王江鋒

整本書閱讀是相對于現(xiàn)行語文教科書中單篇課文的閱讀而言的，以“整本書”為閱讀對象，大致可分為整體型、著述型和選集型三種類別。它是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出的一個學(xué)習(xí)任務(wù)群，貫穿高中三年的學(xué)習(xí)，意義重大，影響深遠(yuǎn)。其實，整本書閱讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的回歸，而我國傳統(tǒng)文本閱讀理論源遠(yuǎn)流長、博大精深，如朱熹的“沉潛諷誦”法、鐘嶸的“互文見義”法、金圣嘆的“評點”法、嚴(yán)羽的“妙悟說”等，為此，不妨繼承發(fā)揚(yáng)，古為今用，運用這些傳統(tǒng)方法，閱讀選集型書冊，以學(xué)生接觸的教材為起點，精讀單篇，聯(lián)讀多篇，通讀全書，拓讀他書，從而涵泳優(yōu)游，循序致精，使學(xué)生建構(gòu)起適合自己的閱讀經(jīng)驗和方法。

一、沉潛諷誦，精讀單篇

對于如何閱讀整本書，宋代的朱熹推薦了一種名叫“沉潛諷誦”的閱讀方法，它要求讀者在閱讀中以己度人，將他人的作品當(dāng)作自己的作品，來仔細(xì)體會文本中細(xì)微之處的作者的良苦用心。具體分為四個步驟：一是熟讀全文，二是逐字逐句細(xì)讀，三是把握大意達(dá)到通悟，四是由外而內(nèi)讀通讀透。根據(jù)這一方法，教師可引導(dǎo)學(xué)生先對教材和書冊中的某一單篇，進(jìn)行示范性講解，使學(xué)生掌握一定的閱讀方法，進(jìn)而遷移能力，為閱讀整本書夯實基礎(chǔ)。如以《六國論》為例，蘇教版必修四中有蘇洵的 《六國論》，在岳麓書社1982年出版的《古文觀止》中，也有蘇轍寫的《六國論》。為此，不妨從文言字詞的落實、文脈的梳理、文學(xué)手法的賞析乃至義理的玩味等方面，引領(lǐng)學(xué)生先精讀教材中《六國論》從而為《古文觀止》整本書的閱讀找到“切入點”。

二、互文見義，聯(lián)讀多篇

找到切入點后，又可聯(lián)“點”成“線”，將原先的單篇與整本書中的類似文章相比較，進(jìn)行“互文見義”式閱讀，將對象放在諸多同類之中作比較，從而看到文章彼此間的借鑒與影響，繼承與發(fā)展，看到作者見識的高低，情調(diào)的雅俗，觀念的新舊，從而對作品的感受更真切，理解更深刻?！盎ノ囊娏x”具體可以從“求同”和“求異”的兩個角度進(jìn)行解讀。

求同式閱讀，即主要挖掘文章與文章內(nèi)容和形式上的相似之處，如類似的內(nèi)容、思維、結(jié)構(gòu)和語言。仍以《六國論》為例，蘇洵的《六國論》可與《古文觀止》中蘇轍的《六國論》加以比較，會發(fā)現(xiàn)這兩篇文章的共同點：除了論點鮮明、條理清晰、論證有力外，均起承轉(zhuǎn)合、由果溯因。

求異式閱讀，則是從同類事物中尋找最突出的差異，并且追問這一差異的內(nèi)在原因，從而挖掘選文獨特的價值。如以《六國論》為例，蘇洵文帶有戰(zhàn)國縱橫家的色彩；蘇轍文風(fēng)淡泊平和，以穩(wěn)健見長。同時，雖皆為名篇，但蘇轍的《六國論》相對遜色，蘇洵和蘇軾文略高一籌，后二者卻未能入選《古文觀止》，這是為何？這反映了編者獨到的選文眼光和審美傾向，選擇了那些可以代表作家思想、精神風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)格的篇章，又避免了重復(fù)。這樣通過“互文見義”的手法，學(xué)生就會對整本書的特征和邏輯線索有更深刻的理解。

三、批注評點，驗讀全書

在對整本書大致了解的基礎(chǔ)上，還可運用金圣嘆所創(chuàng)的“批注評點”法，即以質(zhì)疑求解方式，采用“訓(xùn)詁評點”“修辭評點”和“悟道評點”，形成一個閱讀“輻射面”。

1.做好版本選擇

鑒于學(xué)生的文言水平不高，閱讀帶有翻譯的版本為佳；現(xiàn)在市場上《古文觀止》的篇目參差不全，應(yīng)以二百二十二篇為準(zhǔn)。同時，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)承受能力有限，價格不宜太貴，鑒于以上幾點原因，可選用岳麓書社出版的《古文觀止》。

2.明確閱讀價值

通過《古文觀止》的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力和寫作能力，俗話說：“熟讀古文兩百篇，等閑可過文言關(guān)?！笔熳x《古文觀止》的大部分文章，就熟悉了文言的詞匯、語法現(xiàn)象和文章謀篇布局的道理，積累了大量感性知識，為文言文閱讀和寫作打下良好基礎(chǔ)。

3.制定通讀任務(wù)

評點法實質(zhì)上是一種讀書時的質(zhì)疑求解的方法，具體可在閱讀任務(wù)單的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生通讀全書，完成整本書的閱讀。期間，要求學(xué)生邊閱讀邊將自己所思、所想、所感用文字或符號得形式記錄在文本中。具體任務(wù)如表格所示：

根據(jù)這一表格的任務(wù)，筆者曾從高二暑假開始至高三第一學(xué)期結(jié)束，利用近半年多的時間，讓學(xué)生在《古文觀止》整本書閱讀的過程中“提玄勾要、批注點評、把握精要”，以批注的形式記錄自己的所思、所想、所惑，留下閱讀的痕跡。

4.制作思維導(dǎo)圖

等批注點評完成后，再要求學(xué)生利用思維導(dǎo)圖組織信息，厘清閱讀脈絡(luò)，回顧閱讀過程，強(qiáng)化理解和記憶。思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維，用中心圖像來捕捉主要內(nèi)容，分支從這幅圖畫向四周散射，分支由一個關(guān)鍵圖像或者印在相關(guān)線索上的關(guān)鍵詞組成。由于剛開始時，學(xué)生對思維導(dǎo)圖的運用不太熟悉，為此，可采取以下幾個步驟：

（1）講解制圖技巧

在學(xué)生繪制導(dǎo)圖之前，教師先講解一下思維導(dǎo)圖的繪制技巧和相關(guān)準(zhǔn)則：一要用中央圖像；二是整個思維導(dǎo)圖中都要用圖像；三是中央圖像上要用三種或者更多的顏色，以避開單色引起的乏味，從而使圖像充滿活力；四是圖像和詞匯的周圍要有層次感，以便使事物“突現(xiàn)”出來，便于交流。

（2）明確制圖步驟

用一張A4紙，先繪制自己選取的形象，然后按照自己的理解畫出分支，將自己評點的材料分類，將不同類別的關(guān)鍵詞寫在上面。

（3）繪制思維導(dǎo)圖

給每位學(xué)生獨立描繪思維導(dǎo)圖的時間，7天左右，由每個學(xué)生自己完成分析和繪制任務(wù)，將自己的閱讀任務(wù)，呈現(xiàn)在思維導(dǎo)圖中。具體示例如下：

“訓(xùn)詁評點”思維導(dǎo)圖①：

“修辭評點”思維導(dǎo)圖②：

“悟道評點”思維導(dǎo)圖③：

5.圍繞導(dǎo)圖突破重點

（1）重點突破：探究語言的“二合”思維現(xiàn)象

根據(jù)“訓(xùn)詁評點”思維導(dǎo)圖所呈現(xiàn)的內(nèi)容，師生可一起探討學(xué)生在批注評點中反映“音、形、義”的內(nèi)在規(guī)律，其實文言的音形義之間深含 “二合思維”，所謂“二合”實際上就是一種共振性質(zhì)的對立平衡，外在因素的并存、平衡或?qū)αⅲ嘎冻鰞?nèi)在因素的呼應(yīng)、沖突或激蕩，它為漢語文本帶來了蘊(yùn)藉含蓄、咀嚼不盡的閱讀效果。在文本中，具體表現(xiàn)為聲音層面的平仄韻律，字詞層面的駢儷對偶，句法層面的平行結(jié)構(gòu)，語義層面的“熟悉與陌生”“能值和所指”等。

如《齊國佐不辱命》“敷政優(yōu)優(yōu)(you)，百祿是遒（qiu）”中的優(yōu)(you)音和遒（qiu）押韻；《展喜犒師》“室如縣罄，野無青草”中句式對偶；《鄭子產(chǎn)告趙宣子》“鹿死不擇音”語義雙關(guān)，含蓄蘊(yùn)藉。

（2）重點突破：探究文學(xué)作品的基本手法

根據(jù)學(xué)生在通讀《古文觀止》所作的“修辭評點”發(fā)現(xiàn)，“鋪陳渲染”和“對比反襯”是文學(xué)作品的基礎(chǔ)手法。鋪陳渲染手法即通過相同、相近或相似的材料，不斷渲染，以體現(xiàn)、突出文章某個中心或主題，它具有一唱三嘆的作用。對比反襯手法即用在性質(zhì)、主題內(nèi)容情調(diào)上具有相對相反的關(guān)系的材料，從對立面去反面襯托主題或中心的思維，它具有一波三折的作用。

這兩種手法在不同的文體中，呈現(xiàn)方式又有所區(qū)別，如在一些寓情于景的散文中，主要是通過景物描寫、象征描寫，感覺的細(xì)節(jié)描寫或直抒胸臆的情感述說來可進(jìn)行鋪陳渲染或?qū)Ρ确匆r。對于一些敘事寫人的記敘文而言，主要是通過人物的自我行為、細(xì)節(jié)、活動或語言、心理、外貌的描寫，進(jìn)行人物性格或精神的“鋪陳渲染”與“對比反襯”。而對于議論文，則用一系列事實證據(jù)或事理證據(jù)來反復(fù)證明或反襯自己的觀點；從歷史、條件和環(huán)境三個方面分析背景展開鋪陳渲染或?qū)Ρ确匆r；從現(xiàn)實、歷史和復(fù)雜的關(guān)系中分析原因展開重復(fù)；從事物產(chǎn)生的意義、作用、利益、效果、影響等功能作用方面展開重復(fù)；或者用一系（類型、結(jié)構(gòu)）分析來分析概念的內(nèi)涵，渲染或?qū)Ρ日f明自己的觀點。

如學(xué)生思維導(dǎo)圖中所提出的問題：《季札觀周樂》“直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。”以及《古文觀止》中大量出現(xiàn)的類似“鋪陳”的寫法，就是使文章一唱三嘆的渲染強(qiáng)調(diào)作用。而《唐雎說信陵君》“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”等類似的“對比”手法，等具有一波三折的強(qiáng)調(diào)作用，凸顯文章主旨。

（3）重點突破：探究文體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思維

根據(jù)學(xué)生在“悟道評點”中所做得思維導(dǎo)圖，就“釋義”層面而言，關(guān)鍵在于文言實詞、虛詞和語法知識的積累，并無什么捷徑；但從“求法”層面發(fā)現(xiàn)，不同文體背后的思維驅(qū)動不一樣，《古文觀止》中從整部書節(jié)選大部分文章及單篇的雜記類文章，如《鄭伯克段于鄢》《周鄭交質(zhì)》《燭之武退秦師》等，都是按照事情發(fā)展的先后過程來寫的，應(yīng)該屬于“過程思維”。而《古文觀止》中的許多書、表、駢文和韻文，如《陳情表》《出師表》《阿房宮賦》《赤壁賦》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》等抒情類文章，大多是按照部分整體的種屬思維寫的。論辯類、雜說類等文章，如賈誼《過秦論》，唐順之的《信陵君救趙論》，方孝孺的《豫讓論》，王安石的《讀孟嘗君傳》《賈誼論》《晁錯論》，蘇洵《管仲論》，歐陽修的《朋黨論》，王禹偁的《待漏院記》等文章應(yīng)該屬于廣義上的議論文，其論述的過程，大多是按照“因果思維”寫的。而且這些文章的行文結(jié)構(gòu)很多是按照“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)寫得，這樣使文章曲折富有變化。而從“悟道”層面而言，《古文觀止》中的文章或文以承思，或文以達(dá)情，或文以載道，其意義不在于文字游戲，而在于從“哲學(xué)、文化與審美”的層面表達(dá)了作者的思想和情感。

6.呈現(xiàn)閱讀成果

經(jīng)過整本書的閱讀、思維導(dǎo)圖繪制、重點知識突破后，學(xué)生對《古文觀止》的理解已經(jīng)比較深入，為順利讀懂古文奠定了良好基礎(chǔ)。同時，也使學(xué)生掌握了一定的寫作技巧。以此為基礎(chǔ)，學(xué)生可嘗試相關(guān)方法，學(xué)以致用。如學(xué)生曾運用《古文觀止》整本書閱讀所獲得 “起承轉(zhuǎn)合”“鋪陳渲染”“對比反襯”等寫作技巧，創(chuàng)作雜文，參加全國“魯迅杯”廉政雜文大賽，獲得嘉獎。

優(yōu)化作風(fēng)當(dāng)“為而不恃”

日前，在處置一起公共事件過程中，河南獲嘉縣一警察為保護(hù)與民眾對話領(lǐng)導(dǎo)，一手執(zhí)類似手槍的傳呼機(jī)，一手為領(lǐng)導(dǎo)撐傘的現(xiàn)場照片流傳至網(wǎng)上，引發(fā)輿論持續(xù)關(guān)注。筆者咋看照片，感覺這個架勢，有點類似古時太監(jiān)或?qū)m女為帝后舉野雞毛大障扇的樣子；再一細(xì)看，那擺譜的范，有點像黑社會老大出門時保鏢簇?fù)淼那樾?，不覺噴出一個贊字：牛！

其實，類似官員擺譜的現(xiàn)象并不少見：領(lǐng)導(dǎo)出行，警車開道，車隊絡(luò)繹，前呼后擁，隨從少則三五個，多則幾十人，一大幫不相干的人前呼后擁，比趕農(nóng)貿(mào)市場還熱鬧；有些雖不是領(lǐng)導(dǎo)，但逢事總喜歡折騰下別人、顯擺下自己，只不過架子要因人而異：見到上級像根豆芽菜，點頭哈腰，擠著滿臉的褶子，堆滿笑意，一臉媚態(tài)；見到同僚橡根墻頭茅草，勾肩搭背沒個正形，舒展?jié)M臉的褶子，釋放善意，一臉做作；見到一般人像個霜打的茄子，提不起精神，耷拉充滿褶子的臉，愛理不理，一臉冷漠。

筆者曾碰到一位在某街道辦“高就”的同學(xué)，兩下見面，目下無塵，如同空氣，毫無同窗之誼，深感世態(tài)炎涼。其實也難怪，這些人深得傳統(tǒng)“精髓”，古代官員服飾有等級，色分紫、緋、綠；排場有區(qū)別，轎分輿、官、民；架子有大小，職高一分，臉長一寸，如戰(zhàn)國時期魏太子就曾傲然地問賢士田子方：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”齊閔王落難了還不忘顯擺，要求他人“避居別處，交出鑰匙，提起衣襟，捧著幾案，站在堂下陪他吃飯”。古人如此，又何苦非難現(xiàn)今官場這些“人中龍鳳，天之驕子”呢？只不過這些“盲目自大而又極端自卑”者，“恃位而傲”的所作所為，不得不讓人敬而遠(yuǎn)之。

當(dāng)然也有少數(shù)頭腦清醒的“異類”，對擺譜采取比較超然的態(tài)度，《韓非子·外儲說右下》記載“齊桓公微服以巡民家”；清朝康熙帝和乾隆帝也曾多次微服私訪，出游各省，體察民情，還被后人改編成《康熙微服私訪記》，紅遍大江南北；原外經(jīng)貿(mào)部副部長龍永圖有一次在意大利一個小鎮(zhèn)參加一個國際性會議，沒有領(lǐng)導(dǎo)席，沒有嘉賓席，一位獨自進(jìn)門的老太，就像一位鄰居大媽獨自陪他寒暄良久，會后問人才知道這位大媽是荷蘭女王，她富可敵國，卻經(jīng)常騎自行車上街購物，喜歡和普通民眾交流，深受民眾愛戴。這些“異類”位雖尊，但“為而不恃”，不得不令人肅然起敬。

這使我想起習(xí)總書記曾引用的名言“意莫高于愛民，行莫厚于樂民?！币３贮h和人民群眾的血肉聯(lián)系，黨員干部理當(dāng)“為而不恃”，不擺架子、少擺譜子，優(yōu)化工作作風(fēng)，密切干群關(guān)系，則國幸民亦福。

該文文筆流暢，從全國成千上萬篇征文作品中脫穎而出，就得益于《古文觀止》整本書的閱讀，以及對整本書寫作技巧的提煉和學(xué)習(xí)。從全文的框架布局來看，他運用了“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，第一段“起”，第二、三段“承”，展開陳述；第四段“轉(zhuǎn)”，形成對比；第五段“合”，畫龍點睛。同時，全文的語言，尤其是第二段，“鋪陳渲染”與“對比反襯”結(jié)合，使文章富有氣勢、感染力和說服力。

四、參悟精髓，拓讀他書

為鞏固整本書閱讀成果，還應(yīng)進(jìn)行相關(guān)、相同、相反文本的延伸閱讀，構(gòu)建一個“立體式”閱讀網(wǎng)絡(luò)。在此過程中，不妨借鑒嚴(yán)羽所倡導(dǎo)的“妙悟”說，妙悟體現(xiàn)了思維活動的直覺頓悟性、思維活動的不可言說性以及思維活動的渾然整體性。這是一種尋求參悟之讀。

具體而言，可利于語文學(xué)科教室的電子書進(jìn)行超文本閱讀；也可利用電視、電影、視頻等進(jìn)行跨媒介閱讀。還可以從專家視角對《古文觀止》作高屋建瓴的深入閱讀，如著名學(xué)者巴金說，《古文觀止》是他真正的啟蒙老師，自己的散文創(chuàng)作,完全得益于其對于二百多篇《古文觀止》的背誦。臺灣著名作家龍應(yīng)臺也說，她父母很嚴(yán)格，少年時代就要其背誦《古文觀止》，使其受益終身。所以，這些學(xué)者對《古文觀止》具有深厚的情感和獨到的心得，為此，可讓學(xué)生閱讀《巴金談背書》以及《龍應(yīng)臺：飄過大江大海的〈古文觀止〉》等文章，使學(xué)生對《古文觀止》加深理解。在對《古文觀止》深入閱讀的基礎(chǔ)上，還可以拓展閱讀 《古文觀止演義》《古文觀止譯注》《古文觀止鑒賞》《古文觀止全解》《繼古文觀止譯注》姚鼐主編的《古文辭類纂》等，從而形成一個立體的閱讀網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)然，《古文觀止》整本書閱讀只是一個案例，但其方法可以為其他整本書閱讀所借鑒。舉一反三，鑒往昭來，運用傳統(tǒng)文本閱讀理論，以 “單篇——群文——專書——眾書”的形式進(jìn)行“點線面體”式的整本書閱讀，從而涵泳優(yōu)游，循序致精，可謂當(dāng)下高中整本書閱讀教學(xué)策略的一種范式。