李慧(四川省大木偶劇院,四川 南充637000)
在藝術(shù)的表現(xiàn)形式中包含有戲劇、魔術(shù)雜技、舞蹈、唱歌、話劇、啞劇、相聲、小品、兒童劇、歌劇等等,木偶表演分為杖頭木偶、布袋木偶、提線木偶、鐵枝木偶、水木偶的表演,川北大木偶屬于杖頭木偶表演,在歷史上也經(jīng)歷了其他木偶相似的經(jīng)歷,而逐漸走向完整的表演形式,從唱腔到表演程式大木偶藝術(shù)廣受川劇影響,很長的時間就是用大木偶演出川劇劇目,后漸開始表現(xiàn)其他表演形式,逐漸由單一的川劇的表現(xiàn)形式演變到多種表演形式。開始表演舞蹈、現(xiàn)代歌劇、雜技、神話劇、兒童劇等。川北大木偶在歷史發(fā)展過程中,使大木偶藝術(shù)更加深入到藝術(shù)舞臺上,并且由于川北大木偶偶身與人體是一樣的高度,在舞臺上的表現(xiàn)酷似真人,區(qū)別于其他的木偶,讓觀眾在視角上與欣賞真人的表演一樣的感官,使得川北大木偶更能夠讓觀眾接受。
川北大木偶在1951年組成了儀隴縣木偶宣傳組,大都沿襲川劇的傳統(tǒng)戲演出劇目,后來開始現(xiàn)代戲的表演,1958年排演了現(xiàn)代戲《迎親船》、《排山倒?!贰?965年,生產(chǎn)演出了《逛新城》、《器樂合奏》等節(jié)目,表演的形式不再只是川劇的表演形式,而有了表演唱、舞蹈、雜技等多種表演形式。川北大木偶戲路寬廣,適應(yīng)性強,適宜于各種戲劇、曲藝、樂器、歌舞等的形式表演。隨著時代的發(fā)展,大木偶以表演舞蹈的情況也多了起來,比如有藏族舞、朝鮮舞、漢族舞等等,也受到觀眾的喜愛、認可。還有一組雜技節(jié)目,使觀眾驚嘆木偶居然能夠表演雜技。另還有寓言故事深受師生們的喜愛。在1986年自創(chuàng)了大型神話木偶劇《玉蓮花》,此劇以川劇音樂為“胚胎”,用新歌劇的手法創(chuàng)造神似川劇的獨立音樂;而表演則是使用了戲劇手法、舞蹈表演相結(jié)合,使傳統(tǒng)的戲劇表演形式與舞蹈表演融和在一起,增加了看點,提升了現(xiàn)代人的藝術(shù)欣賞的水平。2012年自創(chuàng)了大型神話木偶劇《彩蝶的神話》,2014年自創(chuàng)了大型神話木偶劇《龍門傳說》,則使用了音樂劇的音樂,而表演使用了戲劇、話劇、舞蹈等形式的表演,表演多樣化。
川北大木偶傳統(tǒng)的表演方式是掩幕藝術(shù),有時使用陰陽班的表演,后來開始人偶同臺表演,另外還有演員身穿黑衣、木偶使用熒光效果同臺演出,觀眾只看見木偶而不見演員,這種表演一般使用在特殊的場景中,比如:龍宮里的魚族表演,讓觀眾如身臨其景,這是木偶的特殊表演形式。
川北大木偶身高與真人一樣,且表演不受劇種限制,人和木偶混合(陰陽班)演出時,神貌無異,這就是川北大木偶表演藝術(shù)中的特殊的表演,以假亂真的陰陽班,在傳統(tǒng)的表演中,陰陽班的表演是將小孩站立在成人的肩上,表演各種人物,人與木偶混合演出,以假亂真。后來在自創(chuàng)的神話劇《玉蓮花》中、《三打白骨精》時,則用成人站立在特殊的坪臺上,這時的大木偶已經(jīng)造型為成人的身高,所以選擇成人來與大木偶以假亂真,這樣的表演使觀眾真假難辨、驚嘆不已、使大木偶的表演形式多樣化。大木偶的表演,眼、眉、口、頭、耳、鼻、手、腰以及關(guān)節(jié)均可以活動,表演時能取物握物,穿衣解帶,戴帽脫帽,穿靴脫靴,吹火點蠟,拂袖撣塵,變臉下腰,神乎其技,與人無二。同時翎子功、扇子功、水袖功等亦無異于真人。
在川北大木偶的表演中還會將中型木偶、布袋木偶、提線木偶運用到劇目中。比如在劇目中體現(xiàn)人物遠近的視角距離會將同一個木偶人物塑造成大、中、小木偶以體現(xiàn)遠近的人物形象等等,以期達到特殊的藝術(shù)效果。
川北大木偶是一個特殊的藝術(shù)種類,其表演形式多樣化更使其藝術(shù)道路更寬廣。在現(xiàn)代社會,大木偶藝術(shù)的發(fā)展成為非常重要的事情,在發(fā)展中不僅要傳承傳統(tǒng)藝術(shù),而且要融入現(xiàn)代化的藝術(shù)方式,這兩者必須緊密相聯(lián)系,作為大木偶演員在表演的領(lǐng)域需要傳承和發(fā)展,筆者從事木偶演藝事業(yè)已有20多年,擔(dān)任多個木偶劇的表演并出訪他國,認為大木偶藝術(shù)團隊的每一員都必須在藝術(shù)的道路上不斷的鉆研、探索、交流、創(chuàng)新,才能使川北大木偶的得以更好的傳承與發(fā)展。
《川北大木偶藝術(shù)》吳應(yīng)學(xué)重慶出版社
《川劇旦角表演藝術(shù)》陽友鶴中國戲劇出版社
《南派布袋戲》白勇華洪世鍵浙江人民出版社
《民間木偶》陳曉萍 黃文中中國輕工業(yè)出版社