翁梅潔

摘要：《堂吉訶德》是世界文學(xué)的瑰寶，是西班牙作家塞萬提斯的代表小說，塑造了堂吉訶德這個復(fù)雜多樣的主人公形象。本文結(jié)合文本，從幻想家、實(shí)踐家以及哲學(xué)家這三個方面對堂吉訶德的多重形象特點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德；幻想；實(shí)踐；哲思

中圖分類號：1551.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0004-01

小說主人公堂吉訶德是一名小鄉(xiāng)紳，整日整夜癡迷地讀騎士小說，甚至不惜變賣田產(chǎn)也要去買騎士小說。睡得少讀書多，使他漸漸失了理性，過度沉迷于騎士小說無法自拔，把文學(xué)世界當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)世界。他相信小說中的騎士故事都是真實(shí)的，要效仿他們，去行俠天下，去實(shí)行騎士道。堂吉訶德?lián)碛卸鄻拥男蜗筇攸c(diǎn)，他時而沉溺于幻想無法自拔，時而又機(jī)智靈敏所說所做都透露著哲思的光芒，時而讓人覺得他可悲，時而又不得不讓人對他肅然起敬……

一、幻想家

他把現(xiàn)實(shí)生活中的普通事物想象成騎士小說中看到的一切，在他眼里，客店是銀光閃閃的堡壘，客店門前的妓女是舉止安詳?shù)拿T閨秀，吹蘆笛的閹豬人是有名的音樂家，風(fēng)車是揮舞著長胳膊的巨人，帶著面罩的修士是劫持公主的魔術(shù)師……那些看不見且并不存在的東西在堂吉訶德的想象里也能歷歷如目，當(dāng)被他想象為軍隊(duì)的羊群讓掀起的塵霧遮蓋時，他隨著自己的奇思異想，能把臆造的兩軍將領(lǐng)一一舉出姓名，還順口謅出各人的鎧甲、顏色、徽章和標(biāo)語，甚至是軍隊(duì)中士兵的家鄉(xiāng)和民族。對于堂吉訶德來說，“閱讀”所引起的主要癥狀是幻想和“書寫”的欲望。小說和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系被他對閱讀的忠誠和虔信所無限放大。沒日沒夜看小說時在頭腦中幻想的圖景，在他的大腦里逐漸地膨脹。這一狀態(tài)致使他的大腦感知力失去了平衡，分辨不清虛構(gòu)與真實(shí)的界限，也導(dǎo)致了他走出自己的家門，要去到現(xiàn)實(shí)世界中“書寫”自己。因此，在某種意義上，《堂吉訶德》就是一部關(guān)于堂吉訶德幻想著自己成為一名“作者”，去書寫一部關(guān)于自己的騎士小說的小說。

二、實(shí)踐家

在他想象的世界里有數(shù)不清需要消滅的妖魔，需要清理的壞事，需要掃除的不平，需要改進(jìn)的弊端以及需要糾正的過錯。因此他把用騎士規(guī)則來為世界打抱不平、匡扶正義當(dāng)作是自己嚴(yán)肅而偉大的使命，他堅(jiān)信他所做的事情能夠把世界導(dǎo)向真、善、美。他解救被綁在樹上受皮腰帶抽的孩子，雖然最后結(jié)果是他的介入導(dǎo)致孩子被打得更慘。他毫不猶豫單槍匹馬地沖向三十多個“下流”的巨人——風(fēng)車，最后摔得不能動彈仍不改初心地說巨人的邪法終抵不過他劍的鋒芒。堂吉訶德清楚地認(rèn)識到現(xiàn)在多半的騎士，身上只有錦緞衣服的窸窣聲，沒有鋼盔鐵甲的鏗鏘聲了。他清楚地認(rèn)識到現(xiàn)在沒有幾個騎士再冒著嚴(yán)寒酷暑或風(fēng)吹雨打，渾身披掛在野外露宿了。他知道真正的游俠騎士正面臨絕跡，但他不愿意像那些懶惰、安逸、富貴、傲慢的其他騎士那樣只掛著個虛名，他想要恢復(fù)崇奉騎士道的盛世，真正做一些有意義的事情來改變這個世界。盡管他身體瘦弱，但在殺富濟(jì)貧的冒險過程中，突然就變成另外一個人，做出常人所不敢的行動。他敢于主持正義、懲惡揚(yáng)善，不管碰到什么樣的敵人，都毫不怯懦，永不退縮。堂吉訶德對待理想的態(tài)度，是認(rèn)真，是堅(jiān)持，更是一心一意地切身踐行。即使一路上有過別人的不解和嘲笑，即使一路受過無數(shù)的傷，可是他依然堅(jiān)持著行俠仗義的目標(biāo)。確是一個致力于把偉大的理想付諸行動的偉大實(shí)踐家。

三、哲學(xué)家

在小說中大多數(shù)人物的眼中，堂吉訶德就是一個不著邊際，整日做著荒堂事的小老頭，常常淪為他人的笑柄。然而他們所不知道的是，堂吉訶德瘋癲的外表下其實(shí)住著一個哲學(xué)家。在桑丘就任海島總督之前，堂吉訶德曾告誡叮囑他一些處世哲學(xué)。比如他對桑丘說，“假如你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人?！庇直热缢虒?dǎo)桑丘在辦案的時候應(yīng)秉公執(zhí)法，他說：“你不能只聽富人的伸說，該看到窮人的涕淚，可是也不能存心偏袒?！庇终f，“如果你審判冤家的訟案，該撇開私忿，盡力實(shí)事求是?！碧眉X德雖然有時看似愚鈍可笑，但是他對生活、對為人處世、對工作卻有著切切實(shí)實(shí)的思考與感悟。除此之外，堂吉訶德對“美”也自有其看法：“美有兩種，靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美，相貌丑的人也可以具備的。如果不以貌取人，往往對相貌丑的也會傾心愛慕?！边@些話至今讀來仍能給人以啟迪和警示，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。類似這樣的言論小說中還有很多，當(dāng)他發(fā)表這些言論的時候，之前的癲狂復(fù)又何存？儼然一位深藏不露的智者，渾身上下散發(fā)著哲思的光芒。

四、結(jié)語

堂吉訶德既具有幻想家的顯著特點(diǎn)，又具有實(shí)踐家的優(yōu)秀品質(zhì)，同時又有哲學(xué)家的聰明睿智……正是由于堂吉訶德具有復(fù)雜豐富的形象特點(diǎn)，使得小說特別的耐人尋味，使得《堂吉訶德》這部作品一經(jīng)問世，就受到了人們的廣泛歡迎，一舉成為世界經(jīng)典。