陳婧薇

自明朝洪武年間起，小說《三國演義》便已風(fēng)靡于官方和民間，歷經(jīng)六百余年，長盛不衰。而央視版的《三國演義》與20世紀(jì)80年代拍攝的《西游記》和《紅樓夢》一樣，有很多情節(jié)被有意或無意地忽略，因此這些作品并不能展現(xiàn)原作的全貌。高希希導(dǎo)演的大型戰(zhàn)爭史詩劇《三國》于2010年首映，并獲得了極大的好評。這部作品在完美還原《三國演義》所有重要情節(jié)的同時，還對歷史人物進行了恰當(dāng)?shù)奶摌?gòu)與改寫，這種虛構(gòu)式的影像書寫，使整個三國時代更具魅力。從總體來說，《三國》對于歷史的虛構(gòu)主要表現(xiàn)在以下三個較為顯著的方面：首先，對部分人物的歷史性格進行了顛覆性的改寫；其次，增加了若干虛構(gòu)的情節(jié)；最后，虛構(gòu)了《三國演義》部分并未出現(xiàn)的人物。這三方面的虛構(gòu)，均在忠于原著的同時，保障了《三國》的可觀賞性，同時這些改寫也體現(xiàn)了影視劇制作過程中許多值得總結(jié)的重要經(jīng)驗。

一、對歷史人物性格的顛覆性虛構(gòu)

由明清杰出小說家羅貫中撰寫于14世紀(jì)的《三國演義》，其主要歷史素材來源于晉代史學(xué)家陳壽的《三國志》，這是許多歷史學(xué)者的共識。但羅氏將其作品賦予“演義”的屬性，則不可避免地涉及了對《三國志》的情節(jié)以及人物的改編。事實上，只要通讀《三國志》和《三國演義》，這些情節(jié)及人物的改編并不難被發(fā)現(xiàn)。因此，在電視劇《三國》中，將部分歷史人物的真實性格以及歷史事件進行顛覆改寫也與羅貫中對《三國志》里人物和情節(jié)的改寫一樣，是一種提高作品本身藝術(shù)高度和可觀賞性的必要手段。歷史上真正導(dǎo)演赤壁之戰(zhàn)的第一功臣是東吳的大臣魯肅，但在小說《三國演義》和電視劇《三國》中，在將這一功勞歸于西蜀國諸葛亮的同時，還將戰(zhàn)爭的重要參與者東吳都督周瑜塑造為心胸狹小，不能容人的藝術(shù)形象。這一改寫，先人為主地使一般讀者對周瑜此人產(chǎn)生了極大的誤解，認(rèn)為其是個心有大志卻奸佞陰毒之人，而小說記其臨終之言“既生瑜，何生亮”更是作為其心胸狹窄的證據(jù)一直成為人們茶余飯后的談資。但只要細(xì)讀正史《三國志》，便可發(fā)現(xiàn)史書上的周瑜絕非心胸狹窄，乃是“興度恢廓”之能員干將，蘇軾在《念奴嬌-赤壁懷古》中對其“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的描寫也證實了其氣度非凡。蘇軾何等孤傲之人，而能得到蘇軾之輩傾慕的周瑜又是何等的英武。

從歷史角度來看，此類顛覆性的改編固然是對史實的背離，但從戲劇的角度來看，這無疑又是成功的，它使人物間充滿了沖突而不總是壓抑。歷史是沉悶的，而歷史又是精彩的，這種來自沉悶的精彩無不與在不觸及歷史大勢的基礎(chǔ)上對人物及情節(jié)合理的改編息息相關(guān)，因為這種改編使一般觀眾對于小說原著以及歷史中的周瑜形象加深了認(rèn)識，從藝術(shù)的角度重新解讀了周瑜作為文學(xué)形象，而非歷史形象所具有的性格。若非這些改編，周瑜便同無數(shù)歷史人物一樣，靜靜地躺在圖書館的某一個角落里，鮮有人去問及。改編后，雖然有人會受作品的影響而不齒他的心胸狹窄，但其火燒赤壁的英姿同樣也為人們津津樂道，歷史中的周瑜被改編了，但人們心中的周瑜豐滿了，這無疑是一種改編的成功。

周瑜與諸葛亮的交鋒，歷來是人們最喜歡討論的情節(jié)。但從事實來看，周瑜和諸葛亮并沒有交集。周瑜死于公元210年，而劉備是在209年才三顧茅廬，此前的諸葛亮一直以布衣之身“躬耕于南陽”。在諸葛亮出山的第二年，周瑜便去世了，從時間和空間上看，并沒有二人構(gòu)成交鋒的歷史依據(jù)。更重要的是，赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在公元208年，彼時諸葛亮還在故鄉(xiāng)躬耕，不可能去舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風(fēng)等。這些都是《三國演義》超越歷史事實進行的虛構(gòu)，而電視劇《三國》又在上述事件之外，增加了諸葛亮愛惜吳軍將士的情節(jié)，遂使其性格在足智多謀、料事如神的基礎(chǔ)上，又加上了愛民如子的特性。

無論是對周瑜性格的改寫，還是對諸葛亮性情的塑造，電視劇《三國》都對小說原著和歷史事實進行了超越性塑造。在傳承小說對史實進行改編的同時，電視劇《三國》又基于電視劇這一媒介的特點，從藝術(shù)和文學(xué)的角度對其進行了進一步的加工，既尊重了主流歷史，又提升了其在文學(xué)上的高度和藝術(shù)上的可觀賞性，充分發(fā)揮影視藝術(shù)的優(yōu)勢，使其成為雅俗共賞的上乘佳作。

二、對原著未見情節(jié)的合理性虛構(gòu)

虛構(gòu)本身就是文藝作品的必備手段，以還原歷史為使命的史書在撰述之時，尚且需要借助合理的想象，以審美愉悅為旨?xì)w的文藝作品自然也與虛構(gòu)脫不開關(guān)系。羅貫中在《三國演義》中對《三國志》的若干事件都有改動，而且還增添了部分《三國志》所沒有記錄的事件，如舌戰(zhàn)群儒、草船借箭等等，這些就是純粹的藝術(shù)虛構(gòu)。而新版電視劇《三國》相比96版《三國演義》，又引入了更多的虛構(gòu)情節(jié)，有些情節(jié)甚至帶有部分現(xiàn)代人的思維特點。

電視劇《三國》的情節(jié)以男性為主線進行展開，女性角色以及情節(jié)線索相對薄弱。而在許多影視劇中，女性都往往是整部劇不可或缺的看點，所以《三國》在拍攝時，的確對劇中的幾位女性角色進行了“加戲”，而“加戲”的主要手段就是虛構(gòu)若干不見于原著的情節(jié)。這種處理手段，最集中地體現(xiàn)在小喬和孫尚香兩位人物身上。

小喬，就人物本身而言是歷史上真實存在，東吳都督周瑜之妻，其生平事跡見《三國志·吳書·周瑜傳》。但《三國志》對她的介紹寥寥數(shù)句。羅貫中作《三國演義》時，也并未對小喬的事跡做更多擴展。但到了《三國》里，小喬的戲份有明顯的增加，特別是赤壁之戰(zhàn)前后的幾個劇集，如諸葛亮在成功借得東風(fēng)之后，周瑜便設(shè)下圈套追殺諸葛亮，此時突然出現(xiàn)一駕馬車接住諸葛亮，從人群中殺出去。諸葛亮驚魂甫定，才知道施以援手的竟然是周瑜之妻小喬。這段情節(jié)無論在《三國志》還是《三國演義》中，都是并未出現(xiàn)過，屬于《三國》的獨創(chuàng)。其虛構(gòu)性質(zhì)是顯而易見的，但這種虛構(gòu)同樣是為刻畫人物形象而服務(wù)。

小喬不僅精通音樂，而且知書達禮，懂得政治治亂之因由。所以《三國》根據(jù)其這一性格，虛構(gòu)了小喬救孔明的情節(jié)，并為小喬的這一做法進行了合理的解釋：“孫劉聯(lián)盟才能抗曹，而孔明是維持孫劉聯(lián)盟的重要紐帶，因此決意救先生?！边@番話直接體現(xiàn)出小喬的政治眼光，雖然是藝術(shù)虛構(gòu)，卻并不違背其歷史性格，虛構(gòu)的成分也容易為大眾所接受，既尊重了歷史，又藝術(shù)性地“還原”了可能發(fā)生的矛盾沖突，使人們在品讀歷史時也充滿緊張刺激，欲罷不能，因此這是非常成功的藝術(shù)虛構(gòu)。

《三國》中另一位被賦予豐富多樣性格的女性人物是孫尚香，同樣是來自東吳。《三國志》記載劉備妻妾甚多，大多只留姓氏，而未記名號。其中有“孫夫人，但其名則不詳。羅貫中在《三國演義》中，則虛構(gòu)了她的名字：孫尚香。不過在整部小說中，對于孫尚香的介紹并不多，只記錄了她出嫁前的情況，待與劉備成婚后，便沒有了后文。而在電視劇《三國》中，則將許多鏡頭給了林心如飾演的孫尚香，并且虛構(gòu)了大量情節(jié)。其中最大的一個虛構(gòu)，便是劉備討伐劉璋時，孫尚香獨自回到東吳。這一情節(jié)是有悖于歷史的，因為歷史上的孫夫人一直跟隨劉備入主蜀地，并與劉備白頭偕老。究其虛構(gòu)原因，目的是將劉備的處境渲染得更加被動，只有這樣，觀眾才會對劉備日后的成功抱有更大的期望?？梢哉f，這一處虛構(gòu)仍然是為刻畫人物性格而服務(wù)的，看似不相關(guān)的情節(jié)卻能引起觀眾去體會其中的曲折，引導(dǎo)人們按照作者的思路去思考，而不是一味的低級灌輸，事實若隱若現(xiàn)，同時又使觀眾見仁見智?？胺Q經(jīng)典。

通過上述改編，可以看出《三國》對于情節(jié)的虛構(gòu)，大多是圍繞女性角色進行展開，這既保證了劇集的觀賞性，又可以極大中和《三國》本身的權(quán)謀色彩。在這部充斥著爾虞我詐、勾心斗角的歷史劇中，偶爾出現(xiàn)幾位女性角色調(diào)節(jié)緊張的節(jié)奏，對于觀眾而言，也能夠使緊繃的神經(jīng)得到些許的放松?！度龂穼@些女性的虛構(gòu)，并非向壁虛造，而是有著較為深厚的歷史淵源，正所謂出于歷史，高于歷史，最后回歸歷史。

三、對非真實存在角色的藝術(shù)性虛構(gòu)

在歷史題材的影視作品中，為了保證情節(jié)的緊湊和故事的完整，虛構(gòu)部分人物是常用的藝術(shù)手段。在電視劇《三國》中，呂布的小妾貂蟬和司馬懿的侍妾靜姝便是通過人物的虛構(gòu)來保證劇情完整和提高劇情結(jié)構(gòu)緊湊性的。

貂蟬，最先出現(xiàn)的記載便在羅貫中的《三國演義》中，《三國志》并無一字提及這位人物。羅貫中虛構(gòu)了這一形象，但并未過多著墨，其僅出現(xiàn)在王允設(shè)定連環(huán)計中。但在電視劇《三國》中，由陳好飾演的貂蟬的劇情占據(jù)了不少的篇幅，不僅虛構(gòu)了她與呂布的愛情故事，還將羅貫中筆下工于心計的柔弱女孩修改為重情重義的奇女子，而且還虛構(gòu)了“貂蟬為避免受殺夫仇人曹操的侮辱，寧愿一死拔刀自刎”的橋段。

貂蟬本來便是羅貫中虛構(gòu)的，而影視劇又在羅貫中的基礎(chǔ)上，對貂蟬進行了更加大膽的改編。從今天讀者的眼光來看，這些虛構(gòu)無疑會加深觀眾對貂蟬這一.人物形象的印記，因為在小說原著中，她的出現(xiàn)太過于匆忙。電視劇《三國》將其刻畫為一個人格飽滿的女性，她有自己的愛情，有自己的理想，當(dāng)愛情與理想有所沖突時，雖然經(jīng)歷了痛苦的選擇，還是決定犧牲愛情而成就理想，當(dāng)理想完成時，又回到自己的愛情中。這樣的貂蟬才是一個具備了正常情欲和思想的女性，也因此成為一個更容易被觀眾接受的女性。毫無疑問，在本身就是被虛構(gòu)出來的貂蟬身上，對其進行的二次改編使她具備了更高的認(rèn)知度和真實感，這樣的虛構(gòu)出現(xiàn)在文藝作品中，是極為成功的。

靜姝同樣也是虛構(gòu)的人物，在劇中她既是司馬懿的侍妾，又是魏文帝曹丕安置在司馬懿身邊的臥底。曹操在臨終之際曾告誡曹丕提防司馬懿，防止司馬懿篡位自立。曹丕接到這個遺命后，將靜姝安置在了司馬懿身邊以做監(jiān)視。司馬懿早已知曉靜姝的真實身份，雖然不舍，但最終為了宏圖霸業(yè)還是忍痛割愛，賜死懷孕的靜姝。靜姝的設(shè)置顯然是導(dǎo)演高希希的有意為之，其“意”與其說是增加女性角色以調(diào)動觀眾興趣，倒不如說是在更加深刻的揭示身處亂世之中的女性最后終將成為權(quán)力的犧牲品的悲慘命運。一部《三國》，最深刻也最能引起人們共鳴的地方便體現(xiàn)在靜妹的出現(xiàn)以及其悲慘的命運上了，她想要的很少，但在那個混亂的時代，也很難得到滿足。她的那份悲涼，也許生逢盛世的我們永遠(yuǎn)也無法能夠完整的感受到。

結(jié)語

電視劇《三國》從性格虛構(gòu)、情節(jié)虛構(gòu)和人物虛構(gòu)三個角度進行了影像書寫，看似是對歷史的背離，實際在遵循歷史發(fā)展主線的基礎(chǔ)上進行了深層次的藝術(shù)創(chuàng)作和精神高度的升華。電視劇《三國》用講故事的方式在敘述歷史，歷史是枯燥的，歷史也是豐富多彩的，而能夠讓枯燥的歷史變得豐富多彩正是歷史劇創(chuàng)作的題中應(yīng)有之意。歷史容不得虛構(gòu)，但虛構(gòu)卻可以成就歷史，只有在緊貼歷史主線的基礎(chǔ)上，進行適當(dāng)?shù)臍v史虛構(gòu)描寫，才能讓我們的歷史活起來，這是一種手段，也是一種藝術(shù)。