省，會意字，最早見于甲骨文。《說文解字》云：“省，視也。從眉省，從屮?！奔坠俏呐c小篆的字體，像眼睛在觀察草。段玉裁在《說文解字注》中云：“從眉者，未形于目也，從屮者，察之于微也。凡省必于微。”可見，省之本義為冥想內(nèi)視，觀照本心，戒除妄念。歷經(jīng)幾千年的歷史演變與文化傳承，中華民族形成了獨具特色的自我修身方法，而內(nèi)省就是其重要內(nèi)容之一。

吾日三省吾身

自省是修身之本，它如一面明鏡，能照亮心上的污垢；似一股清泉，滌蕩著附著于身的淺薄與粗陋，因而，曾子所言的“吾日三省吾身”廣泛流傳至今。

曾子內(nèi)省、慎獨的修養(yǎng)觀對后世產(chǎn)生了深遠影響。他每天多次反省自己，反省的內(nèi)容可以概括為三個方面，即盡心盡力的做事之道、真心誠意的待人之道與恭敬認真的傳習(xí)之道。

復(fù)旦大學(xué)教授、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鐘揚，秉持著“只要國家需要、人類需要，再艱苦的科研也要做”的信念，在青藏高原跋涉數(shù)十萬公里，不僅收集上千種植物的數(shù)千萬顆種子，為國家和人類儲存下綿延后世的基因?qū)毑?，還16年如一日，傾心培育少數(shù)民族科研教學(xué)骨干，幫助西藏大學(xué)將生物多樣性研究成果推向世界。

“最美村官”秦玥飛，2011年放棄了穿西裝、拿高薪的錦繡前程，懷揣著耶魯大學(xué)政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位與對中國農(nóng)村、農(nóng)民的摯愛，來到湖南衡山賀家山村。他幫助村民修水渠、硬化街道、安裝路燈、改造敬老院、為學(xué)校搭建信息化教學(xué)平臺……他在荊棘和貧窮中拓荒，俯首躬行、盡心竭力地為當(dāng)?shù)匕傩罩\福祉。

還有在紀檢監(jiān)察和巡視戰(zhàn)線工作27年，面對威脅恐嚇毫不畏懼，堅信“沒有不能揭的黑、沒有不敢碰的惡”的李泉新；短短4年就使政和3萬多貧困人口摘掉窮帽子，“幫老百姓干活、保障群眾利益，怎么干都不過分”的“鐵人”廖俊波……他們都是新時代不忘初心、牢記使命的杰出楷模，用實際行動詮釋著盡心盡力的做事之道、真心誠意的待人之道與恭敬認真的傳習(xí)之道。

做事難，做成事更難，但自省吾身，卻是通向成功的必由之路。《呂氏春秋·先己》記載了這樣一個故事：夏后相與有扈氏在甘澤大戰(zhàn)，夏后相戰(zhàn)敗，大臣們要求再戰(zhàn)，他斷然拒絕。夏后相認為，其領(lǐng)地不小，人民不少，卻未取勝，這是自己德行淺薄、教化不好的緣故。于是他生活儉樸、不張琴瑟，尊長重賢、任用能人，剛滿一年有扈氏就歸順了。

公元228年，諸葛亮率兵北伐中原。他任用馬謖做先鋒，據(jù)守軍事要塞街亭，但馬謖剛愎自用，街亭淪陷。諸葛亮上書后主劉禪《街亭自貶疏》，深刻檢討自己用人不當(dāng)造成的巨大損失，并自貶三級，以負重責(zé)。

這些故事告訴我們，自省方能成圣成賢。古往今來，能自省者，皆有成之士。從“見不賢而內(nèi)自省”的孔老夫子，到 “君子博學(xué)而日參省乎己”的荀子，無一不是這方面的范例。

見賢思齊 見不賢而內(nèi)自省

通過反省而汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，是人類不斷進步的動力。中國傳統(tǒng)的修身文化，既重視正面的“老師”，也不忽略反面的“教材”，在“賢與不善”間做出果斷選擇，既推動著文明的進步，又塑造著一批又一批名垂青史之人。

秦二世而亡，賈誼總結(jié)為“仁義不施，而攻守之勢異也”。唐太宗李世民，常以隋亡為戒，叮嚀自己克制欲望，厲行節(jié)約，并囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治。

老子認為，善人，是不善人的老師，而不善人，是善人的反面教材，只有認清善與不善，才能匡正自我。孔子是我國偉大的教育家，他倡導(dǎo)“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，將歷史正反面人物貫穿于整個教學(xué)過程中。他要求弟子，要分清善者與不善者，并且一定要與善者交往。因為他深諳此理：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

如何見賢思齊，見不賢而內(nèi)自??？其實，賢與不賢者，就在自己身旁?！叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝灰阌眯挠^察，就會發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點與不足，揚其善，摒其惡，不斷完善自我，才能有所修為，成為君子。因而，選擇跟什么人在一起，一定要慎重?？鬃咏o我們的建議是：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

正直、真誠、博學(xué)者，是益友；諂媚奉迎、當(dāng)面恭維、花言巧語者，是損友?？梢姡谂c人交往的過程中，要慧眼識人，“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”，時刻保持警醒。

在“打虎”“拍蠅”“獵狐”、國家出重拳打擊、反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展的當(dāng)下，落馬官員的懺悔書中，一半以上說到了交友不慎?！拔野褎e人當(dāng)朋友，別人把我當(dāng)‘魚’釣。在‘利’字當(dāng)頭的商人眼中，我成了拉攏腐蝕的重點對象，成了‘獵物’?！边@是被稱為“平民廳長”的湖北省經(jīng)濟和信息化委員會原副主任、省無線電管理委員會辦公室原主任夏平在其懺悔書中寫的一句話。而貴州省水利廳原廳長黎平，更是“交友不慎，自墜深淵”?？梢?，好的朋友，能起到警示作用，會在你徘徊不定時拉你回頭是岸，而壞朋友卻是拉你下馬的助推劑。所以，能否處理好工作與朋友的關(guān)系，能否及時清理朋友圈，是考驗領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)的重要標識。而時刻保持清醒的頭腦，抵制住形形色色的誘惑，在行使職權(quán)的同時，始終保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵”的心態(tài)，才能防微杜漸，永葆清廉。

內(nèi)省不疚方能無憂無懼

君子，是孔子提出的做人的理想標準。君子擁有很多優(yōu)良品質(zhì)，如“君子坦蕩蕩”“君子喻于義”“君子博學(xué)于文，約之以禮”“君子成人之美”等等，還有一個特點，便是“不憂不懼”。為什么君子不憂不懼？因為他“內(nèi)省不疚”。正是由于他反省內(nèi)心，沒做虧心事，不愧疚，才有了不憂不懼的坦蕩與灑脫。

“君子求諸己，小人求諸人?！本哂芯悠沸械娜?，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，卻急于想方設(shè)法撇清自己，推卸責(zé)任，指責(zé)他人。求諸己，方能有正確的自我認知，在處理各種問題的時候，善于用人，鼎力合作，少走彎路，通向成功。

劉邦認為，自己之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，最主要的原因是他能取他人之長補己之短，“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信”。他們都是人中豪杰，為其所用，故能取天下。相反，項羽有一范增卻不能用，從而注定了失敗的結(jié)局。

可見，能自知方能更好地自省。然而，一些人由于虛榮心的作祟，或自命清高，無視他人的優(yōu)點，或目光短淺，不愿正視自身弱點并任其發(fā)展，終釀大禍?！秴问洗呵铩び帽姟吩疲骸拔锕棠挥虚L，莫不有短，人亦然?！睂Υ约旱恼_態(tài)度，當(dāng)是客觀公正地評價自己，評價過高，會妄自菲薄；評價過低，會自卑喪氣，阻礙成功的到來。

《說苑·雜言》中記載了這樣一個故事，南瑕子經(jīng)過程本子家，程本子用娃娃魚盛情款待他，南瑕子說，君子不吃娃娃魚。程本子嘲笑道，你是君子嗎？不吃魚就能成為君子嗎？南瑕子的回答，非常精彩，他說：“吾聞君子上比，所以廣德也。下比，所以狹行也。比于善，自進之階。比于惡，自退之原?！蔽覀儠呵覕R置南瑕子吃不吃娃娃魚的問題，但他向賢的追求，卻值得我們每個人深思。

見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，是人們學(xué)習(xí)、修身、進學(xué)的最好方式之一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要見賢思齊，并強調(diào)“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)”。在奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的當(dāng)下，各級黨員干部都要懷揣內(nèi)省之心，視新時代黨的好干部、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為楷模，以落馬官員為警示，內(nèi)省不疚，無憂無懼，擼起袖子加油干，爭做政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的好干部。