建英

摘要：此次調(diào)查研究主要是科爾沁區(qū)關(guān)于“胡仁·烏力格爾”現(xiàn)狀及烏力格爾藝人和百姓對此現(xiàn)狀的看法及建議，采用文獻法、訪談法、調(diào)查問卷的方法對課題展開調(diào)研?？紤]到城鄉(xiāng)之間的差異，把調(diào)研的地點分為通遼市區(qū)、旗縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三部分，對調(diào)研的數(shù)據(jù)和結(jié)果進行分析與對比。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古科爾沁區(qū)；“胡仁·烏力格爾”；調(diào)查研究

中圖分類號：G642.0；J03 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）29-0079-02

通過對烏力格爾現(xiàn)狀了解，為達到調(diào)研過程的完整性，在實地調(diào)研中，分別對民間藝人，當?shù)匚幕^館長及通遼電視臺文藝部做過相關(guān)節(jié)目的人進行訪談。通過訪談，認識到現(xiàn)在的生活方式和人們的追求等都發(fā)生了前所未有的變化，對烏力格爾現(xiàn)狀我們必須積極科學的關(guān)注，了解到挖掘、搶救“胡仁·烏力格爾”時必須系統(tǒng)的組織，各個部門提供資金支持，鼓勵年輕人學習。

一、對內(nèi)蒙古地區(qū)關(guān)于“胡仁·烏力格爾”的調(diào)查研究

1.對通遼市及通遼電視臺的實地調(diào)查。在通遼電視臺對參與錄制“胡仁·烏力格爾”節(jié)目的有關(guān)人士進行了訪談。了解到錄制烏力格爾節(jié)目的詳細情況及資料的保存、管理狀況。他們還提供了“哲里木人民廣播電臺錄制播放的烏力格爾目錄統(tǒng)計表”等材料，從文化生態(tài)的角度對烏力格爾的發(fā)展提供了許多信息。并在通遼人民廣播電臺召開了座談會，對烏力格爾說唱的歷史、錄制情況以及錄制過程都進行了細致的了解，以及以往錄制的錄音資料保存情況。在座談會上，大家主動發(fā)言、共同探討，筆者了解到，目前烏力格爾、科爾沁敘事民歌還是以民間的口口相傳為主要傳承方式，雖然這些節(jié)目被逐漸搬上了熒屏，但是受制于錄制水平以及表現(xiàn)形式的影響，導(dǎo)致社會反響不高，關(guān)注的人數(shù)不是很多。面對這些問題該如何解決，如何使這類節(jié)目得到更加廣泛的關(guān)注，大家都紛紛發(fā)表看法，提出了很多有建設(shè)性的建議，如可以把以往以聽為主、一人說書、一人說唱、一種流派的表現(xiàn)形式改為適合現(xiàn)代人的方式，變成多人說書、多人演唱、多種流派的視覺和聽覺相結(jié)合的方式，促進烏力格爾、科爾沁敘民歌的傳播。

2.對科爾沁農(nóng)村牧區(qū)調(diào)查。筆者在科爾沁農(nóng)牧區(qū)調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，這里是胡爾奇演唱的主場，早些年間大多數(shù)胡爾奇會背著胡琴云游草原，在牧民家里為牧民表演烏力格爾、數(shù)來寶等，現(xiàn)在這樣的表現(xiàn)方式已經(jīng)不多了，但是部分胡爾奇利用業(yè)余時間還會到牧民家里為他們表演。牧民也會在逢年過節(jié)或者為家里老人祝壽時主動邀請胡爾奇到家里來演唱。另外召開那達慕大會或者每年的廟會等活動時，組織者也會邀請胡爾奇前去演唱烏力格爾。這時胡爾奇的演唱不是自發(fā)的，而是變成了有組織的演唱行為，要收取演出費。因為烏力格爾表演者的收入所得是他們生活中的主要收入來源，他們是靠這個吃飯的。即使是在上世紀70年代，他們在烏力格爾屋表演時仍賣2角一張的入場券?，F(xiàn)在不管是在牧民家里演唱還是到電臺表演目，他們都會首先關(guān)注一下收入問題，當然隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，他們的報酬收入也有所提高。

3.對目前胡爾奇數(shù)量及胡爾奇演唱資料的調(diào)查。關(guān)于胡爾奇數(shù)量，文藝部主任納森說：“數(shù)量有好多，其中有老年胡爾奇，有中年，也有青年。其中能夠演唱烏力格爾的胡爾奇有扎木蘇、古茹、張德里格爾、納仁滿都拉、達布胡爾巴亞爾、王明海、毛浩爾察罕等等，為數(shù)不多。興安盟的胡爾奇數(shù)量決不在扎魯特之下，情況和扎魯特基本一樣。其中就有保德、德木楚克、額爾德尼楚古拉、甘珠爾、白雙喜、照日格圖等較有名氣的胡爾奇。在通遼市的其他各旗縣，也有部分胡爾奇。比如乃曼旗有扎拉森胡爾奇，達爾汗旗有察汗、敖力圖、朝克圖等。已知內(nèi)蒙古其他地方還有一部分胡爾奇，比如原昭烏達盟今赤峰市的金巴扎木蘇、布和等胡爾奇?！蓖ㄟ^調(diào)查筆者了解到內(nèi)蒙古和東三省現(xiàn)能夠說唱烏力格爾的胡爾奇數(shù)量大概在60—70人左右。

關(guān)于演唱資料，筆者通過調(diào)查了解到通遼電臺目前保存著將近2000多小時的傳統(tǒng)烏力格爾節(jié)目錄音磁帶。此外還有800多小時的新烏力格爾節(jié)目錄音資料。另外內(nèi)蒙古人民廣播電臺、錫林郭勒人民廣播電臺、昭烏達人民廣播電臺、哲里木人民廣播電臺、呼倫貝爾人民廣播電臺都曾錄制并播送了大量的好來寶、烏力格爾節(jié)目，為烏力格爾演唱傳統(tǒng)的發(fā)揚光大做出了不朽的貢獻。其中，哲里木人民廣播電臺應(yīng)該說是整個內(nèi)蒙古地區(qū)錄制烏力格爾節(jié)目的大本營。他們所保管的胡爾奇演唱資料極其多，電臺每天播放一小時，可以播放5—6年不重復(fù)。

4.對“烏力格爾之鄉(xiāng)”實地調(diào)查情況。科爾沁地區(qū)的扎魯特旗被譽為“烏力格爾之鄉(xiāng)”，主要對當?shù)氐拿耖g藝人——胡爾奇以及對烏力格爾傳統(tǒng)非常熟悉的文化人或農(nóng)牧民群眾進行了調(diào)查。通過錄像訪談、參觀博物館等，運用文字、錄音、錄像等方式，進行了全面的記錄，了解到烏力格爾現(xiàn)狀、存在問題以及當?shù)厝藢趿Ω駹柊l(fā)展的建議。

之后我們?nèi)チ说履君R格胡爾奇家進行訪談，他介紹說：“科右中旗早就形成了以孟根高力套、額爾敦珠日和、布仁巴雅爾三種不同說唱風格的藝術(shù)流派，他自己是布仁巴雅爾的第二個徒弟，布仁巴雅爾胡爾奇有六個徒弟（有的書上說40多名），他的演唱風格是善于運用蒙古族聽眾熟悉的俗語、諺語、敬語和習慣用語來陳述故事和刻畫人物”。德木齊格胡爾奇的代表作：《鄭姜女》，一個長達32小時的故事。

5.在科右中旗關(guān)于烏力格爾發(fā)展和保護現(xiàn)狀的調(diào)研。在科右中旗調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)烏力格爾民間文化的后續(xù)人才，保護烏力格爾民間文化空間和語境以及持續(xù)發(fā)展非常重要，必須持續(xù)深入地進行專項科學研究，對烏力格爾的繼承必須系統(tǒng)地進行組織管理，并鼓勵有能力的企業(yè)和個人對烏力格爾多提供資金上的支持。

在科右中旗，我們對民間藝人額爾敦礎(chǔ)古拉進行了訪談，并且在他的帶領(lǐng)下參觀了說書館，了解了說書館的現(xiàn)狀及聽眾的變化等。隨后我們對聽眾進行了錄音訪談，了解到聽眾喜歡的流派不同，且每天聽眾人數(shù)差別很大。在胡爾奇的帶領(lǐng)下，我們參觀了當?shù)氐牟┪镳^，看到了很多烏力格爾藝術(shù)典型實物和文獻材料。此次調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)烏力格爾藝術(shù)在科右中旗再度萌發(fā)生機，訪談中了解到重新建立了說書館，2011年7月1日起從各地請胡爾奇來專職說書，每天晚上的聽眾大概有100人左右。在對烏力格爾聽眾的調(diào)研方面，我們對聽眾進行了訪談，調(diào)查他們對現(xiàn)今烏力格爾說書藝術(shù)的變化和流派的了解程度和評價，收獲很大。

在對照日格圖、額爾敦礎(chǔ)古拉進行訪談中我們了解到布仁巴雅爾流派代表傳承人甘珠兒、德木齊格、照日格圖、額爾敦礎(chǔ)古拉等等，在這一流派的藝人講述故事中，善于運用蒙古族聽眾熟悉的俗語、諺語、敬句和習慣用語來敘述故事和刻畫人物。

此次的烏力格爾現(xiàn)狀調(diào)研，我們不僅了解到烏力格爾藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，更體會到對烏力格爾各種流派給予有效保護的重要性，并認為，既要對烏力格爾口傳曲目進行詳細的普查與保護，又要與時俱進地對烏力格爾藝術(shù)進行創(chuàng)新，滿足人民群眾的需要，這樣才能使之不斷發(fā)展。

我們對聽眾的調(diào)查主要是采用一對一的訪談。在說書館對聽眾進行了訪談，選擇這里主要考慮到大多數(shù)喜愛烏力格爾的聽眾都喜歡來，這里有不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的聽眾，能夠準確地反映出不同群體對烏力格爾現(xiàn)狀的了解程度、滿意程度，在這一階段我們收獲頗豐。

二、調(diào)研結(jié)論

現(xiàn)在能夠演唱烏力格爾的胡爾奇大多都在六七十歲左右，加之以前電臺錄制資料不科學、不完整，因此對烏力格爾傳統(tǒng)的科學采錄和及時搶救顯得特別迫切。我們的口頭傳統(tǒng)扎魯特研究基地本身的地方文化特色就是烏力格爾演唱傳統(tǒng)，擁有一批優(yōu)秀的胡爾奇。我們有搶救、搜集和研究烏力格爾傳統(tǒng)的強烈愿望和決心。而現(xiàn)在對烏力格爾傳統(tǒng)的科學采錄計劃得到了當?shù)卣?、各界人士和民間藝人的高度重視和積極支持。當?shù)卣氪蛟鞛趿Ω駹杺鹘y(tǒng)的文化品牌，為此采取了一系列措施，胡爾奇?zhèn)兟犝f將要組織實施科學采錄的工作，興高采烈，激動萬分。不僅僅是胡爾奇，所有熱愛這項傳統(tǒng)藝術(shù)的人一聽說此計劃無不感動。

筆者經(jīng)過調(diào)查與分析，為了更好地保護內(nèi)蒙古族的傳統(tǒng)文化，提出以下建議：（1）對所遺漏的胡爾奇進行錄音，回訪一些著名胡爾奇，對他們進行補遺性采訪和錄音，若有條件，可以進行再錄音。以扎魯特為中心，輻射包括內(nèi)蒙古東部在內(nèi)的東北地區(qū)，目標是能夠把所有老胡爾奇記憶中的胡仁·烏力格爾搜集到；（2）重點是老胡爾奇訪談，采錄老胡爾奇記憶中的胡仁·烏力格爾表演。通過舉辦“胡仁·烏力格爾”演唱活動，采錄資料，搶救和保護珍貴藝術(shù)。另外有一批年輕的胡爾奇，大多還在學藝期，是我們今后長期跟蹤調(diào)查的重點對象。