張玲玲

摘 要： 核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力，在信息時(shí)代對(duì)人各方面都提出更高要求的背景下應(yīng)運(yùn)而生。作者在比較國(guó)際、國(guó)內(nèi)提出的學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上指出學(xué)生發(fā)展應(yīng)具備的五大核心素養(yǎng)：學(xué)習(xí)素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、文化認(rèn)同與國(guó)際視野。

關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)素養(yǎng) 健康素養(yǎng) 創(chuàng)新素養(yǎng) 人文素養(yǎng) 文化認(rèn)同與國(guó)際視野

核心素養(yǎng)是適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)人各方面的新挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的概念，反映了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出更高的要求?！皩W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)[1]。1996年《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出教育的四大支柱即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存[2]。2016年的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》指出所有青年都需要具備的三類主要技能——基礎(chǔ)技能、可轉(zhuǎn)移技能和職業(yè)技術(shù)技能。我國(guó)2016提出的學(xué)生發(fā)展的三大核心素養(yǎng)——文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與。在綜合分析以上報(bào)告的基礎(chǔ)上筆者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備以下核心素養(yǎng)：學(xué)習(xí)素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、人文素養(yǎng)及文化認(rèn)同與國(guó)際視野。

一、學(xué)習(xí)素養(yǎng)

學(xué)習(xí)素養(yǎng)是學(xué)生具有學(xué)習(xí)的意識(shí)，能選擇合適的學(xué)習(xí)方法，能對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行調(diào)控與評(píng)估，具體包括樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等。

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)生具備的第一個(gè)核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)素養(yǎng)?！斗此冀逃合颉叭蚬餐妗钡睦砟钷D(zhuǎn)變》提到“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重要”。這一說(shuō)法的提出是基于當(dāng)今所處的“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特征之一是信息爆炸，知識(shí)更新?lián)Q代日益加快。因此，學(xué)生首先要具有學(xué)習(xí)的愿望與意識(shí)，才能在課堂之外廣泛涉獵，博識(shí)洽聞。其次，勤于反思是一個(gè)人不斷進(jìn)步的動(dòng)力，毛主席曾說(shuō)：“人沒(méi)有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步?！狈此技词且粋€(gè)自我批評(píng)的過(guò)程。此外，學(xué)生必須具備一定的信息意識(shí)，知道如何查找、篩選、分析與利用信息，才能在雜亂無(wú)章的信息中找到自己所需要的信息，不被垃圾信息所干擾。最后，學(xué)生具備學(xué)習(xí)素養(yǎng)是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的加速時(shí)代的要求?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步，要求學(xué)生成為跨界人才，擁有可轉(zhuǎn)移技能。只有成為跨界人才，才能不被時(shí)代拋棄，不會(huì)淪為技術(shù)的奴隸?？缃缛瞬?，顧名思義即迅速?gòu)囊粋€(gè)領(lǐng)域進(jìn)入另一個(gè)領(lǐng)域的人才，要做到這一點(diǎn)，學(xué)生必須具備一定的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，能快速掌握不同領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和技能。

二、健康素養(yǎng)

健康素養(yǎng)指的是學(xué)生獲取和理解健康信息，并運(yùn)用這些信息維護(hù)和促進(jìn)自身健康的能力[3]。包括三個(gè)方面：基本知識(shí)和理念、健康生活方式和行為、基本技能。第一，基本知識(shí)與理念即學(xué)生需要掌握一些基本的關(guān)于維護(hù)身心健康的知識(shí)并擁有個(gè)人對(duì)健康生活的態(tài)度。如懂得戶外運(yùn)動(dòng)的注意事項(xiàng)，懂得如何緩解壓力，調(diào)適心情，對(duì)健康生活的方式有著清晰的認(rèn)識(shí)等。第二，健康生活方式和行為，即學(xué)生能在實(shí)際生活中踐行健康生活的理念。如能夠經(jīng)常鍛煉身體、合理飲食、早起早睡、適度娛樂(lè)等。第三，基本技能指的是學(xué)生能夠掌握并運(yùn)用一些自救和他救的方法。如：會(huì)測(cè)量脈搏和體溫、能識(shí)別常見(jiàn)的危險(xiǎn)標(biāo)志，掌握心肺復(fù)蘇法等。

身體是革命的本錢，健康于人的重要性是不言而喻的。我國(guó)的教育方針提出要“培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“體”是發(fā)展“德”和“智”的必要條件。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏日益加快，各種各樣的壓力隨之而來(lái)，學(xué)生只有具備健康素養(yǎng)，擁有健康生活的理念和技能，才能妥善處理好各種影響身心健康的因素，維護(hù)自身和他人的健康，為個(gè)人的發(fā)展提供良好的條件。

三、創(chuàng)新素養(yǎng)

“所謂創(chuàng)新素養(yǎng)，是指一個(gè)人平日創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成和修養(yǎng)，即兒童在日常學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成的創(chuàng)新精神和能力”[4]。通常指學(xué)生具備運(yùn)用個(gè)人所掌握的知識(shí)、信息及技能提出新想法及進(jìn)行發(fā)明、創(chuàng)造的勇氣和能力。

將創(chuàng)新素養(yǎng)作為學(xué)生的核心素養(yǎng)具有一定的合理性與必要性。首先，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂和一個(gè)民族不斷進(jìn)步的動(dòng)力。在當(dāng)代，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才和科技的競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)各種技術(shù)層出不窮、不斷更新?lián)Q代的時(shí)代，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，具有創(chuàng)新素養(yǎng)不僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)。其次，近些年來(lái)我國(guó)一直提倡創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與能力，創(chuàng)新教育被認(rèn)為是素質(zhì)教育的靈魂和核心。學(xué)生具備創(chuàng)新素養(yǎng)是時(shí)代不可逆的潮流。

四、人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指人的世界觀和人生觀，包括人生的意義、追求、理想、信念、道德和價(jià)值等。具體包括：（1）文史哲三大學(xué)科方面的知識(shí)；（2）較強(qiáng)的分析歸納能力、敏銳的觀察和反應(yīng)能力；（3）客觀全面分析問(wèn)題的方法；（4）文質(zhì)彬彬的儀態(tài)，文明優(yōu)雅的行為舉止；（5）鮮明的民族特色，如中華民族所具有的與人為善、謙虛謹(jǐn)慎等[5]。

人文素養(yǎng)緣何重要？第一，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富帶來(lái)的弊端。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在改善人民生活條件的同時(shí)，也帶來(lái)了一些問(wèn)題。學(xué)生只有具備一定的人文素養(yǎng)，才能在復(fù)雜的社會(huì)里正確地堅(jiān)持個(gè)人原則，不人云亦云，做出理性選擇，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。第二，這是一個(gè)各種先進(jìn)技術(shù)不斷被發(fā)明并應(yīng)用的時(shí)代，如克隆、轉(zhuǎn)基因、機(jī)器人等。然而，新興技術(shù)的出現(xiàn)并非都能給人類的發(fā)展帶來(lái)好處，科技本身無(wú)罪，但會(huì)被一些道德缺失、價(jià)值觀扭曲的人非法利用。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，如果國(guó)家的未來(lái)——學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，那么他們的非凡的智力或許會(huì)對(duì)社會(huì)造成更大的危害。第三，“人工智能”作為計(jì)算機(jī)的一個(gè)分支，已經(jīng)被越來(lái)越多的人關(guān)注。李開(kāi)復(fù)曾在多次公開(kāi)演講中提到，人類將進(jìn)入“人工智能”時(shí)代?！叭斯ぶ悄堋苯o人類帶來(lái)的挑戰(zhàn)之一是一些工作將會(huì)逐步被“人工智能”取代，尤其那些機(jī)械重復(fù)和標(biāo)準(zhǔn)化的工作。具有創(chuàng)造性的關(guān)于人類思想、精神方面的工作不用有過(guò)多的憂慮，因?yàn)槿斯ぶ悄軟](méi)有情感，無(wú)法滿足人們對(duì)情感的需求。因此，學(xué)生具備一定的人文素養(yǎng)，擁有個(gè)人的道德和信念，豐富的情感是十分必要的。

五、文化認(rèn)同與國(guó)際視野

文化認(rèn)同與國(guó)際視野是指學(xué)生在對(duì)本民族文化保持傾向性共識(shí)和認(rèn)可的同時(shí)擁有跨文化的生存能力。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同即學(xué)生對(duì)本民族的文化有一定的了解和認(rèn)識(shí)并對(duì)本民族的文化有著感情上的認(rèn)可和歸屬感。“國(guó)際視野即學(xué)生有著對(duì)不同文化的理解、對(duì)社會(huì)科學(xué)和人類文明理念的認(rèn)同，同時(shí)還具有全球化的眼光和胸懷”[6]。

在全球化的背景下，學(xué)生具備文化認(rèn)同與國(guó)際視野是必要的。首先，文化軟實(shí)力是國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)必要因素。文化的繁榮與輝煌對(duì)于國(guó)家的興盛和強(qiáng)大尤為重要?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[7]。學(xué)生擁有對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)同，方能有意識(shí)地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)生擁有國(guó)際視野，方能在國(guó)際交流中尊重和理解不同民族的文化，堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，主動(dòng)將優(yōu)秀外來(lái)文化與中華文化融合在一起，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化走向世界。當(dāng)今世界已是公認(rèn)的“地球村”，各國(guó)間的利益緊密相連。學(xué)生擁有國(guó)際視野，有助于形成“全球性思維”或“世界性思維”，為全人類的福祉服務(wù)，思考和關(guān)注世界普遍存在的問(wèn)題[8]。其次，全球化的進(jìn)程日益加快，國(guó)與國(guó)之間的文化交流與碰撞日益頻繁。在這樣的背景下，學(xué)生擁有對(duì)本民族文化的認(rèn)可，并對(duì)不同文化有著正確的理解，才能不致出現(xiàn)文化迷失，并擁有多元文化價(jià)值觀，更好地在全球化的背景下生存與發(fā)展，為全人類謀幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)：深入回答“立什么德、樹(shù)什么人”[J].人民教育，2016（19）：14-16.

[2]韓普生.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[N].中國(guó)教育報(bào)，2001-05-24（008）.

[3]余小鳴.學(xué)生健康素養(yǎng)的提升及對(duì)策[J].中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2015，36（07）：965-966.

[4]曹紅旗，王桂亮.創(chuàng)新素養(yǎng)與課程開(kāi)發(fā)[J].教育研究，2003（9）：80-84.

[5]范志華.人文素養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生中的缺失與重建[J].學(xué)校黨建與思想教育，2005（12）：44-46.

[6]佐斌，溫芳芳.當(dāng)代中國(guó)人的文化認(rèn)同[J].中國(guó)科學(xué)院院刊，2017，32（02）：175-187.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（001）.

[8]李政濤.人工智能時(shí)代的人文主義教育宣言——解讀《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2017（05）：3-11.