段穎

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為青年人表達(dá)自己生活態(tài)度和人生觀念的重要平臺(tái)，在2017年末很多的青年人自稱佛系青年，但是這種思想。不僅看淡一切，無欲無求，而且從本質(zhì)上來說，佛系青年其實(shí)是逃避現(xiàn)實(shí)壓力的一種精神選擇。本文通過對(duì)于佛系青年的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行深入分析，從而明確新時(shí)代應(yīng)該如何確保青年群體的精神更加的蓬勃向上。

關(guān)鍵詞：佛系青年；喪文化；新時(shí)代；青年精神

2017年年末，佛系青年一詞刷爆了朋友圈很多的青年人自稱佛系青年，不僅養(yǎng)“蛙兒子”，與“紙片人”談戀愛，甚至對(duì)生什么都無所謂的人生態(tài)度。盡管這種佛系青年的說法，直接體現(xiàn)了目前很多青年人的精神面貌，但是追根究底，佛系青年最終。代表的是當(dāng)下的青年人群，面對(duì)巨大的生活壓力，而無奈選擇。這樣的精神文化，對(duì)于青年人群，會(huì)產(chǎn)生清水煮青蛙的效果，在不知不覺的過程中，就會(huì)讓青年人群喪失斗志，提早的放棄奮斗，不利于個(gè)人的奮發(fā)進(jìn)取。

一、喪文化與佛系青年

所謂的喪文化，是脫胎于網(wǎng)絡(luò)空間的一種新型的文化內(nèi)容，通過喪文化。代表了現(xiàn)代青年人的頹廢，失落與無奈。文化來源于葛優(yōu)癱的照片其中。葛優(yōu)所扮演的角色，渾身癱軟的躺在沙發(fā)上，目光呆滯，渾身癱軟。以至于很多的年輕人看到照片之后，感覺與自我形象非常一致，這就是喪文化。喪文化在很大程度上表現(xiàn)的是目前的青年群體，對(duì)于自我的一種焦慮認(rèn)知，也就是在巨大的社會(huì)壓力條件下，通過采取回避的態(tài)度，尋找內(nèi)心短暫的安寧，這樣的意識(shí)，盡管能夠得過且過，但是卻會(huì)讓人喪失斗志。甚至于讓整個(gè)人越加的頹廢，喪文化的流行，在很大程度上反映出了當(dāng)下的青年群體，面臨著巨大的問題系他們不能夠通過恰當(dāng)?shù)乃枷胗^念來面對(duì)最大的生活挫折和壓力，對(duì)于很多的問題都采取聽之任之，得過且過的態(tài)度。這樣的問題，如果始終的延續(xù)下去，很容易給青年人帶來非常嚴(yán)重的影響，簡單地說，在這種文化影響之下，很多的青年都開始忽視了自身的責(zé)任感和生命的價(jià)值。他們只要自己過得舒服。能夠在日常生活中過的順心就好，而對(duì)于未來的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、國家的發(fā)展毫不關(guān)心。

二、呼喚新時(shí)代的青年精神

與佛系青年相對(duì)應(yīng)的，就是更加積極主動(dòng)的尋找自我生命價(jià)值的精神文化。一個(gè)人要想得到充分的發(fā)展，必須要明確自己的奮斗目標(biāo)和奮斗方向，如果在奮斗的過程中，遇到挫折就選擇回避，做一個(gè)安靜的佛系青年，不僅永遠(yuǎn)無法達(dá)到成功的彼岸，而且還會(huì)讓個(gè)人的目標(biāo)逐漸喪失，最終導(dǎo)致佛系青年的自我墮落，所以為了能夠更好的激發(fā)青年群體的責(zé)任感和使命感，必須要積極樹立新時(shí)代的青年精神，黨的十九大大報(bào)告指出，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國家有前途，民族就有希望。由此可見，在新時(shí)代的召喚下，青年群體必須要積極主動(dòng)的去面對(duì)社會(huì)存在的各種問題，迎接挑戰(zhàn)，這不僅是時(shí)代賦予青年群體的責(zé)任，更是每一個(gè)青年人的使命。

佛系青年，其實(shí)，本質(zhì)上與阿q的精神勝利法具有某種程度的相似之處，這樣的精神勝利，其本質(zhì)依然是頹廢消極的，與社會(huì)主義正能量的號(hào)召格格不入。目前對(duì)于佛系青年的看法有兩種，一種人認(rèn)為佛系青年只不過是網(wǎng)絡(luò)上的一種群體自嘲現(xiàn)象，通過將某種特定的因素進(jìn)行放大，從而形成一個(gè)廣泛的社交群體，進(jìn)一步增強(qiáng)了青年群體之間的情感連接，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，佛系青年是典型的青年亞文化，所謂的亞文化就是與主流文化具有很大一部分重合之處，但是在本質(zhì)上卻有巨大的矛盾沖突。如果亞文化發(fā)展到一定階段，則很有可能對(duì)于這個(gè)特定的群體具有非常明顯的影響，尤其是對(duì)于群體的價(jià)值觀念與生活方式，會(huì)發(fā)生很明顯的轉(zhuǎn)變。從目前來看，盡管佛系青年只是一個(gè)自嘲式的稱呼但是如果這種亞文化，快速的從網(wǎng)絡(luò)中轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)之中，對(duì)于青年群體的影響不可謂不大。

習(xí)近平總書記指出，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗，是中國青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，所以在這樣的指導(dǎo)思想之下，必須要充分地發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的青年精神，將青年群體培養(yǎng)成為勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者，開拓者和奉獻(xiàn)者。首先。于青年群體來說，要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，通過全面的角度看待社會(huì)的巨大壓力，和當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突，只有這樣才能夠更加充分的應(yīng)對(duì)挫折與挑戰(zhàn)其次，青年群體必須要樹立昂揚(yáng)向上的奮斗精神，以革命先烈，時(shí)代楷模，勞動(dòng)模范作為自己的人生榜樣。通過學(xué)習(xí)他們的身上光輝的品質(zhì)來實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)步與提升，增強(qiáng)自我的社會(huì)價(jià)值。最后，青年群體必須要。充分的運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，自覺抵制互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，落后腐朽的思想文化，作為亞文化來說，佛系青年不僅與時(shí)代主題格格不入，而且。對(duì)待現(xiàn)實(shí)的困難與挫折，存在著唯心唯物主義的問題。所以必須要擺脫佛系青年的束縛，增強(qiáng)自我奮斗的意識(shí)。強(qiáng)化青年人群的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而有效的挽救青年群體存在的意志消沉的問題，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間的生態(tài)環(huán)境。

本文通過對(duì)于佛系青年這一特有的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而進(jìn)一步指出，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境存在的亞文化現(xiàn)象，對(duì)于青年群體具有非常嚴(yán)重的影響，為此必須要積極樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，幫助青年人更好的提升自己，為祖國的繁榮發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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