楊珍子

摘 要：藝術(shù)已經(jīng)上升為當(dāng)今社會人們精神層面的追求，人們在藝術(shù)中提升自身的修養(yǎng)與品味，藝術(shù)在社會中地位日漸凸顯。文章從藝術(shù)設(shè)計教育的角度出發(fā)，探討藝術(shù)設(shè)計在教育創(chuàng)新模式方面的策略方法等。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新模式；教育轉(zhuǎn)型

藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為人們物質(zhì)生活之外重要的精神食糧，人們對藝術(shù)的需求不斷提升，新時代的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)基于此種形勢下，有必要針對大眾的需求進(jìn)行創(chuàng)新改革，使藝術(shù)設(shè)計教學(xué)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會對于藝術(shù)的需求，為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)注入源源不斷的新活力。文章就如何在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新展開探討，從而使藝術(shù)設(shè)計教學(xué)迸發(fā)出新的生命力。

一、調(diào)整教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師常常使用一種叫做“三段式”的教學(xué)方法，教師通過這種方法將教學(xué)內(nèi)容分割開來，使藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與內(nèi)容分為三個版塊，即造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、專業(yè)設(shè)計三大版塊，“三段式”教學(xué)方法，把藝術(shù)設(shè)計的基本教學(xué)內(nèi)容割裂開來進(jìn)行教學(xué)，這三個版塊雖然都屬于藝術(shù)設(shè)計的基本教學(xué)內(nèi)容，但是對于學(xué)生來說，這三大部分卻是三個獨立的版塊，師生在教學(xué)中并不會將這三者聯(lián)系起來進(jìn)行綜合統(tǒng)籌教學(xué)。這種將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分割裂的教學(xué)方法使得藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容變得不完整，從而導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容相對片面。新時代的教育應(yīng)該講究全面綜合，因此，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該將原有的一些教學(xué)弊端進(jìn)行改革或者擯棄。教師應(yīng)該依托現(xiàn)代教育改革理論方法對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)模式，改變教學(xué)方法，并且借鑒有實操經(jīng)驗的先進(jìn)教學(xué)，比如翻轉(zhuǎn)課堂，使教學(xué)呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。

二、藝術(shù)理論與社會實踐結(jié)合

藝術(shù)的發(fā)展從古至今都與社會的發(fā)展聯(lián)系緊密，藝術(shù)是依托于社會的發(fā)展才得以發(fā)展的，而社會又是通過藝術(shù)的形式來展現(xiàn)出其深刻內(nèi)涵的。比如西方文藝復(fù)興時期的社會歷史現(xiàn)實與文藝復(fù)興的藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，文藝復(fù)興時期教會勢力逐漸衰弱，人們的思想掙脫教會長期的束縛，一些關(guān)于人的精神的宣揚(yáng)，將人性釋放的思想逐漸流行，這一思想到了藝術(shù)領(lǐng)域便成為一種有著特殊的文化標(biāo)記藝術(shù)形式——文藝復(fù)興藝術(shù)，彼特拉克的十四行抒情《歌集》、但丁的《神曲》、以及一些美術(shù)家的“圣母”繪畫作品都是當(dāng)時社會歷史的一種印記。由此可見，藝術(shù)作品的發(fā)展總是與社會實踐有著千絲萬縷的聯(lián)系。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中也一定要注意藝術(shù)的社會性，積極挖掘社會實踐因素，讓學(xué)生在社會實踐中學(xué)習(xí)藝術(shù)，比如藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)交流活動、藝術(shù)市場調(diào)研、藝術(shù)創(chuàng)作等一些藝術(shù)的實踐性活動，促使藝術(shù)教學(xué)盡可能地走出校園，進(jìn)入社會，在社會中促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展。

除此之外，社會中還有很多值得藝術(shù)設(shè)計借鑒學(xué)習(xí)的因素，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)進(jìn)入社會，可以從社會中獲得相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的充實，比如對一些古建筑的設(shè)計模式，一些名家的設(shè)計作品的實地觀察，與一些優(yōu)秀的藝術(shù)大師面對面交流等，都可以讓學(xué)生學(xué)到課堂以外的知識，這對于學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有著很大的幫助。

三、激活思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

藝術(shù)最重要的就是有靈魂，而藝術(shù)最重視的便是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就沒有了靈魂，只有有創(chuàng)意、有創(chuàng)新，藝術(shù)才有豐滿的靈魂。對于學(xué)生來說，開拓創(chuàng)新思維極為重要。要想真正的讓學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的過程中獲得創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，得到創(chuàng)新能力的鍛煉，以下是筆者個人總結(jié)的幾點經(jīng)驗。一是要在教學(xué)中不斷地給學(xué)生滲透創(chuàng)新的重要性，但是創(chuàng)新意識滲透的前提首先要求學(xué)生有足夠的基礎(chǔ)知識積累，這是創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)，其次，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識的滲透培養(yǎng)，潛移默化使學(xué)生掌握創(chuàng)新的基本能力與創(chuàng)新發(fā)展的基本意識；再次是教師在學(xué)生具備一定創(chuàng)新知識與創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，積極地創(chuàng)造社會實踐的機(jī)會，使得學(xué)生能夠在實踐中將所掌握的知識技能發(fā)揮運(yùn)用到創(chuàng)新中。

只有理論結(jié)合實踐，在實踐中學(xué)以致用，才能真正掌握專業(yè)技能。除此之外，社會實踐還有一個優(yōu)勢就是將一些課堂上無法進(jìn)行的和缺失的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行彌補(bǔ)。藝術(shù)設(shè)計對藝術(shù)創(chuàng)作者有著嚴(yán)格的要求，創(chuàng)作者不僅要具備較高的藝術(shù)造詣，還要秉持較好的藝術(shù)態(tài)度、藝術(shù)審美能力、藝術(shù)創(chuàng)新能力等。因此，藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生應(yīng)該要不斷鍛煉并培養(yǎng)自身的藝術(shù)素質(zhì)，并且在藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)過程中找準(zhǔn)定位，積極主動而充滿自信的學(xué)習(xí)，敢于大膽的突破自我，這樣才會獲得最終的成功。

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