■吳婷

文化來源于生活，卻又高于生活。木偶劇就是為了滿足人們的文化需求而衍生出來的產(chǎn)物。我們以前的木偶劇就是用木頭制作成表演工具，然后再弄上提繩，然后由人拿著這些道具來表演，其中的聲音、動(dòng)作都是由人來完成。所表演的東西也是非常的有趣，但隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，二維技術(shù)，三維技術(shù)的快速發(fā)展，對我們木偶劇的發(fā)展有著很大的沖擊。因此，我們必須對木偶劇的造型藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合當(dāng)代的審美需求，為其注入新的生命活力。

一、木偶劇的重要性

（一）有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化魅力。我們中國是一個(gè)悠久的古國，在中國的這片大地上，有著許許多多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在未曾發(fā)覺的，而我們文中所提到的就是木偶。木偶劇在我國有著非常的悠久歷史，它深受人民群眾的喜愛，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科技并不發(fā)達(dá)，人們所能娛樂的東西是非常的少，觀看木偶劇就是當(dāng)時(shí)人們非常喜歡的一種娛樂形式，它通過人拿著道具來進(jìn)行表演，可以生動(dòng)形象的展現(xiàn)那些奇奇怪怪的東西，滿足當(dāng)時(shí)人們的文化需求。此外，木偶劇的出現(xiàn)也豐富了我們的中華文化，展現(xiàn)出來了中華文化的魅力，也向世界證明了在當(dāng)時(shí)科技并不發(fā)達(dá)的狀況下，我們古人也是非常的有智慧，他們會(huì)用自己的腦子去想出許多種辦法來滿足自己的文化需求。

（二）有利于陶冶人們的情操。上文當(dāng)中我們也提到了木偶劇滿足了人們當(dāng)時(shí)的文化需求。并且它還有利于陶冶人們的情操。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下，當(dāng)時(shí)的人并沒有太多的錢去讀書，人們陶冶自己情操的辦法是非常的少，而木偶劇的出現(xiàn)有利于幫助人們樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，而且也有利于豐富他們的精神世界。

二、木偶劇當(dāng)中造型藝術(shù)存在的一些問題

（一）道具老舊、缺乏創(chuàng)新，不符合當(dāng)代的審美要求。木偶劇屬于文化的一種，文化只有不斷創(chuàng)新，它才有活力，如果停滯不前，那么它終將會(huì)在時(shí)代的潮流當(dāng)中被時(shí)代所拋棄。在木偶劇當(dāng)中的造型藝術(shù)就存在著一個(gè)很大的問題，就是它的表演道具過于老舊，缺乏創(chuàng)新，它不僅拿起來非常的費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且還有很大的磨損，在后期的修補(bǔ)過程當(dāng)中，而且還非常的耗費(fèi)資金，因?yàn)闀?huì)這項(xiàng)技術(shù)的人并不是太多。此外，在時(shí)代的發(fā)展潮流當(dāng)中，我國人受世界文化的影響頗多，他們的審美開始了一些變化，以往的木偶劇的造型藝術(shù)已經(jīng)不符合當(dāng)代人的審美要求，而木偶劇的造型藝術(shù)和表演形式又缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致在近幾十年來，我國的傳統(tǒng)化在我國的市場當(dāng)中并不是太受歡迎。

（二）與當(dāng)代科技融合效果并不是太好。近十幾年來，我們國家大力提倡弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把我國那些優(yōu)秀的文化在我國的市場當(dāng)中發(fā)展起來。雖然有一些前朝的人開始把沒偶劇的造型藝術(shù)與現(xiàn)代的科技相結(jié)合起來，但由于以往沒有這一方面的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以至于這些前衛(wèi)的人在探索的過程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，有時(shí)候融合的效果并不是太好，甚至?xí)霈F(xiàn)相反的效果，導(dǎo)致我們的木偶劇造型藝術(shù)在我國現(xiàn)代的文化領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)展的并不是太好。

三、促進(jìn)木偶劇造型藝術(shù)得到更好的發(fā)展的措施

（一）取其精華，去其糟粕。任何一個(gè)東西的發(fā)展它都會(huì)有好與壞這兩方面，即使是我國的傳統(tǒng)文化，他們也會(huì)有精華與糟粕。因此，我們在弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們要取其精華，去其糟粕。只有這樣才能夠使我們的木偶劇造型藝術(shù)在我國未來的市場當(dāng)中得到更好的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢影響下，世界各國的文化也開始相互交流，世界逐漸成為一個(gè)整體。文中所提到的木偶劇的造型藝術(shù)可以在不忘本來的情況下適當(dāng)?shù)娜ソ邮芡鈦?。因?yàn)楫?dāng)我們把眼光放的更廣闊的時(shí)候，我們在對木偶劇的造型藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，才有可能有更大的發(fā)揮空間，從而使木偶劇的造型藝術(shù)在當(dāng)代的時(shí)代洪流當(dāng)中可以脫穎而出。

（二）依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。木偶劇要想在當(dāng)代這個(gè)社會(huì)當(dāng)中得到很好的發(fā)展，那么它必須要與科技相結(jié)合，而且它還要與科技有很好的融合，才能夠使它發(fā)展的更好。我有幸曾去清明上河園游玩過，我曾在里面看到皮影戲，清明上河園做的就比較成功。它會(huì)把古代的皮影在一旁展覽而且還會(huì)有很詳細(xì)的介紹，以便游客了解皮影的歷史，然后再在那個(gè)大廳的中央有一塊非常大的幕布，表演人員在后面進(jìn)行表演，然后再加上燈光舞臺(tái)所有的融合在一起，所展現(xiàn)出來的美是我無法用言語來表達(dá)的，總之來說就是清明上河園中的皮影戲我感覺是非常的成功。木偶劇的造型藝術(shù)要想進(jìn)行創(chuàng)新，我感覺可以借鑒清明上河園當(dāng)中的皮影，因?yàn)槠び昂湍九紕∷麄儍蓚€(gè)是有同之處，如果木偶劇在未來的發(fā)展過程當(dāng)中能夠借鑒到其中的經(jīng)驗(yàn)，我相信木偶劇也將會(huì)在我國的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中有非常重要的一席之位。

（三）嘗試多元化經(jīng)營模式。在如今多元化發(fā)展的時(shí)代，對于木偶劇的發(fā)展也要順應(yīng)時(shí)代的潮流，進(jìn)行多樣的發(fā)展，使其形成一項(xiàng)熟知的IP文化。因此，藝術(shù)團(tuán)就應(yīng)當(dāng)聯(lián)合相關(guān)部門持續(xù)推進(jìn)木偶劇相關(guān)文化的建設(shè)，可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)館來對木偶劇文化進(jìn)行相關(guān)的展示或者知識(shí)講解，有條件的地方還可以專門設(shè)立相關(guān)的展覽館給與免費(fèi)開放。同時(shí)為了擴(kuò)展木偶劇的影響，讓更多人了解木偶劇，還可以對其進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展以及周邊產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，比如，相關(guān)部門可以定期進(jìn)行木偶劇巡演，為廣大專業(yè)人員以及愛好者提供服務(wù)，同時(shí)擴(kuò)大木偶劇的影響力。還可以邀請電視臺(tái)對傳統(tǒng)木偶劇進(jìn)行宣傳拍攝紀(jì)錄片或者制作綜藝節(jié)目，讓觀眾在享受傳統(tǒng)文化帶來的熏陶的同時(shí)為木偶劇以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來良性發(fā)展。

（四）培養(yǎng)優(yōu)秀匠人。木偶劇在未來的發(fā)展過程當(dāng)中最重要的就是離不開“木偶人”，優(yōu)秀的木偶匠人他可以把木偶劇的發(fā)展推上更高的一層樓。因此，各高?？梢蚤_展跟木偶相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)一批優(yōu)良的木偶匠人，為我們的木偶劇的造型藝術(shù)發(fā)展培養(yǎng)一批源源不斷的優(yōu)秀人才，為其提供不竭的動(dòng)力支持。

總之，任何事物都要與這個(gè)時(shí)代相結(jié)合，如果他落后于這個(gè)時(shí)代，那么它終將會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰，它只有不斷的跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展潮流，他才能在這股洪流當(dāng)中生存下來。木偶劇的造型藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新是大勢所趨，而他不僅是前輩人的使命，更是我們后代人的使命。希望未來我們這一輩人可以把木偶劇發(fā)揚(yáng)光大。