趙慧

教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)完成學(xué)案，初步理解文意，把握關(guān)鍵信息；教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品味作品語(yǔ)言藝術(shù)，鑒賞人物形象；培養(yǎng)學(xué)生敏銳地感知文本語(yǔ)言的能力，進(jìn)而提升鑒賞水平；體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》及其他優(yōu)秀作品的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：篩選并概括文章的關(guān)鍵信息；品味作品語(yǔ)言藝術(shù)，準(zhǔn)確把握人物性格。

教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生“咬文嚼字”的意識(shí)和能力。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

1.調(diào)查導(dǎo)入，整體感知

提問(wèn)：你們是否愛(ài)讀小說(shuō)？愛(ài)讀什么樣的小說(shuō)？是否愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》？為什么？

出示材料：有人說(shuō)，信息碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，年輕人的審美感知和鑒賞能力日漸鈍化，可是我覺(jué)得，很多人只是沒(méi)有體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。

今天我們來(lái)品讀《紅樓夢(mèng)》中的一段文字。作者用了不到1 600字，不只寫(xiě)了吃茶，還用輕盈準(zhǔn)確的筆墨點(diǎn)染了人物形象。語(yǔ)言中充滿了機(jī)鋒，沒(méi)有一字一句是可有可無(wú)的。（學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況，概述情節(jié)。）

2.合作探究，研讀文章

（1）展示學(xué)生預(yù)習(xí)情況：文中寫(xiě)到了哪些茶、水、茶具，不同的人是如何品茶的？妙玉對(duì)他們分別是什么態(tài)度？你從中又品出了哪些更深層的意味。

茶：嗜茶者會(huì)有自己的偏好，有其飲茶風(fēng)格。看似平淡無(wú)奇，卻可見(jiàn)賈母和妙玉都是品茶的行家（對(duì)比劉姥姥），亦可推想給寶釵黛玉的茶也非凡品。（文惠君：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉！）

水：物質(zhì)和精神的享受，高雅不同凡俗，妙玉對(duì)茶的鑒賞水平壓倒眾人。（寶玉——側(cè)面描寫(xiě)，黛玉——襯托）。取梅花雪水，其隱含的文化內(nèi)涵與精神追求耐人尋味。（梅花是四君子之首，又是歲寒三友之一，凌寒綻放，卓爾不群。自宋代以來(lái)，詠梅的詩(shī)篇不勝枚舉。）

器具：《水滸傳》中，宋江曾在潯陽(yáng)樓感嘆：“美食不如美器！”文中對(duì)各種器具的詳細(xì)描寫(xiě)暗示了妙玉的家世不凡，品位高雅，也可見(jiàn)寶玉是妙玉的知音。

追問(wèn)：瓟斝，點(diǎn)犀盉，如果沒(méi)有資料，我們能不能通過(guò)揣摩文本，看出它們的價(jià)值，并猜出它們的材質(zhì)？

提示：“晉王愷珍玩”可見(jiàn)貴重；“元豐五年”即公元1082年，《赤壁賦》《赤壁懷古》都寫(xiě)于此時(shí)，作者此筆也許另有深意；“綠玉斗”，連賈家都找不出，可推想其珍貴；寶玉說(shuō)“到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器”了，可見(jiàn)器具不凡。

（2）妙玉態(tài)度：對(duì)賈母“亦不甚留”可見(jiàn)其不卑不亢；對(duì)黛玉“冷笑”顯示其孤僻；對(duì)寶玉說(shuō)“飲牛飲驢”顯示其直率。

明確：分析人物形象時(shí)要注意語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等方面的描寫(xiě)。

有評(píng)論家看完此段評(píng)價(jià)妙玉：“壁立萬(wàn)仞，有天子不臣，諸侯不友之概。”

3.解詞析句，深入探究

（1）妙玉為何用自己日常喝茶用的綠玉斗斟茶給寶玉？她對(duì)寶玉的態(tài)度如何？（對(duì)比對(duì)待劉姥姥用過(guò)茶盅的態(tài)度。）正色：愈是滿面正色，愈能發(fā)現(xiàn)在矯情的外表下，纏繞于內(nèi)心的繾綣深情。

追問(wèn)：能不能看出她為什么對(duì)寶玉另眼相看？

（2）文中有一句話不是原文，是老師模仿《紅樓夢(mèng)》中的另一位人物的口吻寫(xiě)的，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)妙玉的性格特征，分析出是哪一句，說(shuō)明理由，并推測(cè)原文是什么。（教師將原文中的“賈母道：‘我不吃六安茶。妙玉笑說(shuō)：‘知道。這是老君眉?！备某伞懊钣裥φf(shuō)：‘原是我料著了，這是老君眉，吃過(guò)酒肉后喝它最好，老太太嘗嘗？”）

明確：這是模仿王熙鳳的語(yǔ)氣所寫(xiě)，讓學(xué)生回憶《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，王熙鳳出場(chǎng)時(shí)語(yǔ)言及性格特點(diǎn)。提醒學(xué)生閱讀時(shí)一定要注意個(gè)性化的語(yǔ)言，通過(guò)品味語(yǔ)言揣摩人物性格。

（3）妙玉對(duì)黛玉說(shuō)的話不太客氣，黛玉為什么不生氣？

（4）結(jié)合妙玉的判詞分析人物形象，并思考這一形象的美學(xué)意義。

4.方法小結(jié)，拓展遷移

老舍先生說(shuō)“文學(xué)是語(yǔ)言”?！都t樓夢(mèng)》之所以能夠成功地塑造出一批批鮮活生動(dòng)的人物形象，是得益于語(yǔ)言的精妙。閱讀時(shí)要注意分析文章中的人物語(yǔ)言及敘述語(yǔ)言。（展示名家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的品讀感受，并推薦閱讀《紅樓夢(mèng)》中的其他章節(jié)。）

臺(tái)灣作家白先勇說(shuō)：“如果說(shuō)文學(xué)是一個(gè)民族心靈最深刻的投射，那么《紅樓夢(mèng)》在我們民族的心靈構(gòu)成中，應(yīng)該占有舉足輕重的地位?！?/p>

有些書(shū)，值得用一生的時(shí)間去讀，每次讀都會(huì)品出不同的意味來(lái)，《紅樓夢(mèng)》就是這樣一本書(shū)。

5.拓展閱讀，個(gè)性解讀

閱讀紅樓夢(mèng)第五十、六十三、七十六回，寫(xiě)一段對(duì)妙玉的鑒賞性文字。

板書(shū)設(shè)計(jì)： 品茶櫳翠庵

品茶——品文——品人

附：

《品茶櫳翠庵》學(xué)案

妙玉：

1.又有林之孝家的來(lái)回：“采訪聘買(mǎi)得十個(gè)小尼姑，小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。因聽(tīng)見(jiàn)‘長(zhǎng)安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門(mén)外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果。所以他竟未回鄉(xiāng)?！蓖醴蛉瞬坏然赝?，便說(shuō)：“既這樣，我們何不接了他來(lái)?！绷种⒓业幕氐溃骸罢?qǐng)他，他說(shuō)‘侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的?！蓖醴蛉诵Φ溃骸八仁枪倩滦〗?，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨。”林之孝家的答應(yīng)了出去，命書(shū)啟相公寫(xiě)請(qǐng)?zhí)フ?qǐng)妙玉。次日遣人備車(chē)轎去接……（摘自《紅樓夢(mèng)》第十八回。）

2.欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。（《紅樓夢(mèng)》第五回妙玉判詞。）

3.氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。（《紅樓夢(mèng)》第五回《世難容》曲，暗示妙玉的性格和命運(yùn)。）

六安茶：屬不發(fā)酵的綠茶，產(chǎn)于安徽省六安霍山地區(qū)。明人屠隆《考槃?dòng)嗍隆分性谐鲎顬楫?dāng)時(shí)人稱道的茶有六品，即“虎丘茶”“天池茶”“陽(yáng)羨茶”“六安茶”“龍井茶”“天目茶”?！傲膊琛绷袨榱分?，以茶香醇厚而著稱于世。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，“六安茶”與“西湖龍井茶”同屬天下名茶，為珍貴的貢茶。由此可知，清時(shí)“六安茶”因其貢品的身份而受到人們重視，明清以來(lái)文獻(xiàn)中也多有提及。

老君眉：茶名，又名仙茶。其成名來(lái)自于《紅樓夢(mèng)》中賈母提到的老君眉。關(guān)于這種茶的來(lái)源一般有兩種解釋，一種認(rèn)為其是湖南洞庭湖君山所產(chǎn)的白毫銀針茶，另一種解釋認(rèn)為其是福建武夷山的名茶，該茶的湯色深色鮮亮，香馥味濃，能消食，解膩。

無(wú)水不可與論茶也。（明·許次紓《茶疏》）

其水，用山水上，江水中，井水下。（唐·陸羽《茶經(jīng)》）

小童支鐺煮宿雨。（清·曹寅《月涼茗飲歌》）

融雪煎香茗。（唐·白居易《晚起》）

然則無(wú)更輕于玉泉之水者乎？曰：有。為何泉？曰：非泉，乃雪水也。常收積素而烹之，較玉泉斗輕三厘。雪水不可恒得……（清·乾隆《御制玉泉山天下第一泉記》）

雕漆：髹漆工藝之一，亦稱刻漆。其工藝技法是在胎體上層層髹漆，少則幾十層，多則百層以上，然后在漆上雕刻花紋。其胎以木制居多，漆色有紅、黃、綠、醬等。

填金：指雕漆后在凹陷部分再刷金色，運(yùn)用勾刀在需要的部位勾刻出紋線、絲脈，還有就是在漆面上直接勾刻圖案紋樣后，再施填金、填粉。

云龍獻(xiàn)壽：指茶盤(pán)所刻圖案，云紋、龍紋并壽字。

成窯：明成化年間官窯燒制的一種瓷器。以小件和五彩的最為名貴。明·沈德符《敝帚軒剩語(yǔ)·瓷器》：“本朝窯器，用白地青花，簡(jiǎn)裝五色，為今古之冠……”

官窯脫胎填白蓋碗：明永樂(lè)年間的白瓷，正如文獻(xiàn)所載“白如凝脂，素猶積雪”，色調(diào)恬靜柔潤(rùn)，給人甜美之感，故名甜白釉。甜白瓷有厚、薄兩種，薄的光照見(jiàn)影。仿佛只見(jiàn)釉層不見(jiàn)胎骨，故有脫胎器之譽(yù)。其中又有暗刻花紋后填上月白色釉，稱為填白。蓋鐘和蓋碗?yún)^(qū)分不明顯，一般深的稱鐘，淺的稱碗。

匏器：又名葫蘆器，是明末出現(xiàn)的一種特殊工藝品，為明末太監(jiān)徐九公所首創(chuàng)，一直受到宮廷的重視。清初在豐澤園內(nèi)大量種植，數(shù)量可觀，這些匏器以清代康熙年間的制品最為有名。其制作方法是，用各種形狀并刻有各式花紋的模具將葫蘆幼果夾緊包套起來(lái)，待其自然長(zhǎng)成后再經(jīng)裁割，涂黑漆里，鑲象牙、玳瑁等口，即成為有紋飾的器具。葫蘆工藝品的制作手法很多，主要有刀刻、針刻、繩扎、范制、火畫(huà)和押花等。

斝：是中國(guó)古代用于溫酒的酒器，也被用作禮器，商代斝，為青銅器。斝的形制較多，器身有圓形、方形，兩種斝初見(jiàn)于夏代晚期，盛行于商，斝的侈口較同類的爵要寬。

盉：是漢族古代盛酒器，是古人調(diào)和酒水的器具，用水來(lái)調(diào)和酒味的濃淡。盉的形狀較多，一般是圓口，深腹，有蓋，前有流，后有鋬（pàn），下有三足或四足，蓋和鋬之間有鏈相連接。青銅盉出現(xiàn)在商代早期，盛行于商晚期和西周，流行到春秋戰(zhàn)國(guó)。

蟠虬醢：應(yīng)是以盤(pán)曲的竹根雕制的似海碗的大杯，九曲十環(huán)應(yīng)指杯外雕琢，一百十二節(jié)指竹根的節(jié)數(shù)。形制類似下圖中清中期竹根雕松樹(shù)杯，杯外雕琢的繁復(fù)程度不亞于清竹根雕仙人舟。蟠：盤(pán)曲。虬：《離騷》王逸注“有角曰龍，無(wú)角曰虬”，一說(shuō)龍子之有角者曰虬。

鬼臉青：這個(gè)名稱是俗語(yǔ)，它是宋、元時(shí)鈞窯所燒、窯變釉瓷器，是一種特殊現(xiàn)象。因窯內(nèi)火候溫度不勻，釉有薄厚，火大處便把表面的釉燒流了，這樣就形成一塊塊大斑，五顏六色異常美麗，因是青瓷系列，斑塊如鬼臉一般，因此得名。宋時(shí)鈞窯瓷器器形較小，妙玉所用的鬼臉青甕當(dāng)是元時(shí)之物，釉色應(yīng)與青釉紫斑三足爐相類。

甕：一種盛水或酒等的陶瓷器，小口大腹。

教學(xué)反思：

我愛(ài)讀書(shū)，《紅樓夢(mèng)》更是讀過(guò)很多遍。但是我的學(xué)生卻很少有人看過(guò)這本書(shū)，他們甚至連相關(guān)的影視作品都沒(méi)有欣賞過(guò)。

是學(xué)生不讀書(shū)嗎？我曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查，他們中還是有一部分人讀書(shū)的，但讀的內(nèi)容基本限于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，除了課本上的從不關(guān)注詩(shī)詞歌賦，散文戲劇更不在他們的閱讀范圍之內(nèi)。

這是很讓人擔(dān)憂的現(xiàn)象。閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有大量的閱讀，很難形成一定的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生不是抗拒讀書(shū)，而是真的是看不懂經(jīng)典。如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，提高他們的鑒賞水平，引領(lǐng)他們走進(jìn)經(jīng)典，是新一輪課改中教師要面對(duì)的重要課題。本課就是希望通過(guò)研讀《紅樓夢(mèng)》選段，激發(fā)學(xué)生探究文本的好奇心，盡量打消學(xué)生對(duì)閱讀名著的畏難情緒，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

我先確定了帶領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言、鑒賞人物形象的教學(xué)目的，再在其指引下精選文段。讓學(xué)生讀懂語(yǔ)段并不是本課的終極目的，以文本為依托，讓學(xué)生從品味語(yǔ)言入手，領(lǐng)會(huì)文字之妙，才是最終想達(dá)到的目的?！镀凡铏纱溻帧肥恰都t樓夢(mèng)》中相對(duì)獨(dú)立的一部分，妙玉在全書(shū)中出場(chǎng)次數(shù)不多，不了解上下文對(duì)理解本段的影響不大。這一部分雖短，刻畫(huà)的人物卻多，除了妙玉、寶玉、黛玉、寶釵外，還有讓人印象深刻的劉姥姥、賈母，這些人物都有值得細(xì)細(xì)揣摩的地方。

為了讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的抓手，我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案。在學(xué)案中交代了妙玉來(lái)賈府的背景，對(duì)文中一些極具文化底蘊(yùn)又較難理解的名詞，以圖文并貌的形式進(jìn)行了注釋，幫助學(xué)生解決了閱讀中的困難，希望能借此讓學(xué)生喜歡上《紅樓夢(mèng)》，并產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。設(shè)計(jì)的表格也有助于學(xué)生初步理解文意，培養(yǎng)他們品讀細(xì)節(jié)的意識(shí)。

課堂上，先投影展示學(xué)生所填表格，學(xué)生補(bǔ)充討論，強(qiáng)化學(xué)生的文本意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意面對(duì)不同的人妙玉的態(tài)度是不同的，而這不同并不是因?yàn)樯矸荨Ｋ齾挆壌炙椎膭⒗牙?，?duì)賈府寶塔尖上的人物賈母也不阿諛?lè)畛校凰此瓶粗伧煊?、寶釵，卻又對(duì)黛玉直言批評(píng)。當(dāng)我們覺(jué)得她性情乖僻時(shí)，又不得不嘆服于這個(gè)人物品位的高雅。人物的復(fù)雜性，是作者通過(guò)有個(gè)性的對(duì)話以及凝練的描述性語(yǔ)言刻畫(huà)出來(lái)的。抓住語(yǔ)言才能發(fā)現(xiàn)人物，這才是閱讀的正確方式。

探究到這里，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣已經(jīng)比較濃厚了。我再進(jìn)一步設(shè)疑，通過(guò)揣摩妙玉對(duì)寶玉的態(tài)度，深入體會(huì)人物的細(xì)密心思。很少有學(xué)生注意到妙玉對(duì)寶玉微妙的情感，我在這里提醒他們注意：要砸了劉姥姥用過(guò)杯子的重度潔癖者妙玉，竟然主動(dòng)給寶玉用自己的杯子，而這一表現(xiàn)甚至當(dāng)著聰明絕頂?shù)镊煊瘛氣O的面，讓學(xué)生關(guān)注作者表現(xiàn)人物的巧妙手法，強(qiáng)化他們關(guān)注細(xì)節(jié)的意識(shí)。不少學(xué)生發(fā)出了恍然大悟的贊嘆聲，我再設(shè)一疑問(wèn)，按理黛玉看到此景應(yīng)該不高興才對(duì)，她為什么沒(méi)什么表示？在課堂上我并沒(méi)有組織討論，而是希望能由此引發(fā)學(xué)生的探究興趣，進(jìn)而在課后進(jìn)行更加深入的討論。

研討至此，已基本達(dá)成了本課的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生初品語(yǔ)言，也明白讀文章不能只關(guān)注故事情節(jié)，品語(yǔ)言才能讀出其中深意。最后，我又設(shè)計(jì)了語(yǔ)言替換練習(xí)，讓學(xué)生從讀到練，從人物個(gè)性出發(fā)，為人物設(shè)計(jì)合理的臺(tái)詞?！罢Z(yǔ)言的建構(gòu)與提升”是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這個(gè)小練習(xí)只是一次嘗試，當(dāng)學(xué)生自己領(lǐng)悟了，他們的語(yǔ)言思維能力一定會(huì)有提高。

在課堂的最后，我和學(xué)生分享了自己多年來(lái)閱讀此文段的感受：初讀只覺(jué)劉姥姥率真粗鄙；再讀發(fā)現(xiàn)妙玉品位不凡；三讀才覺(jué)妙玉思戀寶玉。這是經(jīng)典的魅力，是閱讀的魅力，更是語(yǔ)文課堂的魅力！

當(dāng)然，本堂課還有不盡如人意的地方。如學(xué)案中的資料都是由教師提供的，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。如果提前布置任務(wù)，讓學(xué)生自己去查閱，更能培養(yǎng)學(xué)生的探究精神與自主學(xué)習(xí)意識(shí)。同時(shí)，我過(guò)于關(guān)注作者構(gòu)思的精妙，在教學(xué)過(guò)程中，我聯(lián)系了《林黛玉進(jìn)賈府》《赤壁賦》“石崇王愷比富”“梅花的文化意義”等學(xué)過(guò)的知識(shí)，試圖讓學(xué)生通過(guò)妙玉對(duì)飲茶器具的考究，看出其品位不俗，結(jié)果造成了學(xué)生理解的困難。