遲亦然

【摘 要】地域里自然和文脈對空間設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)不可忽視的，如此室內(nèi)設(shè)計(jì)也必然脫離不了它們的影響，通過考察，為使地域文化和當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)更完美地融合，我分析了室內(nèi)設(shè)計(jì)的背景，文化，傳統(tǒng)等與其相對應(yīng)的地域文化的關(guān)系，并對它們的繼承與保護(hù)做了研究。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；地域文化；保護(hù)；傳承

一、地域文化的起源

在國際主義風(fēng)格如火如荼大受追捧的年代，L·曼德福獨(dú)樹一幟提出了地域文化的思想，雖被無情淹沒，但到底埋下了種子。地域文化嶄露頭角是在1964年，伯納德·魯?shù)婪蛩够鶆?chuàng)作的《沒有建筑師的建筑》，他的展覽和著作終于把地域文化從陳年厚灰里挖掘出來。

二、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化的形成

（一）形成背景

當(dāng)代社會的發(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，都不能沒有文化的配合。同理，要想把傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)打造成流光溢彩的藝術(shù)品，文化底蘊(yùn)與儲備顯得至關(guān)重要，而要想把地域文化合理地融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也絕不是簡單地“發(fā)思古之幽情”，而是要做好傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化，外來、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相互突出，融合，創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)的本質(zhì)上要貼近文化元素的本質(zhì)內(nèi)涵，不斷探索發(fā)展，堅(jiān)持原創(chuàng)理念，把文化資源轉(zhuǎn)化成室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的動力。

（二）形成因素

人類生存的環(huán)境有高山，有平原，有峽谷，有盆地，有沙漠，有叢林，有海島……那么不同的自然環(huán)境，當(dāng)然提供的物質(zhì)基礎(chǔ)是不同的。自然條件不同，文化的產(chǎn)生和發(fā)展就不同，比如說修建民居，那么建筑材料，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，一定就會產(chǎn)生差異。那么要想做好，要想標(biāo)新立異，怎么辦呢？人類就要根據(jù)自己的尺度去改造自然，創(chuàng)造自己想要的生存空間和物質(zhì)文化，把自己的文化制度和文化意識精心融入到人類的生存發(fā)展中去。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念是最能體現(xiàn)人類對自身生存現(xiàn)狀的要求的，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中，人們會更注重意境的精神之美和生態(tài)之美。

三、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的影響及表達(dá)

（一）地域文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

地域文化對個性、獨(dú)特、特色的要求是相當(dāng)高的，這就自然影響到了室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們更愿意從地域文化里尋找符合自己的獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)造性地提出自己的設(shè)計(jì)元素和個性空間。福建客家土樓是我國著名的民居形式之一，特點(diǎn)突出，具有典型的代表性。剖析土樓的空間構(gòu)成，我們可以發(fā)現(xiàn)其有序的節(jié)奏感、韻律感；它的完整性和主次關(guān)系，表現(xiàn)出濃厚的人文色彩；其嚴(yán)格的對稱關(guān)系、和諧關(guān)系，展現(xiàn)了建筑的序列性。它充分展示著人文情結(jié)在空間構(gòu)成中的重要地位。如果以其獨(dú)特的造型形式作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，既可表現(xiàn)福建獨(dú)特的歷史文脈，又能展示出我國的傳統(tǒng)文化特性。

福建客家土樓是我國著名的民居形式之一，特點(diǎn)突出，具有典型的代表性。剖析土樓的空間構(gòu)成，我們可以發(fā)現(xiàn)其有序的節(jié)奏感、韻律感；它的完整性和主次關(guān)系，表現(xiàn)出濃厚的人文色彩；其嚴(yán)格的對稱關(guān)系、和諧關(guān)系，展現(xiàn)了建筑的序列性。它充分展示著人文情結(jié)在空間構(gòu)成中的重要地位。如果以其獨(dú)特的造型形式作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，既可表現(xiàn)福建獨(dú)特的歷史文脈，又能展示出我國的傳統(tǒng)文化特性。

（二）地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的語言表達(dá)

作為建筑設(shè)計(jì)的一部分，要讓整個建筑與周邊環(huán)境同一起來，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一定要完成建筑的擴(kuò)展延伸這一重任的。首先就要把室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與外延環(huán)境相融合，根據(jù)地域文化的本質(zhì)對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行合理的適應(yīng)性的改造，充分表達(dá)地域文化的內(nèi)涵。

四、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代呈現(xiàn)

對室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)在最重要的就是在其中滲透性地把我們的民族特色表現(xiàn)出來，把地域特色和諧地融入到室內(nèi)環(huán)境中去。下面是我做出的幾點(diǎn)建議。

（一）全面了解本國的傳統(tǒng)文化

我們國家很多傳統(tǒng)的室內(nèi)裝潢樣式都透露出來一種民族性的文化精神因素，比如那些代表吉祥祝福的“雕梁畫棟”、充滿神話色彩和自然崇敬的“濃墨重彩”……它們都代表了我們民族的精神訴求，表現(xiàn)了人們對生活的熱愛，和為了生活凝結(jié)出來的民族智慧。從充滿民族文化心態(tài)的民居裝飾中我們可以看到本民族的人、自然和社會理性發(fā)展的強(qiáng)烈的生命力。這些都是民族文化的個性特色，無不體現(xiàn)了一個民族歷史地理環(huán)境對其文化生命的影響。

設(shè)計(jì)師所提煉出來的地域文化元素，并不是局限的使用在某一個特定的物件上，他可以再房間的多處使用，形成呼應(yīng)，對室內(nèi)空間進(jìn)行全面的詮釋，呈現(xiàn)出和諧的地域文化特色空間，達(dá)到統(tǒng)一的效果。

（二）對世界各地文化進(jìn)行比較研究

久遠(yuǎn)的年代，那些令國人屈辱痛苦的戰(zhàn)爭和無數(shù)歷史現(xiàn)實(shí)都告訴我們，不能沉浸在自己的一畝三分地里埋頭不醒或不知所畏。我們要無時無刻地關(guān)注這個世界，從它的一舉一動中窺探風(fēng)向。并把外界當(dāng)成鏡子，從中審視自己，調(diào)整自己，甩掉禁錮，讓自己有條不紊地成長起來。我個人特別欣賞日本對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，他們好像從沒有在漩渦中迷失方向，膜拜著、敬重著對待文化和自然。

（三）繼承傳統(tǒng)文化，吸取外來文化精華

古人總愛追求“天人合一”，講究“順天應(yīng)人”，意求達(dá)到人與自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展，在今天的現(xiàn)代工業(yè)文明和科技文明時代，這種思想的借鑒價(jià)值仍不可忽視，也必然會跟室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念鑄在一起。不管是現(xiàn)代文化還是傳統(tǒng)文化，它們的中心必不能離開人類的生存需求，當(dāng)整個世界的政治經(jīng)濟(jì)文化都風(fēng)起云涌的時候，我們自身的發(fā)展更不能固步自封，不能照搬照抄，不能笨拙地照葫蘆畫瓢……文化要在繼承中發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)的研究和室內(nèi)設(shè)計(jì)也要緊緊把握住民族風(fēng)格的精氣主流，將新的元素注入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，堅(jiān)決杜絕曾經(jīng)的“西風(fēng)一邊倒”，要在思想本質(zhì)上建立起完備的“中國民族風(fēng)尚”才行。

五、結(jié)論

社會在前進(jìn)，在發(fā)展，人們的生活日新月異，慢慢走向新的高度，文化也在這種發(fā)展中保持著它一貫的速度，不慍不火地積累著，沉淀著。不同地區(qū)、地域文化對物質(zhì)和精神生活的影響始終維持著，人類社會在發(fā)展，與人類生存息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也要放在發(fā)展的軌道上去。不崇洋媚外，一顆心撲到先進(jìn)的高科技上，而是要緊跟時代的發(fā)展，把本土文化中的精華美發(fā)揚(yáng)出去的同時，也要把諸多優(yōu)秀的現(xiàn)代化因素?cái)堖M(jìn)懷抱，不管是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還是文化領(lǐng)域，都要朝著時代的前方堅(jiān)定不移地前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

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