楊建梅

摘要：繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每一個(gè)當(dāng)代中國人不可推卸的責(zé)任，努力構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系更是當(dāng)代教育工作者的應(yīng)盡義務(wù)。為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完善的道德教育體系、為社會(huì)培養(yǎng)大批具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀建設(shè)者是一個(gè)中職教師的奮斗目標(biāo)。誠信教育則是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；誠信；傳統(tǒng)美德教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）29-0042-02

黨的十八大上提出以24個(gè)字為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字作為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，而是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)中華傳統(tǒng)美德精準(zhǔn)認(rèn)知的前提下，以高度政治智慧提煉凝結(jié)的精華。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

黨中央對(duì)此更是高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向。

中華民族具有五千年的文明歷史，在這悠久漫長的歷史長河中，我們的祖先不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明，更為我們留下了一大筆寶貴的精神財(cái)富——傳統(tǒng)美德，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每一個(gè)當(dāng)代中國人不可推卸的責(zé)任，努力構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系更是當(dāng)代教育工作者的應(yīng)盡義務(wù)。

一、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的必要性和針對(duì)性

構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系，首先要知道傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德泛言之包括諸如愛國守法、敬老尊師、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信、自強(qiáng)自立、勤儉敬業(yè)、謙虛律己、重德尚義、仁民愛物、健康清潔等內(nèi)容，我們的祖先將這些內(nèi)容歸納總結(jié)，概括為一個(gè)字——仁。

“仁”這一道德規(guī)范規(guī)定了人與自身的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，甚至于人與自然的關(guān)系。對(duì)幾種關(guān)系的規(guī)范規(guī)定，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)道德的本質(zhì)核心。但近年來由于諸多原因，“仁”的觀念幾近消失，社會(huì)上尤其是青少年人群中道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，一些不健康的思想甚囂塵上，一些與文明背道而馳的野蠻的行為沉滓泛起，嚴(yán)重污染了社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，近年來在我國頻繁發(fā)生的沙塵暴、霧霾天氣其背后所反映出的道德原因就很發(fā)人深省。長此以往勢(shì)必阻礙破壞社會(huì)主義精神文明建設(shè)，進(jìn)而阻礙社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的步伐。因此說，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育、構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系不僅是必要的，更是緊迫的任務(wù)。

以上我們探討的是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的必要性，其次進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育我認(rèn)為還應(yīng)有明確的針對(duì)性。實(shí)施道德教育是一項(xiàng)具體的有明確對(duì)象和目標(biāo)的工作，這就需要有明確的針對(duì)性。具體到我們的工作上來說，作為從事中等職業(yè)教育的教育工作者，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的傳統(tǒng)美德教育，又要明確受教育對(duì)象的自身特點(diǎn)，將“團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信、自強(qiáng)自立、勤儉敬業(yè)”等與學(xué)生今后發(fā)展關(guān)聯(lián)較為密切的準(zhǔn)則在日常教學(xué)中加以強(qiáng)調(diào)，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的教育效果。

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多直接面臨就業(yè)問題，現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中突出強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，一個(gè)缺乏團(tuán)結(jié)友愛精神的員工恐怕是很難在企業(yè)中立足的；中國現(xiàn)階段就業(yè)形勢(shì)并不樂觀，而一個(gè)具有自強(qiáng)自立品質(zhì)的合格畢業(yè)生更應(yīng)很好地認(rèn)識(shí)這一形勢(shì)，通過自我創(chuàng)業(yè)服務(wù)于社會(huì)。

為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完善的道德教育體系、為社會(huì)培養(yǎng)大批具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀建設(shè)者則是一個(gè)中職教師的奮斗目標(biāo)。

二、我對(duì)構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的認(rèn)識(shí)

構(gòu)建道德教育體系是一個(gè)大的社會(huì)工程，這一工程包括四個(gè)組成部分：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育。其中前三項(xiàng)是外因，是客觀條件，“自我教育”是內(nèi)因，是主觀因素。我個(gè)人以為在構(gòu)建道德教育體系過程中，教育工作者應(yīng)采取啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方式，并盡力以身作則，發(fā)揮師表作用，結(jié)合學(xué)生的具體行為，因勢(shì)利導(dǎo)，以此引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自我約束、自我教育的能力，以達(dá)到教育目的。

我曾經(jīng)遇到過這樣一件事：我在新生入學(xué)不久的一次收學(xué)雜費(fèi)過程中發(fā)現(xiàn)了一張假幣，我決定以此為契機(jī)給新生上一堂道德教育課。首先我向?qū)W生明確，老師認(rèn)為這不是學(xué)生的故意行為，避免傷害學(xué)生自尊心，也避免造成師生對(duì)立；其次我強(qiáng)調(diào)老師對(duì)同學(xué)們的信任，我并不主張采取在幣面上圖寫姓名等手段，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)道德教育的認(rèn)同；然后我采取自由討論的方式，讓學(xué)生探討處理方法，針對(duì)學(xué)生們提出的留下這張假幣的意見，我并沒有直接批評(píng)駁斥，而是又聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況提出問題讓學(xué)生繼續(xù)討論：這樣一張假幣如果流入社會(huì)，尤其是流入一戶普通農(nóng)家、流入一位下崗工人手里，將會(huì)對(duì)他們?cè)斐稍鯓拥膿p害。最后在學(xué)生們通過自我教育式的討論達(dá)成共識(shí)后，我當(dāng)著全班學(xué)生的面將這張假幣銷毀，并從我個(gè)人的收入中補(bǔ)足了款數(shù)。在整個(gè)過程中我沒有對(duì)學(xué)生灌輸任何教條，但我覺得還是給學(xué)生上了一堂生動(dòng)的德育課，其后幾年的學(xué)習(xí)生活中，我班再未發(fā)生類似情況，而拾金不昧等好人好事卻多有涌現(xiàn)。

作為一個(gè)班主任，我除了自覺堅(jiān)守學(xué)校這一教育陣地外，還主動(dòng)與家長溝通，與家長探討學(xué)生的為人處世的表現(xiàn)，并通過自身的努力，促進(jìn)學(xué)生與家長的溝通，爭取使學(xué)生做到校內(nèi)校外品行一致，鞏固校內(nèi)道德教育成果，推動(dòng)學(xué)生的家庭道德教育。

作為一個(gè)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，由于其學(xué)習(xí)期間大多采取住校的方式，接受社會(huì)教育的機(jī)會(huì)較少，針對(duì)這種情況，我從學(xué)生入學(xué)不久即開始與敬老院等部門聯(lián)系，組織學(xué)生進(jìn)行慰問、義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，學(xué)生在校期間堅(jiān)持不斷，以此來使學(xué)生接受社會(huì)道德教育，鞏固傳統(tǒng)美德教育成果。

通過這幾種方式的結(jié)合使用，學(xué)生們的道德水準(zhǔn)普遍有所提高。

三、誠信——構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石

中華傳統(tǒng)美德的本質(zhì)是“仁”，“仁”是圍繞人與人的關(guān)系展開的，而人與人的關(guān)系根本在于誠信，構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系應(yīng)從誠信入手，誠信是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一的“誠信”包括“政治誠信”“司法公信”“商業(yè)誠信”“個(gè)人誠信”等諸多方面，本文僅從“個(gè)人誠信”方面加以探討：

“誠信”包含兩方面的內(nèi)容：“誠”古人解釋為“毋自欺”，“信”就是不欺人。這兩方面相輔相成，缺一不可。在我的教學(xué)過程中有這樣一個(gè)例子：有一位新生由于家庭的特殊原因而表現(xiàn)得虛榮心極強(qiáng)，為了滿足自己的虛榮心而經(jīng)常編造一些自欺欺人的言論，入學(xué)后經(jīng)過一段時(shí)間的了解，大部分同學(xué)對(duì)這位同學(xué)表現(xiàn)出了排斥，使這位同學(xué)不能迅速溶入集體生活；而對(duì)于老師的教育，這位同學(xué)又采取陽奉陰違的手段，最終使自己在以后的學(xué)習(xí)生活中陷入了巨大的心理壓力漩渦，嚴(yán)重影響了自己的學(xué)習(xí)生活。通過這一反面事例的教訓(xùn)，使我認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，必須從確立受教育者的誠信道德觀入手。

構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系應(yīng)從構(gòu)建受教育者的“誠信”入手，誠信是自尊自信的表現(xiàn)，是自我約束、自我教育的開端。近幾年隨著我國高等教育的擴(kuò)招，中職學(xué)校的生源素質(zhì)有所下降，這是個(gè)毋庸諱言的事實(shí)。中職新生入學(xué)之初大多表現(xiàn)為自尊自信缺失，自我約束、自我教育能力較差，對(duì)家庭、學(xué)校所進(jìn)行的道德教育不能迅速認(rèn)同，而對(duì)社會(huì)上一些不良現(xiàn)象卻不加辨析地加以接受。針對(duì)此，我把誠信教育作為新生入學(xué)的第一堂德育課，并在其后的專業(yè)教學(xué)及德育教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，取得了一定效果。

經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的重要性，而誠信教育則是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石。