王麗

摘要：“幼兒家庭教育”對幼兒的身心發(fā)展有著重要的影響作用，和諧的家庭氛圍，科學的教養(yǎng)態(tài)度，良好的行為示范，適宜的家教方法，都會促進幼兒身心健康發(fā)展。然而，目前家長對幼兒的關(guān)注點大都集中在健康、知識等方面，對孩子品德的形成和心態(tài)的培養(yǎng)比較忽略，對孩子未來生命質(zhì)量負責的發(fā)展觀還沒有建立。因此，需要把“生命啟蒙教育的理念”輸入給家長，利用家庭的重要影響作用，抓住教育的黃金期，培養(yǎng)孩子尊重生命、熱愛生命、幸福生命的態(tài)度，為孩子人格大廈的建立奠定堅實的基礎(chǔ)。“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，也是家庭教育的根本任務(wù)。立德是手段，樹人是目的。本文從幼兒家庭教育、生命啟蒙教育、立德樹人以及三者的關(guān)系進行了資料檢索和文獻分析，為相關(guān)課題的研究和順利開展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒家庭教育 生命啟蒙教育 立德樹人 文獻綜述

前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石。他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：一家庭，二學校，三兒童所在的集體，四兒童本人，五書籍，六偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用。石家莊市藁城區(qū)北街幼兒園《新時期中小學家庭教育立德樹人的綜合研究》子課題《幼兒家庭生命啟蒙教育研究》，就是根據(jù)家庭教育在幼兒成長中的重要作用和家長家教需求的日益提高而進行的研究。該課題研究涉及三個重要方面：幼兒家庭教育、生命啟蒙教育、立德樹人以及相互關(guān)系。家庭教育是教育的土壤，生命啟蒙教育是養(yǎng)料，而立德樹人是果實。

因此，《幼兒家庭生命啟蒙教育研究》課題著重探尋，怎樣讓家庭教育的土壤更肥沃。如營建家庭環(huán)境，輸入家教理念等；怎樣讓生命啟蒙教育的養(yǎng)料更充分，更細化，更具操作性，更具吸引力。如繪本、游戲的加入。只有這樣，立德樹人的果實才會更豐碩。在幼兒家庭生命啟蒙教育研究中，家庭教育是切入點；生命啟蒙教育是生長點，是手段；立德樹人是歸宿點，是目的。本課題的文獻研究從幼兒家庭教育、生命啟蒙教育、立德樹人、以及三者的關(guān)系三個關(guān)鍵點入手。

一、幼兒家庭教育是“立德”的基石

（一）從古代家庭教育看“幼兒家庭教育是立德的基石”

孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄洞髮W》中講“修身、齊家、治國、平天下，白天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！惫湃苏J為每個人只有修好自身，才能使家齊國治天下平。修身最主要的是修煉美德，也就是“立德”。所以中國古代的家庭教育把每個家庭成員的道德教育放在首位，傳授為人處世之道，以求得“家天下”的長治久安。

1.先秦時期家庭教育的代表——孔子論家教

注重“孝道”“仁愛”等美德的培養(yǎng)?？鬃幼⒅丶彝惱淼赖陆逃?。他說：“孝乎惟孝，友于兄弟，施與有政，是亦為政?！彼謴娬{(diào)把孝道作為家庭教育的根本內(nèi)容。同時孔子還認為：父義當慈，子義當孝，兄之義友，弟之義恭。同時強調(diào)“仁義”在家庭倫理中的重要作用?？鬃舆€十分重視家庭環(huán)境的教育。他說，“里仁為美”“居必擇鄰”，強調(diào)孩子要在良好環(huán)境的影響下成長，則長成若天性，習慣成自然。

2.漢魏六朝家庭教育的代表——班昭《女誡》

注重“謙讓恭敬”等美德的培養(yǎng)。班昭學識淵博，被和帝召入宮中，作為皇家女子的教師，班昭強調(diào)“敬順”“敬慎”“謙順”，提倡女子修煉大德。

3.唐宋時期的家庭教育——家規(guī)家法的教育及蒙學教材的編寫

注重“禮教、家范”等規(guī)矩的培養(yǎng)。唐宋時期，由于科舉制度的推行，“望子成龍”成為家庭教育的動機和目的，《家范》《家規(guī)》《治家格言》開始豐富和完善起來，家規(guī)家法的教育一般在每月的初一、十五日進行?！俺颗d，家長率眾子弟，謁先完畢，擊鼓誦其《家訓》辭，使列聽之?！?/p>

在教材中滲透“道德”教育。我國古代不僅重視家庭教育，而且十分重視家教教材的編寫。如《三字經(jīng)》《百家姓》《文字蒙求》，這些都是以識字為主的綜合知識性教材；《孝經(jīng)》《論語》《太公家教》《小學》等是以倫理道德為主的蒙學教材；《蒙求》是唐代的上層統(tǒng)治者家庭教育的教材，全書講述的多是歷史典故，每句四字，上下對偶，各講一個歷史人物或傳說的人物故事。如“匡衡鑿壁、孫敬閉戶、孫康映雪、車胤囊螢”等。此外還有《童蒙觀鑒》《龍文鞭影》等富有趣味、圖文并茂的趣味故事讀本，在當時也廣為流傳。

4.元明清時期家庭教育的代表——《朱伯廬治家格言》《曾文正公家訓》

注重“勤儉持家”“身體力行”。如果說前一時期的家庭教育更注重理論說教的話，那么這一階段的家庭教育更重視“躬身實踐”?！吨觳畯]治家格言》集中了古代治家教子的名言警句，包含了許多治家處世的質(zhì)樸哲理和有益啟示。如勤儉持家、和睦鄰里、治家修身等?！对恼矣枴菲渚裰饕恰皭壑云涞馈?，從專心致志、讀書修身，刻苦謹慎、勤勞謙遜、注重身教、慎始敬終等方面來塑造孩子的品德。

綜上所述，我國古代的家庭教育可見四個特點：

一是早期化。古人強調(diào)“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正”，從嬰幼兒時期對孩子進行教育，孩子才能少若成天性，習慣成自然。

二是常態(tài)化。古人的家庭教育已成為生活常態(tài)：初一、十五祭拜誦讀家訓，早起晚歸及時稟告父母等，家庭教育的內(nèi)容都滲透到日常生活的點滴之中。

三是系統(tǒng)化。古代的家庭教育有教材、有實施、有評價。各種蒙學教材分門別類，有識字的、有修德的、有知識滲透的。如《幼學瓊林》等，故事性、趣味性、可讀性都很強。同時還有針對性的實施計劃，多大的孩子什么時候讀什么書，都有規(guī)定。若違反家規(guī)、家訓，會受到相應(yīng)的懲罰等。

四是德育化?？v觀古代的家庭教育，“立德”是主線，從先秦時期的“孝道仁義”到明清時期的“勤儉”“治學”，無不滲透著“立德”這條主線，而目的就是讓孩子成為有用之人，也就是樹人。

古人的家庭教育蘊涵了古人的家教智慧，對我們當代的家庭教育有著重要的啟迪作用和借鑒意義。如，從幼兒抓起，形成常態(tài)，形成系統(tǒng)，輸入美德等，都是本課題研究值得借鑒的地方。因此，幼兒的家庭教育是教育人的起點與基點，幼兒家庭教育的重點是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習慣，可為孩子未來的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量奠基。

（二）從現(xiàn)代家庭教育研究看“幼兒家庭教育是立德的基石”

現(xiàn)代心理學研究表明：

1.幼兒期是孩子成長的黃金期，也是家庭教育的黃金期

幼兒期是人生熏陶染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的。如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學家布魯姆認為，如果把一個人17歲達到的水平算作100%，那么4歲時就達到了50%。4-8歲又增加了30%，8-17歲又獲得了20%。可見幼兒在5歲以前是發(fā)展最迅速的時期，如果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到的良好家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€重要原因。

2.幼兒期是“可塑期”“可染期”“可教期”，是為孩子輸入經(jīng)典，輸入美德的關(guān)鍵期

墨子見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變，五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也。”陳鶴琴先生說，“小孩子在未受教育之前，好比是一束素絲，受了教育之后，好比是一索素絲著了顏色。因為小孩子年齡小，意志薄弱，很容易受到外界的影響，因此父母必須謹慎。小孩子對于各種東西，俱須學最好的，小孩子如花初苞，如草初萌，這個時期對于語言、各種知識、各種美德感都非常容易形成?！币虼?，幼兒期是孩子教育的黃金期，家長應(yīng)抓住黃金期，為孩子輸入經(jīng)典、輸入美德，讓孩子從小就有為他人著想、友善他人等美德，為孩子未來的人生奠基。

從古代的家庭教育了解到“立德”是家庭教育的主線，從現(xiàn)代心理學的理論得知，幼兒期是孩子成長的關(guān)鍵期。所以，“幼兒家庭教育是立德的基石?！?/p>

二、生命啟蒙教育是樹人的途徑

生命教育，是幫助孩子認識生命、珍惜生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動。啟蒙，（象形文字）“啟”是打開的意思，（卦辭）“蒙”是蒙昧的意思，啟蒙就是打開蒙昧。用淺近的語言和事例，讓孩子明白道理。幼兒家庭生命啟蒙教育是指在幼兒家庭中，家長通過用淺近的語言教導孩子，用兒歌、故事、游戲等形式讓孩子初步認識自然生命、社會生命、精神生命，初步培養(yǎng)孩子的生存技能，提升幼兒的未來生命質(zhì)量。

（一）馬斯洛需求層次理論，作為生命教育理論的有力支撐

馬斯洛的需求層次理論包含五個層次，即生理需求，安全需求，愛和歸屬的需求，尊重需求，自我實現(xiàn)的需求。生命教育的內(nèi)容包含三個層次：自然生命、社會生命、精神生命。通過觀察發(fā)現(xiàn)：生命教育的內(nèi)容與馬斯洛需求層次理論竟然是相互對應(yīng)的：生理需求和安全需求對應(yīng)自然生命，愛需求和尊重需求對應(yīng)社會生命，自我實現(xiàn)需求對應(yīng)精神生命。人的需求層次，也正是生命的發(fā)展層次；所以說生命啟蒙教育是“樹人”教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人。

（二）東方哲學理論，作為生命教育理論的有力支撐

東方哲學理論強調(diào)“身心靈”合一的修身理念，我們通過觀察發(fā)現(xiàn)，東方的哲學理念與生命教育的理論有驚人的一致性：

如圖所示：

（三）澳洲TedNoffs生命教育觀，關(guān)注孩子的獨特性

國外的生命教育（Life·Education）最早提出的是Ted·Noffs。他提出不但要重視生命中的生理因素，還要重視孩子心理素質(zhì)的培養(yǎng)，重視孩子的自我肯定，即獨特性。Ted·Noffs，引用西班牙作曲家pablo·Casals的一段話：“我們教給孩子的是什么，是二加二等于四，還是法國的首都是巴黎，什么時候我們教過他：‘你了解自己嗎，你是最了不起的，你是獨一無二的——因為世界上只有一個你！‘你是獨一無二的！”這就是Ted·Noffs強調(diào)的生命教育的內(nèi)涵。因此，家長在關(guān)注幼兒成長的過程中，要多一些對孩子個性的了解，重視孩子的自我肯定，促進孩子個性的發(fā)展，激勵他，鼓勵他，喚醒他的潛能，培養(yǎng)他的自信，為孩子的生命涂亮底色，不一樣的生命，一樣的精彩！

（四）聯(lián)合國教科文組織提出的教育的四大支柱

國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織（UNIESCO）提交的報告《教育一財富蘊藏其中》指出：面向21世紀教育的四大支柱，就是要培養(yǎng)學生學會四種本領(lǐng)：學會認知（learningtoknow）——目的是使學生學會如何學習，即掌握認知的手段，而不在于知識本身。學會做事（learningtodo）——使學生具有在一定的環(huán)境中工作的能力，這種能力是包括如何對待困難、解決沖突、組織管理和承擔風險等多方面的綜合能力。學會共同生活（1eamingtolivetogether）——使學生學會設(shè)身處地去理解他人，從而消除彼此間的隔閡、偏見與敵對情緒，和周圍人群友好相處，并且從小就要培養(yǎng)學生具有為實現(xiàn)共同的目標與計劃而團結(jié)合作的精神。學會生存（leamingtohe）——為適應(yīng)社會的迅速變革與發(fā)展，應(yīng)使學生學會掌握自己命運的基本能力，即思考、判斷、想象、表達、情緒控制和社會交往等方面的能力。這些能力既是個人為完善自身的個性所需要的，也是作為社會成員發(fā)揮自主性和首創(chuàng)精神進行革新與創(chuàng)造的保證。這四種本領(lǐng)也可以用處理人與自然、人與人、人與自己的三種關(guān)系即自然生命、社會生命、精神生命來概括。這也是新時代樹人的目標。

因此，我們關(guān)注幼兒的成長，不能只片面地關(guān)注幼兒的溫飽以及幼兒所學的知識，一定要全方位多角度地關(guān)注幼兒，這才是對一個生命體的全面的關(guān)愛和呵護。

綜上所述，無論東方理論的身心靈合一，還是西方理論的需求層次，都是在探尋人生命的意義和生活的價值，這與生命教育的理念是一致的。因此，把握最具有生命活力的幼兒時期，從幼兒生命健康成長的需要出發(fā)實施生命教育，為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，生命啟蒙教育研究是“樹人”的有效途徑。

三、“立德樹人”是家庭生命啟蒙教育的歸宿

（一）立德樹人是教育的根本任務(wù)

十八大報告中明確指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是家庭教育的根本任務(wù)，所以，也是家庭生命啟蒙教育的歸宿。

（二）立德樹人要培養(yǎng)這些內(nèi)容

教育部關(guān)工委原主任傅國亮在《立德樹人是教育的根本任務(wù)》中指出，我們要關(guān)注孩子的理想和信仰、人生和人性、性格和習慣、品德和品質(zhì)、情感和情懷等內(nèi)容的培養(yǎng)。而我們生命啟蒙教育的培養(yǎng)目標就是讓孩子感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗生命的美好，能尊重、關(guān)愛生命，形成對生活的自信和堅忍不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感，了解生命的價值和意義，這與立德樹人是教育的根本任務(wù)保持一致。

四、家庭生命啟蒙教育與立德樹人的關(guān)系

家庭教育是教育的土壤，生命啟蒙教育是澆灌的養(yǎng)料，而立德樹人是果實。

（一）土壤要肥沃

良好的家庭環(huán)境才能給孩子施以正面的影響，因此家長要營建良好的家庭環(huán)境：硬件環(huán)境上要整潔有序；軟件環(huán)境上要營造溫馨和諧民主的氛圍。夫妻和睦、孝老敬親、友善睦鄰、誠信待人，給孩子更優(yōu)質(zhì)的正面影響；家長自身要好學上進、敬業(yè)愛崗、追求卓越，給孩子以良好的正向引領(lǐng)，引導孩子向善、向上、向美，促進孩子精神生命的成長。

（二）養(yǎng)料要全面

幼兒家庭生命啟蒙教育包括自然生命、社會生命、精神生命。可以分成三個維度，“認識生命之貴，感悟生命之力，體驗生命之美”對應(yīng)生命教育的三個層面來開展活動?！罢J識生命之貴”即自然生命的教育，家長創(chuàng)設(shè)“踏春、拾秋、種植、飼養(yǎng)”等情境，引導幼兒感受生命的可貴，從而珍惜生命；“感悟生命之力”即社會生命的教育，創(chuàng)設(shè)恰當情境，引導幼兒了解人與人之間的關(guān)系，讓幼兒學會分享、助人、合群、感恩，感悟生命的張力；“體驗生命之美”即精神生命的教育，通過親子游戲教材的推廣，讓幼兒在學習生活中快樂、自信、陽光，從而綻放生命之美。

（三）教養(yǎng)要科學

如果土壤肥沃，養(yǎng)料充分，但是播種者沒有科學的耕耘播種，也得不到豐碩的果實。家長就是播種者，教師應(yīng)該教給家長科學的教養(yǎng)方法，讓家長把生命啟蒙的種子播種下去，按照科學的方式管理，順應(yīng)孩子天性，喚醒幼兒自我發(fā)展的內(nèi)在動力，讓孩子在家長的引導下，生動、活潑、全面、自主的和諧發(fā)展。

[美]琳達·凱芙林·波普夫在《家庭美德指南》一書中提出了“鉆石理論”。在美德工程中，父母要承擔四種角色：教育者、權(quán)威者、顧問、引導者；父母要學會用五大策略作為工具：使用美德語言、識別教育時機、制訂明確的規(guī)則、尊重心靈、運用精神陪伴的藝術(shù)。父母的角色就像一顆鉆石的諸多切面。在每一個角色中，父母都可以把一個策略作為他的主要工具，把孩子的美德“引發(fā)”出來。教育意味著把本來已有的“引發(fā)”出來，父母最重要的角色就是做孩子內(nèi)在美德的精神導師。為人父母首要工作就是關(guān)注，關(guān)注孩子就知道他今天做了哪些他昨天做不了的事，并且以極大的尊重把他們看作是富有目標、積極進取的人；關(guān)注孩子就把他視為獨一無二的他自己本來所是的個體；美德的形成，來自于父母看到孩子的美的本性，并能夠技巧性地把孩子最好的一面發(fā)展出來。

因此，教師要把鉆石理論應(yīng)用到孩子生命啟蒙教育中，指導家長做好這四個角色，運用好五種工具，用科學的方法養(yǎng)育孩子，把孩子看成是獨立的、負責的、有天賦的個體，這樣的個體充滿著潛能，能夠發(fā)展成各種美德。

綜上所述，可以肯定，只有做好家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、生命啟蒙教育的輸入，以及對家長科學的指導，家長就會在家庭中為孩子輸入生命啟蒙教育的理念，順應(yīng)幼兒天性、完善幼兒個性，自由展現(xiàn)生命的活力，讓孩子成為一個具有美德的幸福的生命體。

五、如何在幼兒家庭中開展生命啟蒙教育

（一）編寫教材，形成體系

通過對理論的梳理，教師們了解到我國古代非常重視蒙學教材的編寫。如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《幼學瓊林》等，蒙學教材的影響力很深遠。教師們應(yīng)該為家長提供一套生命教育蒙學教材，通過繪本、歌謠、游戲等兒童喜歡的形式，讓家長引導孩子學習，掌握知識，修煉美德，增強涵養(yǎng)。因此，課題的第一個目標就是編寫幼兒家庭生命啟蒙教育教材，為家長提供實踐的依托，為課題的開展提供良好的載體。課題組用三個主題“認識生命之貴，感悟生命之力，體驗生命之美”對應(yīng)生命教育的三個層面，形成了自己的生命教育頂層設(shè)計：

《平安童謠》中滲透“尊重生命、珍愛生命”的理念；《美德繪本》中滲透關(guān)懷、耐心、勇氣、感恩、責任、誠信等美德；《家長家庭美德修煉手冊》中滲透敬業(yè)、克己、省身、孝悌、齊眉、睦鄰等家庭美德；《親子游戲教材》中滲透民主、規(guī)則、合作、和諧等美德。所以，教材是以生命教育為途徑，以美德培養(yǎng)為目標進行編寫的。

（二）提煉家教指導模式

北街幼兒園研究此課題的第二個目的就是在摸索中，在實踐中尋求更有效的家教指導方法，指導家長掌握科學的方法，循序漸進地滲透生命啟蒙意識。我們按照琳達·凱芙林·波普夫的鉆石理論，父母要承擔四種角色：教育者、權(quán)威者、顧問、引導者；父母要學會用五大策略作為工具：使用美德語言、識別教育時機、制訂明確的規(guī)則、尊重心靈、運用精神陪伴的藝術(shù)，作為指導模式，在實踐中繼續(xù)改進，形成自己的家長指導模式。

（三）提煉出有效的管理模式

家長在家庭中對孩子教育的效果怎么樣呢？學校必須形成自己的有效的管理模式，對家長的教育活動及時跟進評價，才能讓家庭生命啟蒙教育落到實處，才能接地氣，有實效。北街幼兒園擬采取“對接——跟進——吸引——展示”的管理模式。對接，是每個老師承包十個家庭，作為這個家庭的家庭教育指導師，對家長在實施過程中遇到的問題和家長的需求進行跟蹤服務(wù)；跟進，是對家庭開展的活動及時上傳至微信群分享；吸引，是幼兒園每學期開展兩次活動，即親子運動會、開放日，吸引家長參與；展示，是學期末進行各班家庭教育成果展示。

學校研究課題的最終目的就是要促進孩子的發(fā)展，讓孩子在無聲中，在潛移默化中養(yǎng)成珍愛生命，尊重生命，關(guān)愛他人等良好的美德。這些美德的養(yǎng)成需要用一些評價手段使其更加強化，這就需要在管理上下功夫，提供多種平臺，積極地引導孩子，引導家長，培養(yǎng)孩子生命意識的完善。幼兒園打算把管理模式的研究作為促進幼兒生命啟蒙意識的一種有力手段。

課題的研究，旨在為幼兒家庭啟蒙教育的開展提供一個課程體系：包括生命啟蒙教育教材、生命啟蒙教育的實施、生命啟蒙教育的評價、生命啟蒙教育的師資指導、生命啟蒙教育的課程管理等。北街幼兒園在實踐中積累實例，提煉模式，探討生命教育實施的途徑，以此推進家庭教育立德樹人的研究。