陳秀如

記得前不久曾經(jīng)看過一部罕有優(yōu)秀的國產(chǎn)懸疑劇《白夜追兇》，對劇情最大的印象就是各種反轉(zhuǎn)，真與偽、善與惡、美與丑，竟然可以在瞬間反轉(zhuǎn)。

在所有的事物中，都具備了微妙性和多樣性，也不是絕對的非黑即白，反轉(zhuǎn)就成了一個具有辯證觀的存在。

人性如此，與人性無限接近的藝術(shù)也似乎同樣如此。一念天堂，一念地獄，轉(zhuǎn)換也就是一念之差。

藝術(shù)的真與偽，美與丑，善與惡，有無絕對的界限？它們很多時候是否可以相互轉(zhuǎn)化？

尤其是在一個濁流橫行的當(dāng)下，藝術(shù)的鑒真與辨?zhèn)魏孟癯闪艘黄罨馃嶂械念^等大事。

其實藝術(shù)的真與偽，應(yīng)被客觀審視。

落實到對待藝術(shù)品的鑒定上，從來就應(yīng)秉承務(wù)實態(tài)度、實事求是，真?zhèn)尾荒芑鞛橐徽劇５珜τ跔幾h或無法確定真?zhèn)握?，或者干脆就是偽者，也不妨客觀對.待，以開放的心態(tài)審視、鑒賞。

為自己的心去立一個標(biāo)準(zhǔn)，在求真之外，也直面?zhèn)卫锏暮梦铩?/p>

比如此次專題中的偽好物，也是第一次與海峽對岸的同行兼對手不約而同策劃了這個專題。因為真是為臺北“故宮博物院”如此前衛(wèi)又前瞻的策展觀念，為這樣的勇氣而產(chǎn)生了共鳴。晚明紅極一時的“蘇州片”，在視覺養(yǎng)眼之余，更成為一個古城的風(fēng)物與文化的見證。偽作自身就意味著丑與惡，而好物又是美與善，偽好物就是這樣的一個矛盾統(tǒng)一體，而且關(guān)鍵是又不失為一件杰作。

再勿西方偽畫大師貝特萊奇，他偽造了無數(shù)西方大師的作品，甚至蘇富比拍賣在得知封面拍品為偽作時，依然堅持認(rèn)為即使是偽作，那也不失為一件不可多得杰作。而出獄后的貝特萊奇，不再偽造大師作品，他出色的作品依然備受藏界認(rèn)可，曾經(jīng)的偽作也被視為高水平的藝術(shù)品，依然被收藏機(jī)構(gòu)保留。從前的作偽不法分子，搖身一變?yōu)樗囆g(shù)大師。

人心的一念之差，對待同樣的事物，也會有不同的反轉(zhuǎn)。

如展場欄目中的18至19世紀(jì)的英國風(fēng)景畫，藝術(shù)家隨著工業(yè)文明的到來，繼而引發(fā)對大自然的向往與禮贊，在風(fēng)景中注人自己的情感，描繪出一個桃花源般的美妙境界，也是藝術(shù)對‘真善美的傳遞；而荷蘭大師阿曼多的作品，以罪惡的風(fēng)景控訴戰(zhàn)爭的無情，以抽象、變形的畫面喚醒人類對丑惡的譴責(zé)。藝術(shù)家在不同人生遭遇與時空環(huán)境中，或美或丑的畫面，見證著時代的變遷，也可謂“象”由心生。

美，過度了，就會泛著甜膩：丑，用得好，自然有震撼人心的力量。

反轉(zhuǎn)就是代表了無限的可能，以及可以給予驚喜的機(jī)會。

比如當(dāng)一位帝王，為了他那點小嗜好做起了造瓷監(jiān)工，所以才有了斑斕富貴的康熙琺瑯彩；比如熱愛園林造境的藝術(shù)家葉放，將文人的風(fēng)雅生活呈現(xiàn)給了大眾，于是小眾生活反而讓大眾生出提高生活品質(zhì)的群體渴望；再比如銹跡斑斑的青銅器通過全形拓這種古老的黑科技，又可以重新煥發(fā)出另外一種藝術(shù)生機(jī)……

有時候，會覺得人生中的很多精彩，都源于這樣的反轉(zhuǎn)。