杭州市非遺中心/陳睿睿

【內(nèi)容提要】曲藝在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時代語境中，正逐漸回歸觀眾的視野。通過參加全國非遺曲藝周的展演活動，杭州的曲藝保護(hù)工作及其參演節(jié)目，也受到肯定和好評。但客觀地看，仍存在一些不足乃至誤區(qū)。本文試圖從對曲藝保護(hù)現(xiàn)實(shí)困難的分析出發(fā)，探討進(jìn)一步傳承保護(hù)好杭州曲藝的方法與路徑。

曲藝，在中國有著1500多年的歷史，是人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，有著通俗易懂，輕松幽默，又寓教于樂的藝術(shù)特性，在民眾中極具影響力，群眾基礎(chǔ)廣泛。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化的不斷加速，傳統(tǒng)的曲藝也受到外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊與侵蝕，呈現(xiàn)逐漸淡出人們視野的趨勢。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一外來詞被政府、學(xué)界乃至群眾所接受并采用，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識也越來越深入人心，曲藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的十大門類之一，又重新受到外界的重視與關(guān)注。

杭州攤簧《青冢記·出塞》，表演者：潘婷婷

一、全國非遺曲藝周概況

2018年6月8日至14日文化和自然遺產(chǎn)日期間，由文化和旅游部、天津市人民政府主辦，文化和旅游部非遺司、藝術(shù)司、天津市文化廣播影視局承辦的“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺主場活動——全國非遺曲藝周在“曲藝之鄉(xiāng)”天津舉辦。全國127個曲藝類國家級非遺代表性項(xiàng)目匯聚一處，同時展示，同臺競艷。這是全國曲藝工作者的一次大會師，更是繼1958年在北京舉行的“第一屆全國曲藝會演”以來，全國曲藝界的又一次規(guī)模空前的全面檢閱。此次活動通過舉行一個曲藝專題展覽、兩場專家講座、三場保護(hù)座談會、20場駐場演出、110余場社區(qū)演出等活動，既全面展示當(dāng)前的曲藝保護(hù)成果，又為今后的曲藝傳承發(fā)展造勢，更為各地曲藝的傳承保護(hù)工作提供了交流思考和借鑒啟迪的平臺。

作為浙江的省會城市，杭州的曲藝資源也很豐富。擁有的國家級、省級及市級以上曲藝類非遺保護(hù)項(xiàng)目，共計(jì)12項(xiàng)，具體包括杭州評話、杭州評詞、杭州小熱昏、武林調(diào)、杭州攤簧、獨(dú)腳戲和紹興蓮花落、皮筒鼓、宣卷、蓮花板、坐唱班、小鑼書。其中的杭州評話、杭州評詞、杭州小熱昏、武林調(diào)、杭州攤簧和獨(dú)腳戲等6項(xiàng)列入國家級非遺保護(hù)項(xiàng)目的曲種，全部參加了此次“全國非遺曲藝周”的展演，包括六場駐場演出和八場進(jìn)社區(qū)演出，以及一場專門介紹杭州及整個浙江曲藝的專題講座，向全國同行集中展示了杭州市對于曲藝類非遺項(xiàng)目的保護(hù)情況及成果。

6月8日，杭州攤簧和獨(dú)腳戲首先走進(jìn)天津市塘沽大沽街安陽社區(qū)和天津市津南區(qū)文化宮，為當(dāng)?shù)赜^眾獻(xiàn)上了杭州攤簧開篇《白蛇傳·斷橋》和獨(dú)腳戲《理發(fā)》，正式拉開杭州市曲藝項(xiàng)目赴津展演的序幕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，展演期間，杭州攤簧開篇《白蛇傳·斷橋》進(jìn)社區(qū)展演兩場，駐場演出一場；獨(dú)腳戲《理發(fā)》進(jìn)社區(qū)展演兩場，駐場演出一場；杭州評詞《白蛇傳·斷橋初相會》進(jìn)社區(qū)展演兩場，駐場演出一場；武林調(diào)《岳母刺字》進(jìn)社區(qū)展演兩場，駐場演出一場；杭州小熱昏《沒有拆遷的拆遷戶》駐場演出一場；杭州評話《銚期賀壽》駐場演出一場，且參演的節(jié)目，均為傳統(tǒng)節(jié)目。

杭州市6項(xiàng)國家級曲藝項(xiàng)目參加此次全國展演的演員共計(jì)10人，其中：國家級代表性傳承人3人，省級代表性傳承人1人。代表性傳承人有的帶著徒弟一起同臺演出，有的參與觀摩學(xué)習(xí)。65歲的獨(dú)腳戲國家級代表性傳承人劉樹根與其搭檔演出的《理發(fā)》、73歲的杭州小熱昏國家級代表性傳承人周志華與其徒弟搭檔演出的《沒有拆遷的拆遷戶》、72歲的杭州攤簧省級代表性傳承人胡蒙恩帶著她的徒弟潘婷婷搭檔演出的《白蛇傳·斷橋》，不僅展現(xiàn)了自身的曲藝傳承風(fēng)貌，起到了傳幫帶的作用，而且第一次向津門的觀眾展示了杭州曲藝的風(fēng)采。更有85歲高齡的杭州評話國家級代表性傳承人李自新登臺演出了拿手節(jié)目《銚期賀壽》，以他風(fēng)采不減當(dāng)年的精氣神，贏得了觀眾格外熱烈的掌聲。

杭州評詞和武林調(diào)均是杭州地區(qū)的瀕危曲種。杭州評詞僅存的國家級代表性傳承人和市級代表性傳承人分別于2011年和2013年逝世，現(xiàn)已無代表性傳承人，且并未留下更多的口述資料和演出影像。目前該曲種的年輕傳人朱賀鐳通過各方的幫助和自身的努力下，近年恢復(fù)演出了傳統(tǒng)經(jīng)典《白蛇傳》的三回書，并舉辦了中篇杭州評詞專場，使這個曲種“起死回生”。此次展演，他演出了《白蛇傳》的第一回《斷橋初相會》，展現(xiàn)了杭州評詞的獨(dú)特魅力，并收獲了眾多“粉絲”；武林調(diào)目前僅存有一位國家級代表性傳承人王桂鳳，但已89歲高齡，傳人羅瀚和賀燕在傳承過程中也較為艱辛，此次展演兩人雙檔演出傳統(tǒng)書目《岳母刺字》，雖然是第一次在全國的舞臺上展示努力的成果，但也收獲了觀眾的認(rèn)可。

此次全國非遺曲藝周展演活動，不僅是全國曲藝的大聯(lián)歡、大盛會，更是檢驗(yàn)自我不足、學(xué)習(xí)各地成功經(jīng)驗(yàn)的大課堂，對于今后曲藝的傳承保護(hù)無疑有著積極的推動作用。杭州市的曲藝項(xiàng)目雖在此次展演中受到肯定和好評，但冷靜客觀地看，也還存在著一些不足，折射出保護(hù)工作的困難。

杭州評話《真假胡彪》，表演者：李想

二、杭州曲藝保護(hù)的困境

（一）生態(tài)環(huán)境的要素缺失

曲藝是中國歷史最為悠久的藝術(shù)門類之一，它來自人民，反映人民大眾的生活，但隨著歷史的發(fā)展，新的文化樣態(tài)不斷涌現(xiàn)，曲藝賴以生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大改變，這也是制約杭州曲藝正常發(fā)展的重要原因之一。文化的生態(tài)環(huán)境是指文化賴以生存和發(fā)展的自然、社會、觀念等等的客觀條件，適宜的生態(tài)環(huán)境對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。近幾十年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍的逐漸式微，正是社會文化環(huán)境失衡造成的影響。目前，全球范圍對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識正逐步建立和提高，中國的非遺保護(hù)工作，不但成了政府主導(dǎo)的全民行為，而且藉著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施，上升成為國家意志。而將此次展演定在天津舉辦，也有文化生態(tài)方面的考量與道理。天津被稱為“曲藝之鄉(xiāng)”，培養(yǎng)過許多大師級的曲藝人物，如相聲表演藝術(shù)家張壽臣、馬三立，京韻大鼓表演藝術(shù)家駱玉笙，快板書創(chuàng)始人李潤杰等；天津的曲種較之全國各地仍一直興盛不衰，曲藝觀眾尤其愛好者十分踴躍。特別是天津的書場、茶館和小型曲藝演出場所，已成為天津的地域特色和標(biāo)志，每天這些場所的觀眾上座率爆滿，甚至有些場所一票難求，天津本地人每到周末，便會去“名流茶館”聽相聲，這已成為他們?nèi)粘；纳盍?xí)慣。

而在杭州，目前極少有地域特色鮮明的專門曲藝演出場館，能正常演出曲藝的場所寥寥無幾；一些公益性的書場以說演評話類曲種為主，且觀眾老化；而那些盈利性書場則主要演出相聲和蘇州彈詞等外來曲種。因此，在這次展演中，杭州的節(jié)目結(jié)束后，許多觀眾紛紛發(fā)問：“我們?nèi)ズ贾?，在哪里可以看到這樣的演出？”這讓工作人員有些為難。缺少適宜地域特色的環(huán)境條件，對本土曲種的生存與發(fā)展十分不利。

（二）缺少學(xué)術(shù)理論的專業(yè)引領(lǐng)

學(xué)術(shù)理論是曲藝得以持續(xù)傳承和健康發(fā)展的思想引擎與智力支撐，對于推動曲藝的科學(xué)傳承保護(hù)，有著極為重要的意義。目前，仍有部分人對于“什么是曲藝”存在著概念的混淆和誤解，因此，通過理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)術(shù)服務(wù)藝術(shù)，讓學(xué)術(shù)理論工作更好地解決目前曲藝傳承保護(hù)中存在的模糊觀念與思路問題，對于把握曲藝的藝術(shù)規(guī)律，維護(hù)曲藝的本體特征，傳承保護(hù)好杭州曲藝，同樣十分重要。目前杭州市的曲藝研究工作也很薄弱，缺乏聚焦本土曲種的專業(yè)性文章及著述，較難服務(wù)和支撐曲藝保護(hù)的工作需要。2009年由中國曲藝志全國編輯委員會編輯出版的《中國曲藝志·浙江卷》，是目前浙江包括杭州在非遺保護(hù)過程中唯一具有文獻(xiàn)咨詢包括曲種認(rèn)定等作用的權(quán)威性典籍，能夠用來切實(shí)指導(dǎo)杭州曲藝的傳承與保護(hù)工作，并能面向大眾普及曲藝知識，除此之外，杭州本地曲種知識的專業(yè)書籍，便是少之又少。這使杭州曲藝在今后的傳承與保護(hù)工作，缺少了堅(jiān)實(shí)厚重的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，亟待設(shè)法加以改變。

杭州攤簧《白蛇傳·斷橋》，表演者：胡夢（杭州攤簧省級代表性傳承人）、潘婷

國家級代表性傳承人周志華和徐筱安在杭州河坊街表演小熱昏

不光是曲藝的學(xué)術(shù)理論研究人才，杭州整個的曲藝專業(yè)人才都很缺乏。目前杭州的曲藝從業(yè)人員，絕大多數(shù)為業(yè)余或半業(yè)余。僅從杭州市目前的6項(xiàng)國家級曲藝保護(hù)項(xiàng)目來看，其保護(hù)單位均為杭州滑稽藝術(shù)劇院，雖有一定的專業(yè)依托，但總體上仍存在曲藝?yán)碚撆c學(xué)術(shù)研究滯后的現(xiàn)象；涉及所有曲種的從業(yè)人員，相互之間很不均衡。這也是長期以來全國范圍普遍存在的一個現(xiàn)象及通病。曲藝演員的整體素質(zhì)偏低，致使藝人的曲藝基礎(chǔ)知識匱乏，嚴(yán)重制約了在作品的創(chuàng)作、表演等方面專業(yè)水準(zhǔn)的提高與發(fā)揮。且曲藝學(xué)在高等院校中存在學(xué)科空白的現(xiàn)象，也造成了各類專業(yè)人員的稀少，這在很大程度上直接制約著曲藝的全面發(fā)展和水平提升。

（三）曲本創(chuàng)作人才的匱乏

曲藝曲本即曲藝表演腳本的創(chuàng)作，是曲藝發(fā)展的基礎(chǔ)。正如有論者所指出的：“曲本，是曲藝表演的腳本。如果說，戲劇的劇本是一劇之本的話，則曲藝的曲本也應(yīng)當(dāng)說是一曲之本。在曲藝的藝術(shù)構(gòu)成諸要素之中，曲本作為演員據(jù)以表演的文學(xué)腳本，具有決定一個曲藝節(jié)目藝術(shù)質(zhì)量和美學(xué)品位的基礎(chǔ)性或者根本性作用?！盵1]由此可見，曲本對于曲藝的繁榮發(fā)展十分重要。但目前杭州的曲本創(chuàng)作人員幾近于無，甚至比被重點(diǎn)保護(hù)的代表性表演傳承人還要少，成為制約杭州曲藝發(fā)展的重要瓶頸。這一問題在當(dāng)今社會中普遍存在，而“曲本創(chuàng)作人才的嚴(yán)重匱乏，使得曲藝節(jié)目的內(nèi)容成色嚴(yán)重不足；語言缺少智慧，形象蒼白干癟，思想含量較低，感人程度不夠，欣賞起來不痛不癢，味同嚼蠟”。[2]此次參加全國非遺曲藝周演出的杭州曲藝節(jié)目，均為傳統(tǒng)節(jié)目恢復(fù)上演的事實(shí)也證明了，傳承傳統(tǒng)節(jié)目固然是非遺保護(hù)的核心內(nèi)容，但缺乏新節(jié)目也是杭州曲藝創(chuàng)演的短板。既有的少量新節(jié)目未能登上這個舞臺，即從一個側(cè)面表明，杭州的曲藝界還缺乏編創(chuàng)新節(jié)目的足夠能力。

同時，從曲藝近年的發(fā)展態(tài)勢來看，傳統(tǒng)曲藝的“能見度”和接受度不斷下降，特別是以長篇和說表為基本節(jié)目形態(tài)的曲種，如說講王朝興廢的“大書”和講述才子佳人的“小書”等，都極少受到關(guān)注，取而代之的是大量急功近利的短平快式創(chuàng)演。這對于曲藝今后的傳承發(fā)展是十分不利的。曲藝的創(chuàng)作有即興性的特點(diǎn)，因此，曲藝的創(chuàng)作也離不開表演者，曲藝演員不僅是表演者，更是創(chuàng)作者，在舞臺上的表演是其對曲本的二次創(chuàng)作，通過舞臺上的不斷實(shí)踐，邊演邊改，逐漸摸索出讓觀眾喜愛的作品，是曲藝演員的基本素質(zhì)。而能編能演，不僅是新時代的傳人所要具備的能力，更是曲藝保護(hù)的題中應(yīng)有之義。杭州曲藝的傳承人培養(yǎng)，因而應(yīng)當(dāng)向著這些方面的綜合素質(zhì)養(yǎng)成去努力。

三、對進(jìn)一步傳承保護(hù)好杭州曲藝的相關(guān)思考

如上所述，杭州曲藝的傳承保護(hù)工作，近年來取得了很大的成績。但與曲藝繁榮發(fā)展的大目標(biāo)相比，還有很大的奮斗空間。面對杭州曲藝傳承保護(hù)和繁榮發(fā)展面臨的諸多實(shí)際困難，筆者認(rèn)為有必要從以下幾個方面更加注重和發(fā)力：

一要通過積極引導(dǎo)，營造適宜本地曲種健康發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境，尤其要建設(shè)一些適合杭州曲藝演出的專門場所。比如，政府部門可在民眾居住點(diǎn)較為集中的處所，開辦一些公益性的書場或小型曲藝演出場所，營造出人人都是聽眾的社會氛圍，從而使曲藝成為老百姓生活娛樂的一部分。同時，向天津的茶館、書場學(xué)習(xí)，與旅游部門相結(jié)合，推動常年上演杭州地方曲藝，讓游客在欣賞西湖美景的同時，感受杭州的地域文化和氛圍。

二要在培養(yǎng)人才的過程中，加強(qiáng)曲藝尤其是相關(guān)曲種基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，使之能將理論與實(shí)踐更好地結(jié)合。特別是面對近些年來，曲藝創(chuàng)演中普遍存在著的內(nèi)容與格調(diào)的粗鄙化、淺陋化傾向，以及創(chuàng)新過程中存在著的“歌舞化”“戲?。ㄐ∑罚┗焙汀半s?；逼`，加強(qiáng)對曲藝演員的理論武裝，讓他們在理論上自覺一些、藝術(shù)上自信一些；加強(qiáng)對曲藝創(chuàng)作人員理論素養(yǎng)的提高，讓他們通過理論豐富作品內(nèi)涵，提升語言智慧。同時，加強(qiáng)政府文化管理部門的政策理論水平，讓他們更加注重對曲藝傳承和保護(hù)工作的學(xué)術(shù)咨詢，以確保在實(shí)施相關(guān)工作的過程中不會產(chǎn)生誤導(dǎo)。

杭州評詞《白蛇傳》，表演者：朱賀鐳

小熱昏《爭財(cái)產(chǎn)》，表演者：金一戈

武林調(diào)《寶蓮燈》，表演者：羅瀚

三要注重傳統(tǒng)。首先向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，爭取為世人留下屬于我們時代的新經(jīng)典。在曲藝創(chuàng)作與表演中，要集中挖掘整理一批傳統(tǒng)的經(jīng)典節(jié)目，并經(jīng)過不斷整理打磨，使之更適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的需求。全國非遺曲藝周其他地方參演的諸多傳統(tǒng)節(jié)目，之所以同樣受到新時代觀眾的歡迎，就是因?yàn)樗麄冊趥鞒斜硌葜?，既保留了傳統(tǒng)經(jīng)典的核心內(nèi)容，又賦予了新時代的審美意識和思想意蘊(yùn)，“老樹出新芽，魅力更煥發(fā)”。這是杭州曲藝傳承保護(hù)應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上的時代短板，也是整個曲藝當(dāng)下發(fā)展的必由之路，同時也是全國非遺曲藝周帶給我們的一些思考與啟迪。

總的說來，此次參加“全國非遺曲藝周”展演，既促動了杭州市以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝項(xiàng)目為主的地方曲藝的傳承保護(hù)工作，像杭州評詞、武林調(diào)這類瀕危曲種，已有至少十幾年未上過如此專業(yè)的全國性舞臺，正是在這次展演推動下才得以恢復(fù)；又向全國同行展示了杭州當(dāng)?shù)厍嚨膫鞒斜Ｗo(hù)成績及其現(xiàn)狀；同時，通過觀摩交流，使杭州曲藝的參演人員了解了各地曲種的傳承情況，有利于取長補(bǔ)短，借鑒提高。

當(dāng)然，這次全國性的交流展演，也讓人感受到了曲藝在非遺保護(hù)工作推動中的可喜復(fù)蘇，見證了一大批曲藝人對曲藝的熱愛和堅(jiān)守，檢驗(yàn)了杭州曲藝及其傳承保護(hù)工作受到歡迎和喜愛的良好社會效果。可以相信，只要堅(jiān)持傳承和保護(hù)包括曲藝在內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確方向，清醒認(rèn)識目前工作中仍然面臨和存在的困難與問題，扎實(shí)努力，久久為功，杭州曲藝的傳承和保護(hù)工作，一定會迎來更加良好的喜人局面。