻術(shù)語，例如：世界觀、社會信念、文化親密性等，而是規(guī)范行為，如家庭角色、生活安排以及民族主義等相關(guān)內(nèi)容。[11]所以，在“一帶一路”跨文化傳播中，尊重沿線國家的宗教、風(fēng)俗、法制及生活習(xí)慣等就顯得極為重要，要平和看待國家有大有小和文化有盛有衰的客觀現(xiàn)實(shí)。我國對其他任何國家的文化，既不“仰視”，也不“俯視”，而應(yīng)“平視”，要尊重每個國家的文化差異。

有學(xué)者認(rèn)為，跨文化傳播一定要進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，尤其是加強(qiáng)對沿線國家的宗教、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查，對不同文化宗教禁忌要高度敏感，以識別文化差異為前提，來進(jìn)行文化交流傳播。[12]當(dāng)然，這種尊重文化差異是彼此的?！耙粠б宦贰毖鼐€國家相互之間要做到“和而不同”。我國跨文化傳播也要注意保留民族個性的內(nèi)核?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，“越是民族的越是世界的”。

美國圣約瑟夫?qū)W院的庫里洛曾做過一個質(zhì)化研究，受試的大學(xué)生以敘事化解釋來描述過去幾天里與人交流時，以語言或非語言形式流露的成見，以及對方如何回應(yīng)的細(xì)節(jié)。研究結(jié)果顯示，交流者的回應(yīng)類型大多并不與成見相對抗，而是在寬容交往中的成見。最終，這些回應(yīng)與交往中的成見一起建構(gòu)出能夠被接受的成見[13]。

赫斯本德提出的“多民族公共領(lǐng)域”（multi-ethnic public sphere）作為一種理想化的模型觀念，要求對任何一種聲音有足夠的包容，并且不同的聲音之間要有開放的交換渠道。[14]

習(xí)近平訪問非洲時提到的《媳婦的美好時代》，這部電視連續(xù)劇發(fā)行到坦桑尼亞[15]，就是跨文化傳播中國家庭文化的一個成功典型。當(dāng)今國際關(guān)系中，尊重文明多樣性是多數(shù)人的主張，文化差異性的承認(rèn)是共識。因此，跨文化傳播的一個共識，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這也是習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”愿景的本質(zhì)。

近年來，習(xí)近平對涉及跨文化傳播領(lǐng)域發(fā)表過多次講話，提出要著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音；要提升我國文化軟實(shí)力，講好中國故事；要用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事等，為我們做好對外跨文化傳播指明了方向，確定了原則。

“一帶一路”倡議及“人類命運(yùn)共同體”都是”新概念新范疇新表述”這“三新”中的題中應(yīng)有之義。我們的對外跨文化傳播應(yīng)當(dāng)不辱使命，靈活運(yùn)用“道德倫理高度策略”“人性相通共鳴策略”“編碼融合心心相通策略”和“尊重差異和而不同策略”四種模式，使“一帶一路”沿線國家成為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”這一宏偉愿景的一道亮麗風(fēng)景線。

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[5]Ken W.F.Howard·Karina K.Howard The new “Silk Road Economic Belt”as a threat to the sustainable management of Central Asias transboundary water resources，Environmental Earth Sciences，（2016）.

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[15]新華網(wǎng).習(xí)近平演講提及《媳婦的美好時代》 主創(chuàng)人員稱“榮幸”[EB/OL].https：//rc.mbd.baidu.com/dh82zta.

（作者為馬來西亞沙巴大學(xué)傳播學(xué)博士）

編校：趙 亮