黃長江

[摘 要] 開啟少年兒童的心智品性事關(guān)教育強(qiáng)國、民族復(fù)興的大局，“守住正脈、植種善根”應(yīng)該是基礎(chǔ)教育的頭等大事。重拾“善覺”來詮釋教育思想、創(chuàng)造文化資源、夯實(shí)學(xué)校底蘊(yùn)、增強(qiáng)師道內(nèi)涵、重塑文化自信，堅(jiān)守教書育人“經(jīng)國緯世、耕耘生命”的胸襟，在善道正覺的大氣場下再言師德師慧，是一件很有意義的事?！吧朴X教育”依從教育良知，踐行“為他、成長”的理念，凸顯“覺者善覺人”的主旨，期待以此改變農(nóng)村教育的落后面貌，推動本地區(qū)教育的改革和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)；善覺教育；知行教學(xué)；改革創(chuàng)新

伴隨著對生命性質(zhì)的理性認(rèn)知和道德滑坡的冷靜剖析，教育善化作為一個(gè)久違而嶄新的命題逐漸生成，回應(yīng)了面臨的教育困境與發(fā)展難題。如果教師罕有“道德光芒、人格魅力和傳道形象”，教育怎能深入人心、德澤后人？學(xué)校教育再也不能僅有知識的傳授，更應(yīng)展現(xiàn)師生相濡以沫中真的繼承、善的傳遞、美的啟迪。筆者嘗試以“善、覺”理念重拾教育信仰，打造文化氣質(zhì)。善覺教育探索的是“覺者善覺人”。

一、“善覺”的主旨內(nèi)涵

古人云“善，德之建也”，還說“德無常師，主善為師”，可見德育之先，必從善始?！段崴?圣神賢》詩曰“深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善”這或許可以概括善覺教育的含蘊(yùn)。

教育之“善”：教育要有求善理想；教師要有向善品質(zhì)；教學(xué)必須改善方法；管理必須完善過程。

教育之“覺”：教師有悟覺——善于學(xué)習(xí)、樂于引導(dǎo)、敏于啟發(fā)，有“律己帶秋氣，待人有春風(fēng)”的教學(xué)形象；學(xué)生能自覺——主動學(xué)習(xí)、積極體驗(yàn)、開拓心智，有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的學(xué)習(xí)策略；學(xué)校傳正覺——教書育人、傳播真理、宣揚(yáng)科學(xué)，有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世品格；教學(xué)細(xì)察覺——教學(xué)相長、知行相應(yīng)、因?qū)W而教，有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育智慧。

二、“善覺”的思想體系

“人心惟危，唯系教育”。教育是靠思想的浸潤發(fā)揚(yáng)光大，用柔軟的滲透塑造人性?！耙龑?dǎo)善，啟悟覺”靠的是真的用心，達(dá)到美的彼岸。在踐行“善覺教育”的探索中，我們初步建構(gòu)了一條思想脈絡(luò)。

教育踐行一大特色：以善喚覺，以覺行善。

學(xué)校發(fā)展三層理念：堅(jiān)持——善始善終；仁愛——長善救失；和諧——善政惠教。

質(zhì)量提升四個(gè)方面：正覺、博學(xué)、知行、善思。

校長素養(yǎng)七大要求：居善地——當(dāng)位；心善淵——沉靜；與善仁——尊重；言善信——誠信；事善能——能干；正善治——開明；動善時(shí)——果斷。

三、“善覺教育”的理論依據(jù)

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。以“善覺教育”的理念引導(dǎo)辦學(xué)，古人早有實(shí)踐，有諸多名言傳世，意欲代代相承。

（一）圣賢警示

《三字經(jīng)》記載“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”。告誡我們?nèi)耸菑?fù)雜善變的生物，沒有自覺地保持，很難有純粹的向善之心和徹底的求覺精神。正如許慎所說：上所施，下所效，教也；養(yǎng)子使作善，育也?！抖Y記》記載“建國君民，教學(xué)為先”，說的是教育必須善始善終，走在一條喚醒覺悟、維系善性的道路上?！豆沤褓t文》記載“從善如流、善盡責(zé)任”，就是啟發(fā)后人要“善思、善學(xué)、善問”，以善啟善，凝聚能量，引上“求真、向善、正覺”的人生之路。

（二）宗師實(shí)踐

春秋時(shí)期的孔子就以“學(xué)、思、習(xí)、行”倡導(dǎo)教學(xué)，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，不斷地“溫故而知新”?？资ト藲椌邞]，系統(tǒng)地編撰了“六藝六書”等教學(xué)內(nèi)容，通過因材施教（個(gè)別教學(xué)，同問而異答）、啟發(fā)誘導(dǎo)（不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也）的方法，以“半工半讀、邊工邊讀、小班啟發(fā)”等形式，“博學(xué)于文，約之以禮”，培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之人才?？梢?，孔子教育實(shí)踐的根基就是善與覺。

王陽明“心即理、知行合一、致良知”的智慧精髓，千百年來昭示人們修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟與生俱來的正能量，從中獲得幸福完美的人生。他的知行理論在良知品質(zhì)和知行求覺方面深深地影響了國家的政治、軍事等各個(gè)方面。

陶行知“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“行以求知知更行”的偉大實(shí)踐，提倡教授法、創(chuàng)立小先生制、倡導(dǎo)平民教育、呼吁科學(xué)下架、成立工學(xué)團(tuán)，以農(nóng)立國（校長的形象，農(nóng)夫的身手），創(chuàng)立了“生活即教育理論”（生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一）和“兒童教育思想”，無處不體現(xiàn)“努力做真人”的善性和“極力做奉獻(xiàn)”的覺行，在中國大地上唱響教育的新旋律和最強(qiáng)音。

四、“善覺教育”的探索重點(diǎn)

“善覺教育”探索以“善、覺”為核心理念的教育如何引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，架構(gòu)科學(xué)的辦學(xué)體系和先進(jìn)的管理模式，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是“善覺教育”的理論架構(gòu)、研究方法、管理策略與實(shí)踐路徑；二是實(shí)踐中推行“善覺教育”的機(jī)制；三是打造一支致力于實(shí)踐“善覺教育”探索的教育團(tuán)隊(duì)；四是積極推行“知行教學(xué)”的課堂教學(xué)方式。

五、“善覺教育”的實(shí)踐路徑

（一）打造團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)學(xué)校核心競爭力

發(fā)展目標(biāo)：教師要能“察覺根基，學(xué)高為師”

具體措施：博學(xué)深知、學(xué)以致用

教師對于學(xué)生，首先要做到“上善若水、先知先覺”，就是“知此事覺此理”要早；對于教學(xué)，做到“從善如流、自覺自愿”，自己覺悟而又主動愿意的態(tài)度；對于事業(yè)，做到“善盡責(zé)任、覺人覺世”，極盡所能啟發(fā)他人覺悟。

學(xué)校的核心資源就是教師團(tuán)隊(duì)，塑造“有善性、有愛心、有宗風(fēng)、有道行”的人民教師，實(shí)踐”善覺“教育”，提升學(xué)校品質(zhì)。

（二）整合體系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵基本功

發(fā)展目標(biāo)：學(xué)生要能“自覺參與，體驗(yàn)正見”

具體措施：經(jīng)營教育行為，精心謀劃活動

校長在“課程建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量、文化醞釀、活動效益和辦學(xué)特色”方面需要深謀遠(yuǎn)慮，從“文化知識的滋養(yǎng)、善覺氛圍的浸染、優(yōu)秀傳統(tǒng)的熏陶、深刻實(shí)踐的體驗(yàn)”四個(gè)方面由內(nèi)而外的引導(dǎo)自我體驗(yàn)，觸發(fā)心靈覺醒，嘗試“健康成長一條線；內(nèi)心體驗(yàn)與行為表現(xiàn)兩個(gè)點(diǎn)；德智體全面發(fā)展三個(gè)面”的模式。培育學(xué)生的關(guān)鍵素養(yǎng)，教育活動規(guī)劃如下：

社團(tuán)活動、興趣小組、少年宮活動立足“能力形成與知識獲得要伴隨心靈感動和情感震撼”原則，以期望達(dá)到“從經(jīng)歷中體驗(yàn)正覺，在見聞中拓寬心境”的效果。

（三）科研興校，生發(fā)教師純正傳道心

發(fā)展目標(biāo)：教學(xué)要能“悟覺傳道，身正為范”

具體措施：修身正己、因材施教

學(xué)校在教研工作方面要有整體規(guī)劃，在教理上要有自己的中心思想，讓教師們“教有規(guī)，學(xué)有法”，不至于盲目跟從，迷失在多樣化的教育觀點(diǎn)中。教研主張?zhí)岢觥爸邢鄳?yīng)，教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，推崇“學(xué)問來自于體驗(yàn)、經(jīng)歷知識的建構(gòu)是知識能力的真實(shí)基礎(chǔ)”的成長經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)有主見，才能他山之石，為我所用。

從學(xué)校整體發(fā)展角度出發(fā)，教研工作的價(jià)值在于“喚醒主體意識”，成功的體驗(yàn)會使學(xué)生產(chǎn)生再次體驗(yàn)成功的欲望。課堂教學(xué)著重建立合作文化，通過互學(xué)和展學(xué)，建立學(xué)習(xí)共同體，營造積極向上、勇于進(jìn)取的合作思想。倡導(dǎo)教師建立教學(xué)民主關(guān)系，實(shí)踐、探索和完善“知行教學(xué)”策略，有效解決課堂教學(xué)中的瓶頸問題。

從教師專業(yè)成長延展，教育科研必須在教學(xué)中實(shí)踐“先學(xué)后教、教學(xué)相長、知行相應(yīng)”的理法研究。重視預(yù)學(xué)、強(qiáng)調(diào)互學(xué)、充分展學(xué)、預(yù)期研學(xué)，從而成熟教學(xué)風(fēng)格、成長教師專業(yè)、成全學(xué)生夢愿。

從學(xué)生核心素養(yǎng)培育，科研立足于“能覺、會覺、自覺”的學(xué)習(xí)態(tài)勢，讓孩子們擁有“正確的方法、良好的習(xí)慣、積極的心態(tài)和健康的志趣”。我校在福建省教育科學(xué)十二五立項(xiàng)課題中積極踐行“知行教學(xué)”，摸索出一套較為成熟的方法：

從知行中擁有“興趣、方法、習(xí)慣”，在理解中實(shí)踐印證，獲得滿足，是全體教師的共同愿景。通過“行成于思、以知導(dǎo)行、知而能行、行其所知”的分步環(huán)節(jié)，讓教育者和被教者都“知其然又知所以然”，用行動來決定知識的價(jià)值。正如徐特立老先生所說：沒有行動上的發(fā)展和改造，從外面吸收來的知識就停止在腦中，成為原封未動的混合物，而不是化分和化合的新物質(zhì)?！爸薪虒W(xué)”是”善覺教育“課堂渠道從“善”、得“知”、獲“覺”的好方法。

（四）傳承國學(xué)，彰顯校長課程領(lǐng)導(dǎo)力

發(fā)展目標(biāo)：教材要能“明覺生命，善于傳承”

具體措施：傳承國學(xué)文化，增強(qiáng)文化自信

校長要彰顯課程領(lǐng)導(dǎo)力，開掘教育資源編寫校本課程，期望“故事里的真理，情節(jié)中的人性”對孩子們有真的感召、善的浸染和美的熏陶，發(fā)揮課程教育的最優(yōu)效果。

我校正在規(guī)劃著以下幾種校本課程：如《文明從這里開始》《醉美凈峰》：鑲刻中華印記。讓孩子們記住民族壯大、文明發(fā)揚(yáng)、科技進(jìn)步、家鄉(xiāng)歷史等重大事件；《花開的聲音》：記錄成長經(jīng)歷。真實(shí)、深刻而又感人的成長故事就是兒童成長的最美營養(yǎng)；《人物雜說》：熏陶文人思想。經(jīng)學(xué)濟(jì)世思想、文人胸懷與學(xué)者形象是古代人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。無數(shù)光輝的榜樣在歷史長河中熠熠生輝，是中華文人的人性光彩，值得濃墨重筆的拓展學(xué)習(xí)；《故事閑評》：推崇因果教育。沒有因果思量，很多行為妄自菲薄，自以為是，顛覆人性，扭曲價(jià)值。如果說“心浮氣躁、追名逐利”是個(gè)人心態(tài)的變異，那么“人情淡漠和誠信危機(jī)”就是道德的淪喪，“行業(yè)虛假和生命戕害”更是價(jià)值觀的泯滅，因果教育正是喚醒良知、尋回價(jià)值、植種善性的良劑，是觸動心靈覺醒的妙方。拓寬教育視界，凸顯生命意識，突出因果教育勢在必行；《傳經(jīng)送寶》：宣傳國學(xué)精粹。從百家經(jīng)典、中庸之道、禮儀倫理到漢族文字、戲曲京劇、道家學(xué)說、中醫(yī)理論、中國畫、文史傳記、詩詞小說等節(jié)選富有兒童趣味聚集文化觀點(diǎn)的內(nèi)容，承傳發(fā)揚(yáng)是我們教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是教育人的眼光與視界。傳承國學(xué)文化，還要根據(jù)小學(xué)生的基礎(chǔ)，遴選和編造符合各年段的國學(xué)讀本，大量閱讀。

六、“善覺教育”的成效展望

教育之根本在于勸人向善、促人覺悟。向善使人走正道，覺悟使人有智慧。故，探索“善覺教育”是順應(yīng)社會和教育發(fā)展的趨勢，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和生命成長的人本思想，通過理性思考、創(chuàng)新規(guī)劃和創(chuàng)造性辦學(xué)，建立新型的農(nóng)村優(yōu)質(zhì)學(xué)校，讓素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。我們渴望在喧囂的教育環(huán)境中站定腳跟、返璞歸真，彰顯教育本性良知，踐行“教育乃為他，成長在修行”的理念，凸顯“覺者善覺人”這條“古已有之、行之有效”的辦學(xué)之路，改變農(nóng)村教育的落后面貌，推動本地區(qū)教育的改革和創(chuàng)新。

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