胡楠

摘要：研究《四世同堂》中的人物形象以及老舍小說中的美學(xué)，能夠深刻認(rèn)識到老舍小說創(chuàng)造的內(nèi)在價(jià)值。基于此，本文將分析《四世同堂》中的人物形象塑造，其中主要包括《四世同堂》中人物形象的類型、《四世同堂》中正面人物性形象的塑造、《四世同堂》中漢奸形象的塑造三方面內(nèi)容。并研究老舍小說中的美學(xué)創(chuàng)作，其中主要包括人物形象塑造的符號化與漫畫化、《四世同堂》文章宣傳的合理性以及老舍小說中新古典主義的構(gòu)建三方面內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》；老舍；小說美學(xué)

中圖分類號：1207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0010-01

一、前言

老舍是我國著名的文學(xué)家之一，其創(chuàng)作的文學(xué)作品大多具有濃郁的情感色彩，其中最具代表的作品就是《四世同堂》，該小說在文學(xué)界中的地位存在一定的爭議性，部分人認(rèn)為《四世同堂》是一部優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作小說，但是部分人認(rèn)為《四世同堂》中的整體思想較為簡單，體現(xiàn)出的愛國主義較為天真，是一個(gè)失敗的文學(xué)作品。導(dǎo)致這兩種評價(jià)結(jié)果出現(xiàn)的主要原因就是對該部文學(xué)作品的評價(jià)不夠全面，不能僅僅從批判角度或者西方文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對其展開評價(jià)，本文將重點(diǎn)研究老舍小說《四世同堂》中的人物形象以及美學(xué)創(chuàng)作。

二、《四世同堂》中的人物形象塑造

（一）《四世同堂》中人物形象的類型

《四世同堂》中的人物形象根據(jù)國籍劃分大致可以分為中國人、日本人、英國人以及意大利人，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，中國與日本之間正發(fā)生著激烈的沖突，如果中國和日本是矛盾發(fā)生的主體，則英國人以及意大利則是這場沖突的觀察者以及評論者。老舍在刻畫日本人物形象的過程中，采用了諷刺等手法，將日本人丑惡以及變態(tài)的侵略形象充分展現(xiàn)出來。日本人的這種形象在小說中其他人物語言中也有體現(xiàn)。例如，小說中的一位老人面對盧溝橋事件說：“日本人喜歡占小便宜，說不定看上了盧溝橋，因?yàn)楸R溝橋上有獅子啊”看似玩笑的一句話，卻將日本人的貪婪的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。除了日本人之外，文章中英國人是西方國際聯(lián)盟的象征，其中英國駐北平領(lǐng)事館的領(lǐng)事，非常熱愛中國文化，他一方面希望中國在這場戰(zhàn)爭中取得勝利，其中一大部分原因是害怕日本取得勝利之后傷害。列強(qiáng)在中國的利益，一方面對中國采取的不抵抗政策表示懷疑。但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)國家都不會(huì)輕易幫助中國，因?yàn)檫@種做法會(huì)得罪當(dāng)時(shí)的日本人。

（二）《四世同堂》中正面人物性形象的塑造

《四世同堂》中的正面人物形象多數(shù)指的是“地道的中國人”，其中的祁老人是典型的正面形象之一，在小說中，祁老人具有一種樸拙的美感，同時(shí)他也是侵略戰(zhàn)爭的見證者，在中國抗戰(zhàn)的八年中，他實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)平民到祖國捍衛(wèi)者的轉(zhuǎn)變。在侵略戰(zhàn)爭剛剛開始的時(shí)候，他本著多一事不如少一事的思想，在家中存了3個(gè)月的糧食，認(rèn)為忍耐是解決戰(zhàn)爭的唯一方法，一心只想著過自己的小日子。但是日本人并沒有像他想的那樣，不僅在北平待了八年，還讓他家破人亡。直到這時(shí)他才意識到，忍耐無法趕走日本人，只有反抗才能為自己和國家?guī)硪痪€生機(jī)。于是，他用實(shí)際行動(dòng)反抗日本人，在此背景下，他的形象得到了升華。除了祁老人之外，還有李四爺以及錢默吟等人物形象，都刻畫的栩栩如生。

（三）《四世同堂》中漢奸形象的塑造

漢奸形象的刻畫小說中也起著至關(guān)重要的作用，在小說《四世同堂》中，漢奸形象是丑態(tài)的象征，在老舍的小說中，漢奸相當(dāng)于瘋狗，是病態(tài)的中國人。例如塑造的冠曉荷這一形象，冠曉荷在軍閥混亂的時(shí)期，擔(dān)任過一些油水較高的官職，這一人物形象表面上道貌岸然，其實(shí)思想上是個(gè)唯利是圖的小人。當(dāng)錢默吟摔死一車日本人后，是冠曉荷向人本人揭發(fā)了錢默吟，當(dāng)冠曉荷受到日本人暴打時(shí)，他為了不受毆打，稱日本人為爸爸。即使日本人待他如畜生，他還是想方設(shè)法的巴結(jié)日本人。

另外，藍(lán)東陽也是該小說中主要的漢奸之一，他在此過程中加入了新民會(huì)，歌頌日本人的“豐功偉績”，誰能夠給他飯吃，他就能給誰當(dāng)奴隸，這一點(diǎn)充分顯示出他的漢奸特性。他對于中國人來說是丑陋的、骯臟的，但是對日本人來說，他是寶貝，藍(lán)東陽在該小說中就是一個(gè)漢奸的典型形象。

三、老舍小說中的美學(xué)創(chuàng)作

（一）人物形象塑造的符號化與漫畫化

老舍在塑造人物形象的過程中，采用的手法是符號化以及漫畫化，其中《四世同堂》共130多個(gè)人物形象，在此過程中多數(shù)的人物形象在塑造的過程中較為扁平，只對其中幾個(gè)重要人物的形象展開了深入刻畫，主要包括李四爺以及小崔等。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是老舍在實(shí)際生活中很少接觸英雄形象，因此在塑造過程中難免使正面人物中的正面概念大于形象塑造。

正是因?yàn)檫@種人物塑造的方法，使老舍的小說中的人物形象具有符號化的傾向，其中錢默吟是最為典型的人物形象之一。例如，在錢默吟表示自己對戰(zhàn)爭的看法時(shí)表明，戰(zhàn)爭的本質(zhì)并不只有報(bào)仇，還包括打擊窮兵黔武，通過這種方式建立一個(gè)和平美好的世界。在錢默吟這番演講中不僅代表了錢默吟的個(gè)人思想，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)中國政府的抗戰(zhàn)思想。

（二）《四世同堂》宣傳的合理性

老舍創(chuàng)作《四世同堂》的目的就是利用文章報(bào)國，在此過程中采用藝術(shù)的手法是戰(zhàn)術(shù)性撤退，引領(lǐng)中國文學(xué)走向文章報(bào)國的方向。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，由于戰(zhàn)爭，嚴(yán)重影響了中國文學(xué)作品的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的作家，放棄了原有的生活，到農(nóng)村中與自己的同胞在一起，在此過程中利用文章宣揚(yáng)自己的愛國精神。老舍是文學(xué)抗敵協(xié)會(huì)中的主要人物，在文章創(chuàng)作的過程中，不僅將自己的愛國精神發(fā)揮到極致，同時(shí)采用了傳統(tǒng)的文章創(chuàng)作形式，但是在文章創(chuàng)作內(nèi)容方面賦予了文章新的含義。老舍文章創(chuàng)作的主要目的就是讓人民群眾認(rèn)識到戰(zhàn)爭的本質(zhì)，同時(shí)讓更多人加入到民族反抗斗爭中，捍衛(wèi)自己和國家應(yīng)有的權(quán)力。老舍曾在文章中表示，“國家亡了，文章就會(huì)亡，連語言都會(huì)亡，詩又算得了什么?！?/p>

（三）老舍小說中新古典主義的構(gòu)建

老舍在創(chuàng)過程中已經(jīng)采用了一定的方法構(gòu)建了小說中的美學(xué)，老舍在文章中表示，對于美學(xué)來說，中國沒有專門的言論。在老舍的文學(xué)創(chuàng)作中，老舍發(fā)表了多個(gè)文學(xué)作品，同時(shí)介紹了小說的創(chuàng)作方法，在戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，老舍將重點(diǎn)放在文學(xué)戲曲創(chuàng)作的過程中，是我國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的作家。

在《四世同堂》中，老舍采用“返歸幽默”的方式，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)形象，另外，老舍對于小說的發(fā)展具有自己獨(dú)特的認(rèn)知，對小說在發(fā)展中的變化也有著自己的見解，正是因?yàn)檫@一原因，老舍在創(chuàng)作《四世同堂》的過程中融入了新古典主義色彩，更加這種小說創(chuàng)作過程中的故事性以及傳奇性，由其中的一家人作為故事發(fā)展的中心，講述老北平在八年戰(zhàn)爭中的歷史與文化。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著人們對老舍傳統(tǒng)文學(xué)作品的關(guān)注程度越來越高，如何對其文學(xué)作品展開深入研究，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問題。本文通過研究老舍《四世同堂》中人物形象的塑造方法以及美學(xué)創(chuàng)作方法發(fā)現(xiàn)，對其進(jìn)行研究，能夠充分認(rèn)識到《四世同堂》中的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)還能夠?qū)υ摬孔髌氛归_全面認(rèn)識。由此可以看出，研究《四世同堂》中人物形象的塑造方法以及美學(xué)創(chuàng)作方法，能夠?yàn)榻窈髮仙嵝≌f《四世同堂》的研究發(fā)展奠定基礎(chǔ)。