熊夢凡

摘要：奧古斯特·桑德的肖像作品客觀記錄了二十世紀(jì)德國人的精神面貌，他的肖像作品利用新客觀主義的思想反映出一個(gè)民族的特征，并且以社會(huì)階級(jí)和職業(yè)的不同類型劃分來對(duì)日耳曼民族進(jìn)行檔案性的拍攝記錄。本文通過桑德的作品來窺視桑德照片背后的思想內(nèi)容，以及德國新客觀主義攝影和他作品的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：奧古斯特·桑德；新客觀主義；肖像攝影；攝影類型學(xué)

新客觀主義是第一次世界大戰(zhàn)后德國出現(xiàn)的一種藝術(shù)思潮，新客觀主義思想影響著當(dāng)時(shí)德意志眾多的藝術(shù)家們，尤其是攝影家。新客觀主義攝影是新現(xiàn)實(shí)主義和新客觀性的意思。這一詞首先出現(xiàn)在德國畫家的作品中，由評(píng)論家古斯塔夫·弗雷德禮西·哈特拉伯命名的。這種思想抱著對(duì)事物尊重的態(tài)度客觀地記錄世界，揭示事物的本質(zhì)。

一、桑德式攝影的表現(xiàn)風(fēng)格

新客觀主義攝影的代表攝影家蘭格帕奇認(rèn)為“攝影有無窮無盡的創(chuàng)造力，挖掘這種創(chuàng)造潛力的方法就是突出那些容易被忽略的或被簡單認(rèn)識(shí)的形式和題材，攝影家應(yīng)該是一個(gè)耐心的觀察者，決不能以創(chuàng)作油畫的效果所得的作品而放棄攝影的個(gè)性”。奧古斯特桑德的攝影方式就是新客觀主義攝影思想的體現(xiàn)。每一幅作品的背后必定是對(duì)對(duì)象的了解和精心的等待過程。新客觀主義下的作品呈現(xiàn)就是作者思想的呈現(xiàn)，奧古斯特桑德被稱作是使用鏡頭的“巴爾扎克”，他的影像對(duì)后世的肖像攝影的藝術(shù)理解產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的理想。“攝影的全部現(xiàn)實(shí)主義綱領(lǐng)所確切提示的就是相信現(xiàn)實(shí)被遮蔽了，由于被遮蔽，就應(yīng)該將某種東西揭示出來?！迸c同時(shí)期向人們展示世界是什么的美國直接攝影不同，以桑德為代表的新客觀派攝影家更多是呈現(xiàn)這個(gè)世界人們所忽略或不識(shí)的另一面，即客觀的對(duì)現(xiàn)象意義的呈現(xiàn)。桑德在拍攝手法上，充分利用自然光，以此凸顯拍攝對(duì)象的質(zhì)感。以一種深邃的理解力和敏銳的觀察力直面拍攝對(duì)象，探究其本質(zhì)。例如經(jīng)典作品《勞工》畫面光線集中，景別采用了近景來凸顯人物面貌和工作性質(zhì)。

二、客觀性以及攝影類型化的人物選擇

拍攝計(jì)劃《20世紀(jì)的人》時(shí)，桑德本來的意圖是試圖從德意志人的容貌中看取日耳曼民族時(shí)代形象的嘗試。桑德的思想深受《西方的沒落》哲學(xué)書的影響，認(rèn)為農(nóng)民是“永恒的人”，所以桑德的拍攝也是從農(nóng)民作為起點(diǎn)、其次是城市匠人，然后是手工業(yè)者和女人還有各種身份，都市人和最后的人，最后的人又包括了白癡，瘋子與死者。

桑德鏡頭中的對(duì)象大都鎮(zhèn)定自若，保持著人類的尊嚴(yán)，并且深深地刻畫出了時(shí)代的痕跡。桑德的站立式肖像并不會(huì)顯得呆板生硬，和紀(jì)實(shí)攝影中抓拍的方法不同，桑德肖像作品有刻意而為之的手法在里面，選取典型的人物形象，再經(jīng)過簡單隨意的擺布，讓走街串巷的小人物停下來，留下最真實(shí)的面孔。再如《礦山事故的殘疾人》、《清掃婦》這些當(dāng)時(shí)被資本主義社會(huì)認(rèn)為的“城市垃圾”，桑德將他們拍攝下來揭示都市對(duì)人的影響。對(duì)于他們，桑德的肖像作品給予的不是對(duì)這群可憐的都市邊緣人的同情、憐憫。而是出于職業(yè)責(zé)任感。桑德作品下的人們，都盡量維持著精神最飽滿的狀態(tài)，即使他們的確生活的困苦不堪，在戰(zhàn)爭環(huán)境下最后的尊嚴(yán)被桑德的快門記錄下來。奧古斯特在被納粹獨(dú)裁否定之后，不得不轉(zhuǎn)向風(fēng)光、建筑攝影，但是這些都沒有使得桑德的才能發(fā)揮的淋漓盡致。桑德的作品即將時(shí)代容器內(nèi)的客觀形象的定格和整理，在歲月的沉淀中，這樣的影像就會(huì)顯得彌足珍貴，給日耳曼民族留下最真實(shí)的記憶。

三、桑德式攝影思想的影響

桑德的新客觀性攝影思想不僅對(duì)國外的貝歇學(xué)派以及后期的戴安·阿勃絲、羅伯特·弗蘭克等攝影家?guī)砩钸h(yuǎn)的影響，在中國當(dāng)代攝影中，比如說姜健的《主人》也是通過類型化、客觀呈現(xiàn)的攝影方式，記錄當(dāng)時(shí)河南農(nóng)民的面貌。他的這一系列作品將農(nóng)民作為一種社會(huì)主體加以表現(xiàn)，同奧古斯特桑德的宏偉計(jì)劃一樣都是選取農(nóng)民這個(gè)城市的主體作為拍攝對(duì)象。桑德的肖像作品是對(duì)日耳曼民族人的生活環(huán)境、形象、職業(yè)等進(jìn)行塑造。而姜健也是通過中國城市之根“農(nóng)民”這一強(qiáng)大的群體，揭露中國當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況?？此瓶贪?，其背后深刻的思想仍舊會(huì)引起現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下社會(huì)的思考。這種肖像特性還可以從黎朗的《涼山彝人》系列中發(fā)現(xiàn)。黎朗對(duì)于人物形態(tài)的凝塑力以及對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族群體的生活環(huán)境及精神面貌都利用這樣一種新客觀派鏡頭表達(dá)出來。無論是桑德的作品，還是姜健等當(dāng)代中國攝影師的肖像作品，每張照片都是冷靜徹底地記錄，甚至是通過這些容易被忽視的“丑態(tài)”的揭露。

“我們必須忍受真實(shí)，我們應(yīng)該把真實(shí)傳達(dá)給與我們一起生活的人以及我們的后代。不管我們是喜歡或是不喜歡。請讓我以誠實(shí)的方式道出事實(shí)?！鄙さ碌臄z影觀對(duì)我們年青一代的攝影師也給予思考，利用客觀地、尊重地眼光呈現(xiàn)，桑德式的精神也需要更多富有使命感的攝影師去延續(xù)。