何建英

摘 要：小說(shuō)閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)有很重要的意義，在教學(xué)中通過(guò)真讀、美讀、辨讀、擴(kuò)讀、讀寫(xiě)等方式可培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)講的核心素養(yǎng)。真讀，即用飽滿(mǎn)的真情閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)；美讀，即用優(yōu)雅的審美品位賞讀，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞素養(yǎng)；辯讀，即用深刻的批判思維辯讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞思維素養(yǎng)；讀寫(xiě)，即用自然的隨筆激發(fā)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞思維寫(xiě)作素養(yǎng)；擴(kuò)讀，即用豐富的課外活動(dòng)擴(kuò)讀，培養(yǎng)學(xué)生的讀賞思寫(xiě)講的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；小說(shuō)閱讀教學(xué)；語(yǔ)文核心素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2018）20/23-0057-05

有人曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化使者?！薄八囆g(shù)家是一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)代最敏感的那根弦，在小說(shuō)中能夠反映最本質(zhì)的思考。”“小說(shuō)是人們精神追求中不可或缺的組成部分” ……總之，小說(shuō)有助于培養(yǎng)學(xué)生豐富的思想藝術(shù)素養(yǎng)。

因?yàn)樾≌f(shuō)在凈化人的心靈、陶冶性情，培養(yǎng)鑒賞能力、創(chuàng)造能力上有其獨(dú)特的價(jià)值，所以小說(shuō)閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中有很重要的意義。

而《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。筆者認(rèn)為所謂“核心素養(yǎng)”是最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的種子素養(yǎng)，這些核心素養(yǎng)在小說(shuō)教學(xué)中都能體現(xiàn)和落實(shí)。讓我們通過(guò)真讀、美讀、辨讀、擴(kuò)讀、讀寫(xiě)等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)講的核心素養(yǎng)。

一、真讀——用飽滿(mǎn)的真情閱讀

真情閱讀即真正投入但又質(zhì)樸本色地讀，不做任何講解、不留任務(wù)?？梢阅x，也可以對(duì)感受深的語(yǔ)段朗讀。這是閱讀教學(xué)的第一階段：把小說(shuō)讀懂。讓學(xué)生懂得靜下來(lái)、讀起來(lái)，讓閱讀成為像呼吸一樣的生命的自然行為，成為一種自發(fā)自覺(jué)的生存狀態(tài)。靜下來(lái)，才能把小說(shuō)讀懂。

其次，在讀懂的基礎(chǔ)上讀出真情，在文本和師生之間達(dá)成內(nèi)心的連接和共鳴，讀出自己對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，讀出字里行間流淌的情思。

就像董卿主持的節(jié)目《朗讀者》，通過(guò)朗讀這種平常媒介，展現(xiàn)明星或普通人生活中的真誠(chéng)故事、溫馨感情。為什么96歲的翻譯家許淵沖重讀自己翻譯的林徽因的詩(shī)《別丟掉》時(shí)熱淚盈眶，有那么充沛的情感？因?yàn)樵?shī)里有他曾經(jīng)把這首詩(shī)歌送給暗戀女友的情感體驗(yàn)；為什么徐靜蕾讀《奶奶的星星》會(huì)淚流滿(mǎn)面，因?yàn)樗陂喿x中能感受到奶奶的光芒在照耀著自己；為什么鄒市明一家讀《大兔子小兔子》那么溫馨，因?yàn)榧彝ブ械拿總€(gè)成員都在釋放并感受著愛(ài)的能量；為什么濮存晰讀《宗月大師》那么有魅力，因?yàn)樗膬?nèi)心充滿(mǎn)了感恩……每段真情的朗讀背后都有朗讀者自己的體驗(yàn)，他們無(wú)不在朗讀中找到自己的情感，并感悟著種種美好、不斷成長(zhǎng)，假如我們?cè)谛≌f(shuō)閱讀中和自己的生活及情感相連，不是件非常美好的事么？

所以，在小說(shuō)閱讀教學(xué)中我們也要激活學(xué)生的體驗(yàn)，搭建文本與學(xué)生體驗(yàn)之間的橋梁，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活、聯(lián)系所處的時(shí)代。因?yàn)槊恳黄≌f(shuō)都是指向人性、指向生活中的問(wèn)題，讓我們知道我們是因?yàn)槭裁锤袆?dòng)，又有哪些是值得思考的。比如講《邊城》時(shí)，有的學(xué)生能讀到兩個(gè)人的糾葛，雖悲且美；有的學(xué)生讀到當(dāng)?shù)鼗突ブ拇緲忝耧L(fēng)；有的學(xué)生卻不明白兩個(gè)人為什么都讓來(lái)讓去，讀不懂兩兄弟自我犧牲還犧牲翠翠的做法。如果給學(xué)生們講清忍讓、犧牲自己、成全他人是那個(gè)時(shí)代那個(gè)地方的風(fēng)氣和美德，就會(huì)獲得不一樣的情感體驗(yàn)。生活體驗(yàn)不同，讀書(shū)感受也不同。

讓學(xué)生們?cè)陟o心閱讀中獲得知識(shí)的同時(shí)，得到心靈的凈化、精神的升華，獲得真善美的愉悅，使人格得以提升、使人性得到趨善，找到“最近發(fā)展區(qū)”。

二、美讀——用優(yōu)雅的審美品位美讀

情感審美體驗(yàn)是閱讀的第二階段，這是語(yǔ)文教學(xué)的深層耕耘。在小說(shuō)教學(xué)中觸摸語(yǔ)文之美，小說(shuō)中的美有很多方面，人物美、風(fēng)俗美、環(huán)境美、文化美等等。

（一）美在人物

人物的美在哪里？美在人性、美在服飾、美在語(yǔ)言、美在形象……二人雖然都已逝去，但正因?yàn)樗麄兊氖湃?，反而增加了悲劇美。說(shuō)起悲劇美，不能不提《紅樓夢(mèng)》，在《紅樓夢(mèng)》中，有很多美好的場(chǎng)景讓我們過(guò)目難忘。比如晴雯撕扇的盛氣之美、湘云醉臥芍藥茵的憨態(tài)之美、寶琴立雪的超脫之美、寶黛共讀西廂的純?nèi)恢?、寶釵撲蝶的艷麗之美……給人留下深刻印象的是黛玉葬花的凄美。林黛玉之死的悲慘，寶玉哀悼黛玉的痛不欲生，真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。越是美的有價(jià)值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美、越深刻、越動(dòng)人。悲劇美是小說(shuō)鑒賞中一個(gè)很有價(jià)值的方面。

人性美方面，我們從語(yǔ)言、心理描寫(xiě)中看《紅高粱》中羅漢大爺?shù)拿?。羅漢大爺是中國(guó)農(nóng)民群體性格的代表，分析文中他幾次被打，可見(jiàn)他們勤勞樸實(shí)、善良堅(jiān)韌，但在國(guó)家危難之時(shí)，敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)、有熱血衷腸。有著“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的俠義美，學(xué)生公平俠義的精神就會(huì)被點(diǎn)亮。再?gòu)膭?dòng)作描寫(xiě)中看《朱老鞏護(hù)鐘》中的我們滹沱河邊上的燕趙英雄朱老鞏的人性美，傳遞了骨子里的精氣神，是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。最好的小說(shuō)教學(xué)其實(shí)就是最好的人性、最好的人生，我們?cè)趥鞒形幕耐瑫r(shí)，更多的是傳承精神、傳承品質(zhì)，讓優(yōu)秀的品質(zhì)在學(xué)習(xí)中得到傳承。

（二）美在風(fēng)俗

風(fēng)俗美在小說(shuō)中比比皆是。比如東北小品，人稱(chēng)“土得掉渣”，但卻在小品界獨(dú)樹(shù)一幟；“山藥蛋派”寫(xiě)的是“土故事”，說(shuō)的是“土話”，就連他們流派的名稱(chēng)也同樣很“土”，但給人的感受輕松幽默；語(yǔ)言的山西風(fēng)味——對(duì)于三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻，形容三仙姑用脂粉涂不平臉上的皺紋，跟老黃瓜刷綠漆一樣，只這一句話便把45歲還當(dāng)老來(lái)俏的三仙姑活脫脫的勾勒出來(lái)了，又具有濃重的淳樸的地方風(fēng)味，“泥土味”、口語(yǔ)化，既適合農(nóng)民大眾，又非常個(gè)性化。又比如：二諸葛連連搖頭說(shuō)：“唉！我知道這幾天要出事啦！前天早上我上地去，才上到嶺上，碰上個(gè)騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了。我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防帶孝的沖了運(yùn)氣，因此哪里也不敢去，誰(shuí)知躲也躲不過(guò)？昨天晚上二黑他娘夢(mèng)見(jiàn)廟里唱戲。今天早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲……唉！反正是時(shí)運(yùn)，躲也躲不過(guò)?！?/p>

這些迷信的說(shuō)法，都是地地道道的大白話，沒(méi)什么方言詞語(yǔ)，也沒(méi)有歇后語(yǔ)之類(lèi)，但卻通過(guò)二諸葛對(duì)于命相、夢(mèng)境、征兆、時(shí)運(yùn)的重視，表現(xiàn)了他的愚昧和落后，卻又幽默有趣。閱讀小說(shuō)，我們可以從中感受到濃厚的風(fēng)俗。

（三）美在環(huán)境

環(huán)境作為小說(shuō)三要素，其描寫(xiě)為人物提供活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)人物形象起到至關(guān)重要的作用，例如《平凡的世界》節(jié)選的《做客》一文，“柳樹(shù)抽綠，桃杏的花蕾，青草的嫩芽，枝條開(kāi)始泛起鮮亮的活色，鼓起青春的苞蕾，象剛開(kāi)始發(fā)育的姑娘一樣”。這段描述就能從字里行間很容易體會(huì)到人面桃花相映紅，羞澀之美、活力之美，讓人心情不由得晴朗起來(lái)，而文中孫少安此時(shí)充滿(mǎn)欣喜的心情也躍然紙上。

《朱老鞏護(hù)鐘》中關(guān)于滹沱河的描寫(xiě)極其形象，“滹沱河從太行山上留下來(lái)，象一匹烈性的馬。它在峽谷里，要騰空飛躥，到了平原上，就滿(mǎn)地奔馳?！焙铀罅倚缘鸟R一樣，足可見(jiàn)朱老鞏此時(shí)聽(tīng)說(shuō)要賣(mài)鐘的內(nèi)心澎湃、波濤洶涌。把滹沱河也寫(xiě)活了，形象地表現(xiàn)了滹沱河飛躥下來(lái)的奔騰的情景，不能不說(shuō)壯觀。

（四）美在文化

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。小說(shuō)與歷史相同的地方在于都要表現(xiàn)有感情、有生命的境界，具有豐富的文化內(nèi)涵。在審美中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透是教學(xué)中必須要做到的。

比如《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳的外貌分析。學(xué)生概括：丹鳳眼、柳葉眉、粉面含春，可以說(shuō)長(zhǎng)相漂亮，但再仔細(xì)賞讀，她長(zhǎng)得丹鳳眼但又落到三角形、兩彎柳葉眉又吊梢狀、粉面下露著威風(fēng)、嘴唇下說(shuō)著八面玲瓏虛情假意的話。學(xué)生能做到把外貌的分析放在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景中分析，從而更有助于理解王熙鳳這個(gè)人物形象。比如中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中趙高、曹操、董卓、嚴(yán)嵩等人物，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)傳統(tǒng)思想里三角眼是陰險(xiǎn)毒辣、害人奸詐的象征，因?yàn)椤把凵?，兇狠之人，常能損物害人”從而分析王熙鳳的陰險(xiǎn)毒辣，王熙鳳害死鮑二家的、害死尤二姐、害死賈瑞，挑撥離間借刀殺人，明是一盆火暗是一把刀確實(shí)符合眼生三角兇狠之人的文化背景。

從作品中傳承幾千年來(lái)的中華文化之美是語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一部分。近幾年，中華詩(shī)詞大會(huì)、成語(yǔ)英雄、漢字大賽、吟誦比賽不都體現(xiàn)了文化的傳承嗎？康震、蒙曼、王利群他們的點(diǎn)評(píng)都是立足于漢語(yǔ)文化之美，讓我們欣賞贊嘆。

三、辯讀——用深刻的批判思維辯讀

在小說(shuō)閱讀中，教師把自己對(duì)文本的理解方式教給學(xué)生，提出思辨性問(wèn)題或培養(yǎng)學(xué)生思辨性提問(wèn)的能力也很重要。比如，《煉金術(shù)士》是勵(lì)志文章的鼻祖，在人教版《外國(guó)小說(shuō)欣賞》第三單元的一篇文章，其中的閑筆很見(jiàn)功力，但因?yàn)槭窃⒀?，主題比較模糊，為思辨性閱讀提供了可能。

針對(duì)《煉金術(shù)士》一課，可以通過(guò)討論引導(dǎo)出男孩、老婦人、老人的不同想法，老婦人和老人觀點(diǎn)恰恰相反，一個(gè)認(rèn)為可以預(yù)支未來(lái)，一個(gè)認(rèn)為不可以，立足于現(xiàn)實(shí)的羊群。比較分析兩個(gè)人的不同，得出老婦人之所以這么說(shuō)，因?yàn)樗皇呛芮宄辛死硐牒笕?shí)現(xiàn)理想要付出代價(jià)、經(jīng)歷磨難，老人卻很睿智，他明白追求理想付出的代價(jià)往往是現(xiàn)實(shí)中有的東西。

而同樣是有夢(mèng)，為什么水晶商人和賣(mài)爆米花的人沒(méi)有取得成功？因?yàn)樗麄冎挥袎?mèng)想沒(méi)有行動(dòng)。這樣在層層辨析中，我們的思想就趨向深入。

再如，在賞析《小二黑結(jié)婚》一課，可以辨析二諸葛和三仙姑同中有異的性格；如賞析《小團(tuán)圓媳婦之死》可以比較小團(tuán)圓媳婦和魯迅《祝?！分械南榱稚┑漠愅?。通過(guò)思辨，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到同在何處？為什么同？異在何處？異的原因是什么？從異中學(xué)生們有什么樣的收獲？對(duì)學(xué)生自己的現(xiàn)實(shí)生活有什么樣的幫助？

抓住文本進(jìn)行辯讀，將拓展語(yǔ)文的教學(xué)空間。作為教師，要想讓學(xué)生敢辯樂(lè)辯，民主和諧寬松的師生關(guān)系很重要。要抓住課堂教學(xué)中的矛盾點(diǎn)、空白處及啟發(fā)處，讓學(xué)生有話可辯還得建立在對(duì)文本、課外知識(shí)的了解以及自己生活中的有關(guān)經(jīng)歷，才能打開(kāi)辯論思路、發(fā)展創(chuàng)造性思維、走近文章的腹地，大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，表露自己的情感。在辯論中，學(xué)生會(huì)碰觸智慧的火花、思維更積極、更有參與熱情，從而可以讓課堂更精彩。因?yàn)閷W(xué)生自主選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，主題閱讀的權(quán)利得到了尊重，體現(xiàn)了課堂的靈動(dòng)，把語(yǔ)文教活，讓學(xué)生學(xué)活。

四、寫(xiě)讀——用自然的隨筆激發(fā)閱讀

葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐是否合法度，顯然與吸收有很大關(guān)系”。只有有了豐實(shí)的閱讀底子，寫(xiě)作的翅膀才能輕盈地舞動(dòng)。

在不斷探索中，筆者發(fā)現(xiàn)批注式閱讀是一個(gè)有效連接閱讀與寫(xiě)作的對(duì)接點(diǎn)。學(xué)生可以以讀者的身份去學(xué)習(xí)名作，也可以以鑒賞家的角色去賞析，在閱讀中邊讀邊寫(xiě)，讓學(xué)生自由種植屬于自己的文學(xué)風(fēng)景，做批注強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀個(gè)性，學(xué)生從自己獨(dú)特的知識(shí)體驗(yàn)出發(fā)，求得與作者之間的溝通交流。在鑒賞小說(shuō)時(shí)，讓學(xué)生寫(xiě)批注，無(wú)疑是一種好的方法。做批注可以讓學(xué)生貼著人物行走。

比如《曹操獻(xiàn)刀》，學(xué)生做了如下批注：次日，曹操佩著寶刀，來(lái)至相府，問(wèn)：“丞相何在？”從人云：“在小閣中?！辈?gòu)饺?。?jiàn)董卓坐于床上，呂布侍立于側(cè)。（呂布在側(cè)，恐不易行動(dòng)?。┳吭唬骸懊系聛?lái)何遲？”操曰：“馬羸行遲耳。”（此理由找得絕妙，亦為后文逃走埋下伏筆）卓顧謂布曰：“吾有西涼進(jìn)來(lái)好馬，奉先可親去揀一騎賜與孟德。”（此時(shí)董卓贈(zèng)馬，使得后文曹公獻(xiàn)刀來(lái)得自然）布領(lǐng)令而出。（天賜良機(jī)也）操暗忖曰：“此賊合死！”（正好行動(dòng)?。┘从蔚洞讨?，（觀者心為之一懸）懼卓力大，未敢輕動(dòng)。（姑且屏息觀之）卓胖大不耐久坐，遂倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)。（面向內(nèi)，正宜背后行刺）操又思曰：“此賊當(dāng)休矣！”（如此說(shuō)，曹公合當(dāng)成功！）急掣寶刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見(jiàn)曹操在背后拔刀，急回身問(wèn)曰：“孟德何為？”（董卓不久前剛遇刺，如今小心謹(jǐn)慎不已）時(shí)呂布已牽馬至閣外。（呂布已回，良機(jī)已過(guò)矣?。┎倩体?，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相。”（曹公機(jī)敏之人也）卓接視之，見(jiàn)其刀長(zhǎng)尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，果寶刀也；（曹公當(dāng)時(shí)多虧帶的是把寶刀，否則獻(xiàn)刀的理由亦不易尋也，汗?。┧爝f與呂布收了。操解鞘付布。（刀鞘之小節(jié)尚不忘交代，行文縝密也）卓引操出閣看馬，操謝曰：“愿借試一騎。”（合該曹公脫身）卓就教與鞍轡。操牽馬出相府，（曹公牽馬出相府之時(shí)，內(nèi)心比無(wú)限忐忑也）加鞭（極速也）望東南而去。

這樣，學(xué)生讀中做記錄、讀中有思考、讀后有感悟，使讀書(shū)成為知識(shí)的發(fā)酵劑、心靈的營(yíng)養(yǎng)液，讓他們的思想變得成熟、深邃。

五、擴(kuò)讀——用豐富的課外活動(dòng)延伸閱讀

當(dāng)然小說(shuō)閱讀教學(xué)遠(yuǎn)不止于課堂教學(xué)，課外閱讀也是非常必要的。我們也讓學(xué)生的閱讀從課內(nèi)小說(shuō)擴(kuò)展到課外讀小說(shuō)，并舉辦一些專(zhuān)題講座，比如《從武俠小說(shuō)看人物描寫(xiě)》《我眼中的三國(guó)上將》《走近林黛玉》《真假關(guān)羽》等等。

教學(xué)生讀小說(shuō)，從“一篇篇讀小說(shuō)”到“一批批讀小說(shuō)”， 教給學(xué)生把課堂學(xué)到的閱讀方法遷移到課外閱讀中，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)教學(xué)“得法于課內(nèi)，得益于課外”的目標(biāo)。為搭建體現(xiàn)個(gè)人閱讀品位與演講素養(yǎng)的舞臺(tái)、展示學(xué)生青春個(gè)性風(fēng)采，我們開(kāi)設(shè)了個(gè)性化人文講壇——“青春講壇”，把讀寫(xiě)講融合在一起，由學(xué)生自己提出申請(qǐng)、自己準(zhǔn)備課題、自己準(zhǔn)備講稿講座。

通過(guò)講座，學(xué)生釋放出了無(wú)窮的潛質(zhì)。這里既有絕代才子納蘭性德，也有曠世才女張愛(ài)玲；既有大唐女皇武則天，也有西藏之王倉(cāng)央嘉措；既有流行之王杰克遜，也有時(shí)尚先鋒香奈兒；既有笑里藏刀的“胭脂虎”王熙鳳，也有跨越時(shí)空的西方神探福爾摩斯……

尤其是當(dāng)筆者了解到講壇背后的故事，就更訝異并感動(dòng)于學(xué)生的精心付出。為了做好一次講壇，他們利用寒暑假進(jìn)行專(zhuān)題閱讀研究，泡在圖書(shū)館里，翻閱了大量資料、做了約二、三萬(wàn)字的摘抄筆記，樂(lè)此不疲并樂(lè)在其中。除了準(zhǔn)備大量的文字、課件、視頻外，學(xué)生們還精心設(shè)計(jì)演講中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括服裝、互動(dòng)。比如，有學(xué)生為講王熙鳳的服飾美，親自從媽媽所在的藝術(shù)類(lèi)單位借來(lái)了王熙鳳服飾，讓大家眼前一亮，其他學(xué)生甚至教師都爭(zhēng)著跟他合影；為了介紹李逵，有學(xué)生在圖書(shū)館啃了兩個(gè)月的饅頭，穿著借來(lái)的古裝搖著扇子講座。

講壇中不乏激烈爭(zhēng)論、動(dòng)情的場(chǎng)面。例如講到李逵的愚忠時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)就有學(xué)生起立與演講者展開(kāi)爭(zhēng)論，頓時(shí)引起其他學(xué)生的極大興趣，對(duì)他們的爭(zhēng)辯不時(shí)給予熱烈的掌聲。張同學(xué)在做關(guān)于邁克爾·杰克遜的演講時(shí)現(xiàn)場(chǎng)觀眾為他起立、長(zhǎng)時(shí)間鼓掌的動(dòng)人場(chǎng)面，使主講人激動(dòng)得淚流滿(mǎn)面……學(xué)生們收獲了一段難忘的回憶和很多課本中沒(méi)有的知識(shí)，這些都是在高中學(xué)習(xí)階段不可多得的財(cái)富。

顧城在《門(mén)前》一文中說(shuō)：“草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說(shuō)話，就十分美好。” 學(xué)生們走進(jìn)了讀本，筆者走進(jìn)了學(xué)生們豐富的內(nèi)心世界，學(xué)生們的世界里滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)心、滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量、滿(mǎn)滿(mǎn)的活力……

當(dāng)學(xué)生們主動(dòng)拿起筆去書(shū)寫(xiě)胸中丘壑，當(dāng)自信的演講者意氣風(fēng)發(fā)慷慨激昂，當(dāng)雷鳴般的掌聲在階梯教室里無(wú)數(shù)次響起時(shí)，我們知道，我們已經(jīng)收獲了超越預(yù)期的成功！隨著學(xué)生的作品《青春講壇》結(jié)集出版，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言能力、思維能力、審美能力等各種核心素養(yǎng)都得到了很大提升。

當(dāng)教師能在課中和課外引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生忙碌著、收獲著，語(yǔ)文課不就進(jìn)入了一種美好的境界嗎？當(dāng)學(xué)生能夠這樣讀書(shū)、這樣思考、這樣寫(xiě)作、這樣表達(dá)，教師能夠這樣聆聽(tīng)時(shí)，我們不就進(jìn)入了課堂教學(xué)的理想王國(guó)了嗎？學(xué)科素養(yǎng)提高了，自然會(huì)遷移到考試能力上，那么一篇考場(chǎng)作文對(duì)他們來(lái)說(shuō)有何難，不是水到渠成嗎？

有一句話說(shuō)得好，真正的英雄主義，是當(dāng)你看到了生活的真相后依然熱愛(ài)生活。同樣，當(dāng)我們被高考分?jǐn)?shù)的壓力壓彎了腰、當(dāng)我們歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次的披荊斬棘、當(dāng)我們被現(xiàn)實(shí)傷得傷痕累累，我們依然能夠守住一個(gè)語(yǔ)文教師的初心，當(dāng)屬難能可貴。