【摘 要】傳統(tǒng)舞蹈文化在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，朝鮮族舞蹈文化以其獨(dú)特的民間藝術(shù)魅力發(fā)展至今，本文主要通過(guò)對(duì)劇目《覓跡》的剖析，從創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等多個(gè)方面來(lái)印證它在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展中的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《覓跡》；傳統(tǒng)文化；民族舞蹈

舞蹈《覓跡》主要通過(guò)一個(gè)女人作詩(shī)的過(guò)程，引用舞蹈道具紙來(lái)表現(xiàn)，象征著朝鮮族民族舞蹈文化，來(lái)說(shuō)明對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈文化的一個(gè)重新的認(rèn)知。運(yùn)用群舞中的構(gòu)圖形式，把舞蹈道具紙比做成一道一道在前進(jìn)中的門(mén)，來(lái)刻畫(huà)女子在想像中進(jìn)行作畫(huà)、作詩(shī)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尋覓，通過(guò)這樣的藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。舞蹈《覓跡》在民間舞蹈中所體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化和民俗文化是值得我們學(xué)習(xí)的。

一、作品概述

2015年，第十屆“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)在四川涼山舉行，來(lái)自全國(guó)各地的舞蹈院校和社會(huì)團(tuán)體參加了此次盛會(huì)。延邊舞蹈家協(xié)會(huì)選送的由金英花老師和研究生安海月共同創(chuàng)作而成舞蹈作品《覓跡》從眾多作品中脫穎而出，得到全場(chǎng)最高榮譽(yù)，此作品的創(chuàng)新讓我們對(duì)朝鮮族舞蹈有了一個(gè)更深了的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)出最傳統(tǒng)的朝鮮族舞蹈到現(xiàn)代朝鮮族舞蹈的演變和發(fā)展。

作品《覓跡》講述一個(gè)女子作詩(shī)的過(guò)程，主要分為三個(gè)部分：

第一部分：引用舞蹈道具紙來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)用朝鮮族舞蹈中特有的身體律動(dòng)，來(lái)說(shuō)明對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈文化的一個(gè)重新認(rèn)知。

第二部分：講述女子入門(mén)的一個(gè)過(guò)程，通過(guò)運(yùn)用群舞中的構(gòu)圖形式，把舞蹈道具紙比做成一道一道在前進(jìn)中的門(mén)，來(lái)刻畫(huà)女子在想像中進(jìn)行作畫(huà)、作詩(shī)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尋覓，通過(guò)這樣的藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作內(nèi)涵。

第三部分：講述了一條條前行的路，路中亦或順暢亦或坎坷，都需要我們不斷的前行探索，來(lái)形象表達(dá)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。

此作品的問(wèn)世展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，它褪去了以往的面紗，以現(xiàn)代人的視角去創(chuàng)新編排，給人們以新的認(rèn)識(shí)和感受。最值得關(guān)注的當(dāng)是舞蹈道具的運(yùn)用，是這部舞蹈作品的一個(gè)點(diǎn)睛之筆，給人以全新的思維感知和藝術(shù)感染力。

二、創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）道具的運(yùn)用

每一張紙純凈而潔白就像襁褓中剛落地的嬰兒一樣。當(dāng)我們?cè)跐嵃椎募埳削庀鹿P跡留下詩(shī)篇時(shí)，紙上的每一個(gè)留下的印記，都是人生的一個(gè)個(gè)縮影。古時(shí)候的詩(shī)人通常在作詩(shī)時(shí)會(huì)留下非凡的詩(shī)篇，但有時(shí)也會(huì)留下很多敗筆，正是無(wú)處不在的敗筆，才鑄就了現(xiàn)如今一幅幅魅力的花卷。古代人們通過(guò)詩(shī)歌來(lái)傳情達(dá)意，而舞者通過(guò)舞姿向人們傳情達(dá)意。

《覓跡》正是用道具紙把情感表現(xiàn)的淋漓盡致。以“紙”作為門(mén)，以“紙”做為指路明燈，以“紙”表現(xiàn)了人生之路，這樣的表現(xiàn)手法把舞蹈表現(xiàn)的具有朝鮮族民族文化特點(diǎn)和民族精神。同時(shí)道具的應(yīng)用也很形象的反映出舞蹈的民族性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。從紙的展開(kāi)描繪了我國(guó)朝鮮民族純潔性，彰顯民族精神，也烘托了舞蹈的美好畫(huà)面。舞蹈的傳統(tǒng)性是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，舞蹈的現(xiàn)代性主要是以現(xiàn)代人的思維和感知進(jìn)行編創(chuàng)，把紙文化充分掌握并運(yùn)用到舞蹈中再進(jìn)行刻畫(huà)，使舞者在舞蹈的表現(xiàn)上更加的形象生動(dòng)。

（二）服裝上的體現(xiàn)與創(chuàng)新

舞蹈服飾是指在舞蹈表演中所使用的服裝和飾品，舞蹈服飾是舞蹈中最為華麗的一面。在舞蹈中服裝的設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單的衣服，它是舞蹈藝術(shù)中不可缺少的一部分，它的設(shè)計(jì)要結(jié)合舞蹈演員人體動(dòng)作姿態(tài)，渲染舞蹈藝術(shù)氛圍，反映舞蹈的主題內(nèi)容，塑造舞蹈中的人物形象。朝鮮族舞蹈以?xún)?yōu)雅大方著稱(chēng)，它反映的是一個(gè)民族的生態(tài)環(huán)境、生活方式、民族信仰等，本民族舞蹈的服裝反映出民族氣質(zhì)。

舞蹈《覓跡》服裝的設(shè)計(jì)能在更大程度上折射出地域文化和人民的生活習(xí)俗，在服裝的設(shè)計(jì)上，依托道具主要以白色為主打顏色，既有傳統(tǒng)的韻味又彰顯出現(xiàn)代人的風(fēng)格特點(diǎn)與道具交相呼應(yīng)。民族服裝的展現(xiàn)反應(yīng)一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，它伴隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不斷地成長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的朝鮮族舞蹈文化。一個(gè)民族的民俗舞蹈文化，見(jiàn)證著一個(gè)民族的發(fā)展，通常我們看到的很多舞蹈服裝都體現(xiàn)著本民族的民俗文化，《覓跡》中在服裝的選擇上大大提升了朝鮮族民俗舞蹈文化，很有利的加強(qiáng)了舞蹈的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也大大升華了舞蹈的美感和視覺(jué)效果。

（三）情感上的體現(xiàn)與創(chuàng)新

情感在舞蹈表演中是凸顯舞蹈作品的一個(gè)重要媒介，舞蹈中演員情感的展露是一個(gè)舞蹈所要抒發(fā)的思想感情。情感上一般有喜悅、悲傷、痛苦和無(wú)奈等等，作品所要表達(dá)的思想感情，需要演員用內(nèi)心的世界去闡明和表現(xiàn)。舞蹈《覓跡》中烘托著白色的純潔，沒(méi)有任何模糊的渲染，舞蹈演員情感的抒發(fā)，使舞蹈動(dòng)靜結(jié)合，充分表現(xiàn)出舞蹈內(nèi)在含義，快慢之間的交融，呼吸和動(dòng)作的律動(dòng)，情感上的迸發(fā)，使舞蹈更具有藝術(shù)魅力。一個(gè)舞蹈的成功與否，情感的表達(dá)是至關(guān)重要。舞蹈情感的傳遞和傳達(dá)是舞蹈作品的精神支柱，是民族舞蹈文化和民俗舞蹈文化的一個(gè)創(chuàng)新和創(chuàng)造，情感的連接直接體現(xiàn)了舞蹈作品結(jié)構(gòu)的新穎性。

三、作品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

舞蹈《覓跡》不管是在編排上還是舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的創(chuàng)新上，都大大豐富了朝鮮族舞蹈文化。道具紙的運(yùn)用，使舞蹈更加的形象生動(dòng)，得到了大家的一致認(rèn)可，道具的安排不僅僅是豐富舞蹈，它在內(nèi)容深刻含義上，是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，對(duì)舞蹈道具紙的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用新的書(shū)寫(xiě)手段，把舞蹈主題內(nèi)容提升到一定境界，讓觀眾欣賞后久久不能忘懷，這才是舞蹈真正的價(jià)值所在。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，應(yīng)取其精華去其糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一代一代人傳承和創(chuàng)新的結(jié)果，作為炎黃子孫我們有義務(wù)把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

舞蹈《覓跡》是朝鮮族舞蹈代表性作品，自問(wèn)世以來(lái)，受到極高的稱(chēng)贊，從審美的角度，我們?cè)谖璧钢胁粌H看到了傳統(tǒng)文化的印記，還看到了我們現(xiàn)代文化的蹤影。在創(chuàng)作過(guò)程中，充分運(yùn)用朝鮮族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化特征，不論是在道具、舞美還是姿體動(dòng)作上都是一個(gè)大膽的創(chuàng)新。該作品在道具的選擇和運(yùn)用上都是一個(gè)很大的創(chuàng)新，道具“紙”裝載著民族歷史文化形成了一道道前行的門(mén)，來(lái)尋覓民族傳統(tǒng)文化。在舞美上以白色燈光為主色調(diào)，一方面烘托舞蹈藝術(shù)美，另一方面也說(shuō)明了朝鮮族是一個(gè)白衣民族。在舞蹈動(dòng)作上，引用了滾地和跳起的舞蹈動(dòng)作元素，在以往的朝鮮族舞蹈中很少出現(xiàn)，這樣的舞蹈動(dòng)作豐富了舞蹈整體形象，使舞蹈更形象具體生動(dòng)。舞蹈《覓跡》正是在對(duì)朝鮮族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化一個(gè)再認(rèn)識(shí)，它以裝載著民族歷史文化，把紙作為舞蹈道具和貫穿整部作品的支柱，運(yùn)用朝鮮族舞蹈語(yǔ)匯，以朝鮮族舞蹈獨(dú)有的身體律動(dòng)來(lái)詮釋和尋找歷史留下的足跡。舞蹈作品在以傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)在人思維觀念和視覺(jué)洞察力，去探尋傳統(tǒng)文化的真諦。

在舞蹈作品中，動(dòng)作語(yǔ)匯的編排，充分體現(xiàn)了朝鮮族舞蹈的動(dòng)作特征，以其獨(dú)特的手腳為一體，在探尋人生的路，同樣也是傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路。舞蹈《覓跡》用肢體語(yǔ)言詮釋了從哪里來(lái)又將去往何處的真諦。舞蹈道具的運(yùn)用將是這部舞蹈作品精華之處，紙文化的再創(chuàng)造實(shí)際就是一個(gè)嶄新的突破。它豐富了對(duì)人物形象的塑造，成就了舞蹈文化的積淀，同時(shí)也和觀眾達(dá)成共鳴，能使觀眾一目了然的明白所要表達(dá)的深刻含義，舞蹈跳的是什么？跳得是文化的傳遞，也是心靈的傳遞。

（二）朝鮮族舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新

中華文化博大精深，我國(guó)舞蹈文化在歷史的漫漫長(zhǎng)河中不斷的發(fā)展，我國(guó)朝鮮族舞蹈文化在民族民間舞中作為一支分支也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。我國(guó)朝鮮族主要聚居在我們東北地區(qū)，以延邊地區(qū)最為居多，我國(guó)朝鮮族舞蹈有著悠久的歷史，自發(fā)展以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的研究創(chuàng)作，把最為系統(tǒng)最為正宗的朝鮮族舞蹈文化和舞蹈語(yǔ)匯編著的非常詳細(xì)，在不斷的發(fā)展中，逐漸形成了多元化的民族舞蹈特色。我國(guó)朝鮮族舞蹈文化同韓國(guó)和朝鮮相比，有共同的特征，但由于國(guó)家、區(qū)域、社會(huì)性、文化性的不同而具有差異性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作在進(jìn)行新的改變，我國(guó)朝鮮族舞蹈也在進(jìn)行新的改變。它一方面以更加積極的心態(tài)專(zhuān)心的投入到舞蹈的創(chuàng)作之中，另一方面以更加自信的態(tài)度向傳統(tǒng)文化靠近，在不同的創(chuàng)作理念上，繼續(xù)向一個(gè)更加理性的層面邁進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，造就了舞蹈的文化的再發(fā)展，作品《覓跡》在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上，有獨(dú)特的認(rèn)知能力，同時(shí)在舞蹈的創(chuàng)作上，能跟上時(shí)代的潮流，以傳統(tǒng)文化做根基，以現(xiàn)代文化做創(chuàng)新，兩者之間相互交融，形成獨(dú)特的富有生命力的舞蹈作品。這正是我們需要的舞蹈，需要的舞蹈文化。

舞蹈《覓跡》正是以一種不同的創(chuàng)作手法，大膽的創(chuàng)新，才有了如今的成就。舞蹈的創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單而又漫長(zhǎng)的時(shí)間，它的發(fā)展和變遷是任何一個(gè)國(guó)家和民族文化都是阻止不了的，我們?cè)诟淖兊耐瑫r(shí)要不失我們最初的想法，把傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，也就是說(shuō)把祖宗留下來(lái)的東西更加的豐富和改進(jìn)?，F(xiàn)如今社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保留，也不斷的在非遺上留下印記，但是不應(yīng)忘記的是，傳統(tǒng)文化是今后繼承和發(fā)展的依據(jù)和典范，這是毋庸置疑的，也是我們?cè)诎l(fā)展本民族文化的基礎(chǔ)。舞蹈《覓跡》的創(chuàng)作其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)再認(rèn)識(shí)，一個(gè)新的突破，正是有了這么好的一個(gè)實(shí)例讓我們看到了朝鮮族舞蹈文化的精髓和深度。

四、總結(jié)

文化的形成主要是人類(lèi)在長(zhǎng)期的探索中不斷的實(shí)踐逐漸的產(chǎn)生的，一個(gè)民族的文化能充分的體現(xiàn)一個(gè)民族的精神文明。朝鮮族舞蹈文化在其獨(dú)特的延邊朝鮮族自治州不斷的發(fā)展，在依托傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，朝鮮族舞蹈文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在不斷創(chuàng)新改變。傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，在很大程度上提升了我們身邊人的精神建設(shè)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，我們要做到真正的傳統(tǒng)文化傳播者，對(duì)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，讓我們的舞蹈文化享譽(yù)世界。

所以，作為朝鮮族舞蹈的傳承者，我將會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，好好的研究朝鮮族舞蹈，進(jìn)而把朝鮮族舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷的創(chuàng)新，讓朝鮮族文化在歷史發(fā)展的進(jìn)程中越走越遠(yuǎn)。我們不求發(fā)展的多么迅猛，我們之追求在民族舞蹈的發(fā)展中，朝鮮族舞蹈文化是不可抹去的一筆。

作者簡(jiǎn)介：秦德京（1991-），男，山東省滕州市人，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)碩士，2016級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科舞蹈學(xué)方向。

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