李欣剛

摘 要：全媒體時代的到來，改變了我國傳媒環(huán)境，也改變了民俗文化傳播氛圍，為我國民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的機遇。該論文正是立足于當前我國全媒體發(fā)展現狀，系統(tǒng)解讀其為地方民俗文化推廣所帶來的機遇情況，由此深化對全媒體推廣民俗文化價值的認識，為更好地借助全媒體推動民俗文化發(fā)展提供必要的指導。

關鍵詞：全媒體；民俗文化；推廣機遇

民俗文化是指在漫長的歷史發(fā)展過程中，廣大人民群眾基于消遣娛樂、裝飾活動、節(jié)日慶典、宗教祭祀的需要而創(chuàng)造和傳承下來的民間工藝和生活習俗等，承帶著人們的思想、情感與追求，蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化內涵。這是我國地方文化不可或缺的重要組成部分，然而自九十年代以來，隨著人口流動、文娛環(huán)境的轉變，民俗文化面臨著嚴重的傳承危機。全媒體時代的帶來則為我國地方民俗文化的推廣提供了良好機遇。

一、拓展了地方民俗文化傳播渠道

傳統(tǒng)社會環(huán)境下，我國地方民俗文化主要依靠言傳身教的形式進行傳承，而且特定區(qū)域的人口流動性小，一方面所能夠接觸的民俗文化形態(tài)比較有限，另一方面也較少受到外來民俗文化的影響。這造成地方民俗文化一直在有限的區(qū)域環(huán)境中緩慢沿承。近現代社會以來，廣播、電視、報紙、雜志作為四大媒體，雖然也會對地方民俗文化進行宣傳和報道，但因其承擔著新聞傳播、引導輿論、滿足娛樂等方面的功能，無法對地方民族文化進行系統(tǒng)、深入的報道，甚至很多地方民族文化一直處于“靜默”發(fā)展的狀態(tài)，未受到四大媒體的關注。這反映了地方民俗文化較少受到大眾媒體關注的問題，造成其傳播范圍小、知名度有限的情況，面對外部環(huán)境的轉變，則呈現出日漸衰微的發(fā)展態(tài)勢。而在廣播、電視、報紙、雜志之外所衍生出的網絡、手機、電腦等媒體形態(tài)，促使全媒體時代的到來。這極大地拓展了媒體形態(tài)，增加了媒體平臺的競爭壓力，積極挖掘、表現人們喜聞樂見的節(jié)目，提高節(jié)目收視率或點擊率，成為實現媒體廣告價值的關鍵所在。而數量龐大、群眾基礎深厚的地方民俗文化自然成為各類媒體爭相挖掘與表現的節(jié)目資源，諸如中央電視臺的《鄉(xiāng)土》、《舌尖上的中國》，還有新媒體中的《中國民歌大會》、《百心百匠》等，由此大大拓展了地方民俗文化傳播渠道，增強了其傳播范圍、知名度與影響力。

二、為民間藝人提供了發(fā)聲的平臺

傳統(tǒng)廣播、電視、報紙、雜志媒體在信息采集、處理、傳播過程中，發(fā)揮著明顯的“把關人”的作用，也即是由特定的新聞記者、節(jié)目導演，根據節(jié)目風格特征、內容定位、受眾興趣，而采集節(jié)目素材，對其進行全面的加工和處理，由此形成完整的節(jié)目作品?！鞍殃P人”的存在，導致廣大的地方民俗文化的民間藝人缺乏自主“發(fā)聲”的機會，既影響到地方民俗文化內容傳播的系統(tǒng)性與深入性，而且也不利于民間藝人傳承民俗文化所帶來的成就感與自信心。這成為影響到地方民俗文化推廣的一個重要因素。而全媒體時代的到來，則改變了傳統(tǒng)廣播、電視、報紙、雜志的媒體“把關人”角色，為地方民俗文化傳承者、愛好者提供了一個便捷的自由發(fā)聲渠道，諸如四川一位民間藝人設置了一個“四川民俗文化網”，上面分門別類地介紹了四川民俗吐火、俏花旦、手絹舞、變臉、滾打、茶藝、川劇、長綢舞等各類民俗文化形態(tài)。除此之外，還有諸多民間武術、戲曲、舞蹈、音樂等民間藝人，也大都建立有專門的網站、微博、公眾號等平臺，來展示、解讀、傳播各類地方民俗文化。這些民間藝人成為傳播主體，既保證了原汁原味的民俗文化內容，使廣大觀眾能夠欣賞到、認識到最真實的民俗文化形態(tài)，給予積極、正面的評價；同時也大大增強了民間藝人傳承民俗文化的成就感與自信心，進一步加強對民俗文化的推廣活動。

三、推動民俗文化藝術形式的創(chuàng)新

自九十年代以來，民俗文化呈現出日漸式微的發(fā)展態(tài)勢，自然有外部環(huán)境轉變、人口流動加劇方面的原因，但也有民俗文化表現形式、藝術風格、審美特征不符合廣大群眾審美理念與審美追求方面的因素，諸如一些傳統(tǒng)戲曲與傳統(tǒng)音樂無法反映時代特征，傳統(tǒng)武術無法迎合現時代群眾健身、娛樂的需要等。全媒體時代的帶來，促使廣大媒體平臺在挖掘、處理和推廣地方民俗文化藝術形式的過程中，也基于提高節(jié)目點擊率、瀏覽量的需要，而融入了諸多鮮明的時代內容元素，諸如一檔網絡文化節(jié)目，將鄂西北民歌“貨郎擔”、“伐檀”、“迎風接路”之類的傳統(tǒng)民歌作品，融入現時代的人物故事題材；采用鄖西三弦、花鼓戲、四六句來表現當前社會的內容題材。這促使傳統(tǒng)歌舞藝術蘊含著濃厚的時代氣息，大大拉近了與觀眾之間的距離，增強了對觀眾的吸引力。除此之外。部分媒體平臺甚至要求藝術家，對民間藝術形式進行創(chuàng)新性的處理，融入現代歌舞藝術編創(chuàng)技法、表演理念與審美思想等，由此在繼承地方民俗文化藝術表演與審美精髓的同時，也在形式上具有極大的變化。這充分說明了全媒體時代在推動地方民俗文化創(chuàng)新過程中的重要作用，成為推動地方民俗文化廣泛傳播、廣受歡迎，最終實現可持續(xù)性發(fā)展的一個重要因素。

四、為民俗文化傳承提供經濟支持

在當前市場經濟環(huán)境下，人們的任何一項行為活動都是基于獲利動機而促成的，缺乏經濟支持的活動終將無法實現可持續(xù)性的發(fā)展。我國地方民俗文化之所以在很長一段時間內表現出日漸衰微的發(fā)展態(tài)勢，另一重要原因便是廣大民間藝人缺乏持續(xù)、穩(wěn)定的經濟收入，造成其不愿意訓練和表演地方民俗藝術，年輕人也無法看到民俗藝術表演的前途，不愿意學習民俗藝術，最終造成表演、傳承民俗文化的人越來越少。全媒體時代的到來，越來越多的媒體平臺挖掘和傳播民俗文化過程中，會對民間藝人進行采訪，記載民間藝人的工作場景，甚至邀請民間藝人登臺表演等。這必然會為民間藝人提供一定的酬勞，促使民間藝人在訓練和表演民俗藝術過程中能夠獲得一定的經濟回報，支撐其繼續(xù)參與民俗藝術的訓練與表演方面的工作。另外，部分民間藝人在網絡媒體上設置專門的網頁、微博、公眾號來展示民俗文化，也會慢慢積累起一定的“粉絲群”，當達到“1000+”的時候，既可以通過發(fā)布廣告的方式來獲得收入，也可以自己推送與民俗文化相關的產品來獲得一定的經濟收入。在此基礎上，隨著特定類型民俗文化的知名度越來越高、影響力越來越大，也會有一些公司、企業(yè)要求民間藝人參與相關的表演活動、文化演示活動、文化產品開發(fā)活動等，從而為民間藝人提供更多的經濟收入。這促使廣大民間藝人能夠充分看到傳承民俗文化的重要經濟價值，從而積極主動地探索民俗文化傳承與推廣方式，而年輕人也充分意識到傳承民俗文化的前途，加強對民俗文化的學習。這由此成為地方民俗文化獲得可持續(xù)性發(fā)展的重要動力。

總體來說，地方民俗文化在漫長的歷史發(fā)展過程中積累起深厚的文化內涵，成為我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分。當前，地方民俗文化呈現出日漸式微的發(fā)展態(tài)勢，既有外部環(huán)境轉變、人口流動加劇、文體娛樂方式增多方面的原因，也有民俗文化形態(tài)與內容陳舊、落后方面的因素。而全媒體時代的帶來則拓展了地方民俗文化傳播渠道，為民間藝人提供了豐富的發(fā)聲平臺，推動民俗文化藝術形式的創(chuàng)新，為民俗文化傳承提供經濟支持，為民俗文化推廣提供了豐富的機遇。

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