蔣浩

摘要：環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)是我國藝術(shù)設(shè)計教育的龍頭教育專業(yè)，它的教學(xué)可分為基礎(chǔ)性教學(xué)和專業(yè)實踐性教學(xué)兩大部分，它為城市景觀建設(shè)和室內(nèi)環(huán)境培養(yǎng)了大批量的專業(yè)型人才。文章以基礎(chǔ)教學(xué)里的裝飾圖案課程為研究對象，通過對我國現(xiàn)代大學(xué)里的裝飾圖案課程教與學(xué)模式的調(diào)研與訪問，重點探討作為新形勢下的中西設(shè)計理念混搭的強烈沖擊下，“多卻弱”的設(shè)計教育與“大卻劣”的社會市場的局面下，作為傳統(tǒng)與現(xiàn)在、簡單與復(fù)雜矛盾存在的裝飾圖案課程的創(chuàng)新主導(dǎo)應(yīng)在提倡一種理念——原創(chuàng)設(shè)計才是生產(chǎn)力，以及設(shè)計教育應(yīng)該培養(yǎng)怎么樣的勞動者來服務(wù)于社會的問題。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；裝飾圖案；教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號：J218.6-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0205-02

一、前言

傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)模式于我國20世紀(jì)70年代末結(jié)束，經(jīng)過了持續(xù)二十多年的快速增長。無可辯駁，中國已成為世界矚目的一支經(jīng)濟(jì)力量，并于2001年11月正式加入世界貿(mào)易組織（WTO），這意味著中國特色的經(jīng)濟(jì)在世界上擁有了一席之地，進(jìn)而“Made in china”成為中國走向世界的響亮的宣傳口號。作為培養(yǎng)創(chuàng)作“Made in china”設(shè)計杰作的中國設(shè)計教育也得到了蓬勃的發(fā)展，但與此同時也潛藏著憂患，設(shè)計教育的泛濫與不良性過度，導(dǎo)致絕大多數(shù)的設(shè)計產(chǎn)業(yè)負(fù)狀態(tài)和惡性循環(huán)的現(xiàn)狀。設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一種嚴(yán)重失衡狀態(tài)，造成我國設(shè)計業(yè)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，即設(shè)計求學(xué)者日益增多，專業(yè)的、高質(zhì)量的設(shè)計人才匱乏或零缺。

總而言之，無論是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的哪個專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)，都是教而無用、學(xué)而不精的局面，無論是設(shè)計人才所屬的哪個設(shè)計行業(yè)內(nèi)，都呈現(xiàn)出零起點、重復(fù)乏味的問題。因此，設(shè)計教育應(yīng)該為社會提供什么樣的勞動者是值得我們社會中的每一成員思考的。

二、在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中裝飾圖案課程教學(xué)存在的弊端

（一）師資力量的匱缺薄弱

自20世紀(jì)80年代初，國內(nèi)大專院校開始設(shè)立“工業(yè)設(shè)計”專業(yè)以來，后進(jìn)行循序漸進(jìn)的發(fā)展，在近些年呈現(xiàn)出“爆發(fā)”的態(tài)勢。國內(nèi)建立的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的院校由當(dāng)初的20來所激增到400多所，每年畢業(yè)的學(xué)生由原來的幾百人到幾萬人。

隨著擴(kuò)招而來的是師資短缺：大部分院校的教師多為剛剛畢業(yè)的研究生，他們自身還缺乏設(shè)計實踐經(jīng)驗，就上崗執(zhí)教了，于是新一輪的“紙上談兵”、“理論設(shè)計”或“競賽式教育”又開始了。這一現(xiàn)象無論是在公辦高校還是在民辦學(xué)校都是存在的，它是在一定程度上緩解了就業(yè)壓力，但是有點拔苗助長的態(tài)勢，有的兼職老師自身在校期間都沒有接受過本課程的訓(xùn)練，就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，難免會存在個人主義和知識結(jié)構(gòu)體系不完整系統(tǒng)的問題，對于教學(xué)質(zhì)量的高低產(chǎn)生了一定的影響力，學(xué)校也應(yīng)該加大對于老師的培養(yǎng)和管理力度，打破安于現(xiàn)狀、高枕無憂的心態(tài)。

（二）教學(xué)模式過于單一化

裝飾圖案課程是一門將古代與現(xiàn)代、科學(xué)與技術(shù)、理論與實踐相結(jié)合的應(yīng)用廣泛的藝術(shù)設(shè)計課程。通過在環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的實踐與訪問中，發(fā)現(xiàn)在近些年的裝飾圖案課程中教學(xué)模式過于單一化，現(xiàn)將存在的現(xiàn)象作如下分析：

1.填鴨式的教學(xué)模式。

大多數(shù)設(shè)計院校的課程集中在“基礎(chǔ)”、“技法”、“知識”上，如此情況下培養(yǎng)出來的大批畢業(yè)生，既缺乏實踐經(jīng)驗，又無系統(tǒng)、合理的方法論指導(dǎo)。當(dāng)他們面對實際設(shè)計項目時，既不能擺脫“知識”的桎梏，又不能跨越“技法”的藩籬，一味地進(jìn)行“美工”式的外觀、造型的美化，更談不上原始創(chuàng)新；

2.理所當(dāng)然式的教學(xué)模式。

視野決定高度，教師一味的教，而忽視學(xué)生的承受能力和接受知識的范圍，沒有從學(xué)生的角度出發(fā)，教師理所當(dāng)然地教，學(xué)生逆來順受的接受。

首先在課程的設(shè)置環(huán)境中，單單只局限于傳統(tǒng)的課堂模式，沒有更多地投入到學(xué)生與老師的互動中去，比如參觀地方級的具有民族特色的裝飾圖案建筑等，用具體事例來證實，可以使學(xué)生更為直觀和愉悅地在學(xué)習(xí)中獲得知識、獲得樂趣，更好地理解學(xué)習(xí)裝飾圖案課程的作用何在。

其次，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，大多數(shù)老師都是扎堆商議，統(tǒng)一規(guī)劃，比如植物、動物、風(fēng)景題材變形轉(zhuǎn)換到將三者合為一體創(chuàng)作的模式，出現(xiàn)作業(yè)相似、作業(yè)互借的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了教學(xué)的質(zhì)量。

（三）教學(xué)目的缺乏可行性

伴隨著新的理論、觀念或“思潮”的產(chǎn)生，主要有綠色設(shè)計（Ecology design）、創(chuàng)新設(shè)計（Innovation design）、體驗設(shè)計（Experience design）、可持續(xù)設(shè)計（Sustainable design）、人性化設(shè)計（Human-centered design）、整合設(shè)計（Integral de-sign）、情感設(shè)計（Emotion design）等，在環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)不斷的融入新的理論、觀念或“思潮”到基礎(chǔ)課程的教學(xué)中去，倡導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新。在現(xiàn)在的裝飾圖案教學(xué)中，作為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的同學(xué)，大部分還是采用常規(guī)性的紙張手繪的模式，當(dāng)然老師們的教學(xué)目的也是希望能夠更好的投入實踐的，但是由于學(xué)校的硬件措施，比如校園超市的可供選材量、校園網(wǎng)絡(luò)的速率等客觀條件的制約，再加上學(xué)生自身的悟性的高低對于裝飾圖案課程教學(xué)造成了一定的困擾，我們應(yīng)該允許有差等生的存在、因人而異地耐心進(jìn)行輔導(dǎo)。

此外，在此期間，不免有些老師為了能夠在學(xué)生心目中塑造所謂的“好老師”的形象，而刻意要求學(xué)生都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來實施或者太過于放松對學(xué)生的課堂和課外輔導(dǎo)，對于此種現(xiàn)象因予以制止和杜絕。

三、裝飾圖案課程的設(shè)置在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的作用

裝飾是人類改造世界的創(chuàng)造行為。英國建筑家和設(shè)計師歐文·瓊斯在1856年所著的《世界裝飾經(jīng)典圖鑒》一書中說到：“我們沿著人類文明的發(fā)展來看，就會發(fā)現(xiàn)無論是簡陋帳篷或者屋上的裝飾，還是希臘雕塑家菲狄亞斯和伯拉克西特列斯宏大作品上的裝飾，都體現(xiàn)出一種共同點：人類進(jìn)行創(chuàng)造的雄心和在地球上打造人類印記的野心是恒古不變的?！?/p>

再者，環(huán)境設(shè)計專業(yè)作為一門以環(huán)境、文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)政治密切相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域，無論是裝飾室外環(huán)境，還是裝飾室內(nèi)空間，有關(guān)裝飾方面的教學(xué)貫穿于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的始末。在裝飾方面的教學(xué)中，裝飾圖案課程作為核心的課程設(shè)置，它是將一種延續(xù)性質(zhì)的圖案文化、地域文化為更好的再需求應(yīng)用所設(shè)置的培養(yǎng)復(fù)合型人才的課程。

四、裝飾圖案課程的創(chuàng)新與提高學(xué)生自身文化素質(zhì)能力的聯(lián)系

提高學(xué)生自身文化素質(zhì)能力是教育的根本所在，國家興亡匹夫有責(zé)，對于學(xué)生自身文化素質(zhì)能力的提高在各個專業(yè)領(lǐng)域中都是最高的任務(wù)責(zé)任需要。人類進(jìn)步的每一個里程碑都是對自然、對自己已有認(rèn)識水平的否定，也是從不同角度、不同層次對祖先、對權(quán)威、對功利、對已有的“名”和“利”的否定或重新解釋。故裝飾圖案課程也不是一成不變的，也在于更好的滿足社會潛在需求的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)校、教師、學(xué)生的主觀能動性，更加創(chuàng)新，為大眾所能接納。

通過對于在環(huán)境設(shè)計專業(yè)內(nèi)的裝飾圖案課程教學(xué)的探究，我們顯而易見，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識與其結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的核心，同時，知識經(jīng)濟(jì)也為創(chuàng)新提供了新的視角和新的實踐領(lǐng)域。裝飾圖案課程的創(chuàng)新體現(xiàn)在：

1.既不崇洋媚外，也不墨守成規(guī)。

這點主要體現(xiàn)在對于中外傳統(tǒng)裝飾圖案的吸收和借鑒上，我們現(xiàn)在的知識都是歷史文化發(fā)展的遺留，難免會受到傳統(tǒng)思維模式的影響，我們可以在尊重一定文化的基礎(chǔ)上，允許仿照、但不是抄襲，大大地倡導(dǎo)原創(chuàng)性設(shè)計的地位。

2.既不望文生義，也不盲目崇拜。

理論和實踐相結(jié)合，眾所周知，在我國對于圖案的專著不少，有龐熏栗、雷圭元等老一輩藝術(shù)家對于圖案的講解，為我們奠定了深厚的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，我們應(yīng)該善于靈活運用知識——筆隨時代。同時還引進(jìn)的設(shè)計思潮也頗多，諸如：波普、混搭等的外來風(fēng)襲擊，應(yīng)該具體問題具體分析，什么樣的環(huán)境選取什么樣的裝飾圖案設(shè)計相呼應(yīng)，不可盲目崇拜，混雜錯亂，失去設(shè)計的以人為本的主旨。

3.既尊重科學(xué)，又注重發(fā)展。

這點體現(xiàn)在課程的設(shè)置中可以打破常規(guī)性的二維平面式的繪畫模式，將多種藝術(shù)形式為我所用的效果，可采取裝置、民間美術(shù)形式等，比如利用手繪和電腦軟件相結(jié)合的方式，既具人情味又具時代感，適合大批量的生產(chǎn)和制作。

4.既提倡開放，又制止泛濫。

在裝飾圖案教學(xué)的由寫生向裝飾手法的訓(xùn)練中，因為每個學(xué)生對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的理解不同，因而允許學(xué)生大膽發(fā)揮想象力，但恣意橫生、天馬行空的不切實際的創(chuàng)作應(yīng)該予以及時告知。

在課程的設(shè)置上，可采取由大及小、由內(nèi)往外的模式，比如，首先可以采取先制約空間環(huán)境的范圍，再設(shè)置制作與之相關(guān)的裝飾畫或者裝飾圖案的實踐練習(xí)。

舉例，選取醫(yī)院空間環(huán)境中，就應(yīng)該充分考慮目標(biāo)受眾和大眾所能接受的色彩、造型等的程度，然后再進(jìn)行方案的實施；

其次，先按照喜好，選取世界中任何事物，任意設(shè)計制作裝飾圖案等，制作完畢之后，再考慮將其放置哪些空間環(huán)境更為適合。

這兩種作業(yè)形式的設(shè)置，可以學(xué)生更為自由的，但又能更好地完成符合實際課程的作業(yè)。

五、結(jié)語

知識是人類社會發(fā)展的偉大力量，教育是創(chuàng)作知識的源泉。綜上所述，環(huán)境設(shè)計專業(yè)中裝飾圖案課程的教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境設(shè)計專業(yè)所應(yīng)用的范圍出發(fā)，裝飾圖案與環(huán)境設(shè)計的區(qū)別聯(lián)系占主導(dǎo)地位，培養(yǎng)專業(yè)型的、高質(zhì)量的環(huán)境設(shè)計范圍內(nèi)的從業(yè)人員。