【摘 要】針對(duì)統(tǒng)編《道德與法治》教材強(qiáng)調(diào)真實(shí)的特點(diǎn)，教學(xué)要直面學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中獲得感悟；直指學(xué)生的心靈，提出學(xué)生急切想知道的生活中的真問(wèn)題，讓學(xué)生在真實(shí)的問(wèn)題中思辨人生；直達(dá)學(xué)生的行為，開(kāi)展有學(xué)生行為參與的探究活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的探究中學(xué)會(huì)選擇。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材；教學(xué)建議；《道德與統(tǒng)治》

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）43-0023-04

【作者簡(jiǎn)介】顧潤(rùn)生，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

2017年秋學(xué)期起，全國(guó)統(tǒng)一使用教育部組織編寫(xiě)的《道德與法治》教材。統(tǒng)編教材從“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”切入，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“探究與分享”，逐步解決自己生活中遇到的問(wèn)題，每課結(jié)束時(shí)，再通過(guò)“拓展空間”讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)以致用。整個(gè)教材給我們傳遞著一個(gè)強(qiáng)烈的信息，那就是教材特別講究真實(shí)，用真情境、真問(wèn)題、真探究引發(fā)感悟、引導(dǎo)思辨、引領(lǐng)選擇。在教學(xué)過(guò)程中，我們也要遵循教材特點(diǎn)，突出一個(gè)“真”字，更好地發(fā)揮道德與法治課的教育價(jià)值。

一、直面生活，在真實(shí)的情境中獲得感悟

1.真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)。

情境的真實(shí)性包括兩層含義，一是指事件的真實(shí)，是確實(shí)發(fā)生過(guò)的事，而不是虛構(gòu)的；二是指學(xué)生感受的真實(shí)，有些事件雖然是真實(shí)發(fā)生的，但學(xué)生卻不能感受到其真實(shí)性。圍繞真實(shí)情境的兩層含義，我們可以從以下兩方面入手創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境。

（1）多結(jié)合學(xué)生生活中的事件創(chuàng)設(shè)情境。

創(chuàng)設(shè)情境選用事件時(shí)，我們既可以選用發(fā)生在學(xué)生自己生活中的事件，也可以選用發(fā)生在他人身上的事件。相比較而言，選用學(xué)生生活中的事件會(huì)讓學(xué)生的感受更加真實(shí)，感悟更加深刻。

【例1】在教學(xué)要“提高自我保護(hù)意識(shí)和能力”時(shí)，教師在課前以不告知學(xué)生的方式拍攝了一段視頻：中午放學(xué)時(shí)，一個(gè)陌生人讓門(mén)衛(wèi)到某班找一個(gè)學(xué)生，對(duì)該學(xué)生說(shuō)：“我是你母親的同事，我們今天中午在飯店一起吃飯，她讓我來(lái)接你一起過(guò)去?！睂W(xué)生在做了簡(jiǎn)單的詢問(wèn)后，竟跟著陌生人走了。陌生人接連找了幾個(gè)學(xué)生，情形基本上差不多。課上教師播放這段視頻后，學(xué)生都很震驚，教師由此導(dǎo)入教學(xué)。

道德與法治課要能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決自己生活中的問(wèn)題，而不是去評(píng)價(jià)他人的生活，因此在教學(xué)中教師要多關(guān)注學(xué)生自身的行為，將學(xué)生生活中的一些言行、參與的活動(dòng)等及時(shí)以文字、圖片、視頻的方式記錄下來(lái)，備課時(shí)稍加處理，就可以成為很好的教學(xué)資源。試想在教學(xué)“提高自我保護(hù)意識(shí)和能力”時(shí)，教師如果用別人的事例告訴學(xué)生要提高自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這是發(fā)生在別人身上的事，與自己無(wú)關(guān)，而通過(guò)案例中呈現(xiàn)的方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能真實(shí)地感受到自己自我保護(hù)意識(shí)和能力的缺乏，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的迫切性，這樣展開(kāi)教學(xué)就會(huì)有水到渠成的效果。

（2）讓重大事件與學(xué)生生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。

作為德育學(xué)科，道德與法治課不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生活，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)重大熱點(diǎn)問(wèn)題和國(guó)家的大政方針，做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。然而對(duì)初中生而言，由于受身心特點(diǎn)和生活閱歷所限，他們往往會(huì)對(duì)離自己生活比較遠(yuǎn)的大事件不感興趣，認(rèn)為老師是在講大道理或是在騙人。在這種情況下，教師就有必要拉近學(xué)生與重大事件之間的距離，讓其與學(xué)生生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。

【例2】2017年10月1日起，《中華人民共和國(guó)民法總則》正式實(shí)施。在向?qū)W生介紹這一重大熱點(diǎn)事件時(shí)，教師不是簡(jiǎn)單地介紹事件本身，而是通過(guò)一個(gè)橫軸（橫軸略），向?qū)W生展示一個(gè)人在“胎兒”“出生”“8周歲”“18周歲”“晚年”幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，民法總則對(duì)個(gè)人民事權(quán)利的保護(hù)，從而讓學(xué)生感受到民法總則與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。

備課時(shí)，教師要善于從學(xué)生的視角看問(wèn)題，找到重大事件與學(xué)生成長(zhǎng)的交叉點(diǎn)，由此展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生才能真切地感受到為什么要“事事關(guān)心”。

在實(shí)際教學(xué)中，有些教師會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編造事件而創(chuàng)設(shè)情境，或者在沒(méi)有核實(shí)事件真實(shí)性的情況下就創(chuàng)設(shè)情境，這樣容易導(dǎo)致情境失真。課堂上創(chuàng)設(shè)虛假情境往往會(huì)出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤，導(dǎo)致教學(xué)缺乏說(shuō)服力，而且當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師使用虛假的案例時(shí)，也會(huì)形成德育老師會(huì)“騙人”這樣一個(gè)印象。因此，為了提高道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，課堂教學(xué)中一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)既源于真實(shí)事件，又能夠讓學(xué)生感受到的真實(shí)的情境。

2.創(chuàng)建真實(shí)情境的要求。

事件的真實(shí)性只是創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)，要更好發(fā)揮真實(shí)情境的教育價(jià)值，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)還要注意以下幾個(gè)方面。

（1）多用微觀敘事。在教學(xué)中，我們既可以用宏觀敘事，也可以用微觀敘事，但相比較而言，微觀敘事更符合初中生的身心特點(diǎn)，更能激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。如在教學(xué)“愛(ài)國(guó)”這一主題時(shí)，創(chuàng)設(shè)中國(guó)地大物博、歷史悠久這樣一種情境，就不如從家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、文化談起，從愛(ài)家鄉(xiāng)再到愛(ài)祖國(guó)，更能激發(fā)學(xué)生心底的愛(ài)國(guó)熱情。

（2）注意教育價(jià)值。情境創(chuàng)設(shè)要以真實(shí)的案例為基礎(chǔ)，但并不代表真實(shí)的案例都可以進(jìn)入課堂，在選擇案例時(shí)一定要注意案例的教育價(jià)值，決不能讓有負(fù)面教育作用的案例進(jìn)入課堂。如有的教師為吸引眼球，將一些兇殺、盜竊、吸毒等案例引入教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生在不知不覺(jué)中去模仿；有的教師在課上講到好的品質(zhì)時(shí)會(huì)舉外國(guó)人的例子，而講到不好的品質(zhì)時(shí)會(huì)舉中國(guó)人的例子，久而久之就會(huì)有損中國(guó)人的形象。因此在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師要有一個(gè)審查過(guò)程，即自我審查創(chuàng)設(shè)該情境的教育價(jià)值是什么？會(huì)不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的教育效果？這是德育學(xué)科教師應(yīng)有的敏感性。

（3）適度加工材料。情境應(yīng)該源于真實(shí)的社會(huì)生活，但不能直接照搬案例，要根據(jù)教學(xué)的需要對(duì)材料進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)化處理，剔除真實(shí)生活中無(wú)關(guān)緊要的、甚至?xí)璧K學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題本質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)，保留關(guān)鍵性的事實(shí)與特征。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對(duì)材料進(jìn)行加工，使之更加有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對(duì)材料進(jìn)行加工與情境的真實(shí)性要求并不是相背離的，它是在尊重真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工。強(qiáng)調(diào)對(duì)材料進(jìn)行加工與強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性一樣，都是為了更好地發(fā)揮情境的教育價(jià)值。

二、直指心靈，在真實(shí)的問(wèn)題中思辨人生

1.真問(wèn)題的特征。

真問(wèn)題是指在道德與法治課上，教師提出的問(wèn)題應(yīng)該是學(xué)生在成長(zhǎng)中可能會(huì)碰到的問(wèn)題，而不是教師人為編造的問(wèn)題。每一個(gè)設(shè)問(wèn)，都是為解決人生某一方面的難題、面對(duì)人生某種困境而進(jìn)行預(yù)設(shè)的。

（1）真問(wèn)題應(yīng)該直面生活。這里的生活不單是個(gè)人的生活，更是初中生這一群體的生活；既是指初中生當(dāng)下的生活，也是指初中生未來(lái)的生活。真問(wèn)題應(yīng)該是初中生這一群體在處理個(gè)人生活，處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)可能會(huì)碰到的問(wèn)題。幫助他人后沒(méi)得到回報(bào)；做了好事后反而遭到別人誤解……現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常碰到這類事，直面生活的問(wèn)題設(shè)計(jì)能促使學(xué)生關(guān)注生活、反思生活，逐步提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（2）真問(wèn)題應(yīng)該直指心靈。真問(wèn)題不能泛泛而談，而要有一定的思辨性，能夠促使學(xué)生叩問(wèn)自己的心靈。道德與法治課如果不能觸摸學(xué)生的心靈，是達(dá)不到教學(xué)效果的。只有直指心靈的問(wèn)題，才會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生回答的欲望，學(xué)生的感悟、思考也才會(huì)更加深刻。

2.問(wèn)題泛化現(xiàn)象。

在教學(xué)中，一些問(wèn)題的設(shè)計(jì)沒(méi)有結(jié)合學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致問(wèn)題泛化，不能很好地激發(fā)學(xué)生的思維。有的問(wèn)題缺乏針對(duì)性，如“讀了這段話，你有什么感想？”“對(duì)這個(gè)問(wèn)題你有什么看法？”“通過(guò)這件事你有什么啟示？”這些都是可以隨處復(fù)制的通識(shí)性問(wèn)題；有的問(wèn)題角色錯(cuò)位，如“假如你是心理健康老師，將如何幫助某某同學(xué)？”“假如你是市長(zhǎng)，將如何解決城市發(fā)展面臨的環(huán)境問(wèn)題？”讓初中生體驗(yàn)各種角色似乎很有新意，但在缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的情況下，這種體驗(yàn)顯然是虛假的；有的問(wèn)題大而無(wú)當(dāng)，如“如何對(duì)待中外法治文化，促進(jìn)法治信仰的樹(shù)立？”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮中，我們?cè)撊绾握_參與競(jìng)爭(zhēng)？”這些問(wèn)題都很大，學(xué)生在回答時(shí)要么是無(wú)從下手，要么是泛泛而談。

3.真問(wèn)題的來(lái)源。

真問(wèn)題不是教師苦思冥想想出來(lái)的，也不是教師編造出來(lái)的，它應(yīng)該來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和我們的社會(huì)生活。社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題雖然不直接發(fā)生在學(xué)生身上，但也會(huì)直接影響著學(xué)生的認(rèn)識(shí)。在日常生活中，教師要善于收集學(xué)生生活和社會(huì)生活中有廣泛爭(zhēng)議的話題，然后結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)課堂教學(xué)問(wèn)題。教師還要改變課堂上教師問(wèn)學(xué)生答的教學(xué)方式，課上多讓學(xué)生發(fā)問(wèn)，使課堂教學(xué)由解決教師的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q學(xué)生的問(wèn)題。

三、直達(dá)行為，在真實(shí)的探究中學(xué)會(huì)選擇

有些教師由于不理解探究學(xué)習(xí)的本質(zhì)，在對(duì)探究學(xué)習(xí)一知半解的情況下，為了顯示其已經(jīng)與新課程接軌，便將一些教學(xué)活動(dòng)貼上探究的標(biāo)簽，從而導(dǎo)致探究學(xué)習(xí)泛化，課堂上處處是探究，但卻沒(méi)有真實(shí)的探究。

1.虛假探究的幾種情形。

（1）沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)。教師創(chuàng)設(shè)情境、出示問(wèn)題后，沒(méi)有留下探究時(shí)間就直接讓學(xué)生回答，這種探究實(shí)際上就是看材料回答問(wèn)題，與做習(xí)題差不多。還有一種情況，就是教師在課堂上經(jīng)常采用的討論法，教師是讓學(xué)生討論了，但一般只留下1分鐘或2分鐘時(shí)間，試想，4個(gè)學(xué)生討論1分鐘或2分鐘，平均每人15秒或30秒，能完成思考問(wèn)題、交流看法、達(dá)成共識(shí)這么多的任務(wù)嗎？探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)最大的區(qū)別就在于學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)程展開(kāi)，就不能稱為真正意義上的探究學(xué)習(xí)。

（2）僅局限于思維上的探究。探究既包括思維上的探究，也包括實(shí)踐上的探究，但在實(shí)際教學(xué)中，一些教師出于沒(méi)時(shí)間、學(xué)生不會(huì)、安全問(wèn)題等考慮，基本上不組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐探究?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式”。組織學(xué)生開(kāi)展道德、法治實(shí)踐，不是可有可無(wú)的，我們要采用陶行知先生的“教學(xué)做”原理，積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

（3）僅為驗(yàn)證教師或教材的觀點(diǎn)。在課堂上，我們經(jīng)?？吹竭@樣一種現(xiàn)象，學(xué)生探究學(xué)習(xí)后，教師讓學(xué)生回答問(wèn)題，如果學(xué)生的答案與教師或教材的觀點(diǎn)不一致，教師會(huì)認(rèn)為學(xué)生的回答“不對(duì)”；如果學(xué)生的答案與教師或教材的觀點(diǎn)一致，教師會(huì)認(rèn)為其回答正確而加以表?yè)P(yáng)。探究學(xué)習(xí)的根本目的不僅是讓學(xué)習(xí)者掌握一定的知識(shí)，更重要的是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，幫助其掌握科學(xué)探究的方法。每個(gè)學(xué)生都有其自身的獨(dú)特性。在探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生獲得的體驗(yàn)可能會(huì)不同，出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的現(xiàn)象，如果教師將自己或教材的意志、思想強(qiáng)加于學(xué)生，這樣會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使他們喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至抵制或抗拒學(xué)習(xí)。

2.真實(shí)探究活動(dòng)的開(kāi)展。

從原本意義上看，探究是自然科學(xué)研究采用的手段。將之引用到道德與法治課教學(xué)中來(lái)，就是要讓學(xué)生體驗(yàn)到道德、法治生活發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，在體驗(yàn)中由知到信，由信到行。

【例3】在教學(xué)“增強(qiáng)法治意識(shí)”一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了以下探究活動(dòng)。

活動(dòng)一：測(cè)量噪音。利用父母的智能手機(jī)，以“分貝”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，選擇一種可以測(cè)量分貝的軟件下載到手機(jī)上，測(cè)量家中的空調(diào)、油煙機(jī)、電視機(jī)等電器產(chǎn)生的噪音，以及家人說(shuō)話、唱歌、走路等發(fā)出的噪音，如超過(guò)國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，則加以控制。（噪音控制標(biāo)準(zhǔn)，略）

活動(dòng)二：依法維權(quán)。在自己家中，利用手機(jī)分貝軟件測(cè)量周圍工地、工廠或鄰居發(fā)出的噪音，如超出國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自家生活造成了不利影響，則制定維權(quán)方案。（制定維權(quán)方案的步驟，略）

在法治課教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師告訴學(xué)生，要“增強(qiáng)法治意識(shí)，既要依法行事，又要善于依法維權(quán)”，這實(shí)際上是一句正確的“廢話”，因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有因此而學(xué)會(huì)如何依法行事，也不知道如何依法維權(quán)。在例3的探究活動(dòng)中，教師沒(méi)有直接告訴學(xué)生要增強(qiáng)法治意識(shí)，而是通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生從中體會(huì)如何依法維權(quán)、如何依法規(guī)范自身的言行。從中我們可以看到，在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面。

（1）活動(dòng)要指向?qū)W生的行為。英國(guó)學(xué)者麥克菲爾認(rèn)為：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育課都是把學(xué)生圈在一個(gè)相對(duì)與世隔絕的環(huán)境里，告訴學(xué)生該如何如何，試圖通過(guò)這樣的途徑去培養(yǎng)一個(gè)合格的公民。但事實(shí)上，公民意識(shí)的形成不僅需要公民知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要在公民交往中逐步培養(yǎng)，即“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。因此，在探究活動(dòng)設(shè)計(jì)中，我們要更多地指向?qū)W生的行為，引導(dǎo)學(xué)生參與道德、法治實(shí)踐活動(dòng)，從中去感悟如何做合格的公民。

（2）對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)要具體到位。在例3中，如何下載軟件、測(cè)量哪些噪音、如何制定維權(quán)方案等，教師指導(dǎo)得都非常具體，這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的可操作性。教師在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)時(shí)，要針對(duì)初中生的特點(diǎn)將活動(dòng)設(shè)計(jì)得具體一些，要考慮每一環(huán)節(jié)的可操作性和教育價(jià)值，而不能大而化之。

（3）要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)價(jià)值選擇。與接受式學(xué)習(xí)相比較，學(xué)生不管是開(kāi)展思維探究還是開(kāi)展實(shí)踐探究，在探究過(guò)程中都會(huì)遇到更多的價(jià)值沖突。在這種情況下，教師按照“充分表達(dá)自己觀點(diǎn)—明確價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)—開(kāi)展價(jià)值辨析—選擇正確價(jià)值取向”這樣一個(gè)思路，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價(jià)值選擇的方法。道德與法治課開(kāi)展的探究，學(xué)生在探究后形成的具體觀點(diǎn)可以多樣化，但價(jià)值取向必須是正確的，否則就會(huì)背離了這門(mén)課程的性質(zhì)。

本文從不同角度分別談了情境、問(wèn)題和探究的真實(shí)性，在實(shí)際教學(xué)中，這三者是有機(jī)聯(lián)系的整體而不是截然分開(kāi)的。情境是學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的“舞臺(tái)”，只有在一定的情境下學(xué)生的學(xué)習(xí)才能發(fā)生；問(wèn)題是連接教材知識(shí)與情境的“橋梁”，只有借助一定的問(wèn)題才能讓學(xué)生去學(xué)以致用；探究是承載整個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的“載體”，在探究過(guò)程中學(xué)生運(yùn)用教材知識(shí)去完成具體的任務(wù)。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要看到三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在真實(shí)的情境中，讓學(xué)生開(kāi)展真實(shí)的探究，去解決真實(shí)的問(wèn)題，從而達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。