白少強(qiáng)（廣元市委黨校，四川 廣元 628000）

引言

中國傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，熠熠生輝，展現(xiàn)了中華民族的才智。以儒家文化為主要內(nèi)容，以專制政治為成長搖籃，其民主性、科學(xué)性與現(xiàn)代化不可避免的會(huì)有距離。傳統(tǒng)文化的悠久歷史足以證明其有借鑒意義的一面，但其消極的阻礙作用也不容小視。傳統(tǒng)文化，推動(dòng)還是延后社會(huì)的進(jìn)步，取決于我們?nèi)绾闻械乩^承，賦予其鮮活的現(xiàn)代意義。

1 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性境遇

中國自近代落伍以來，中國文明的腳步就落后于西方社會(huì)的發(fā)展，百年多以來受屈辱的歷史，不僅使中華民族飽受創(chuàng)傷，而且使中華文明也失去了主導(dǎo)地位，曾經(jīng)的盛唐景象，西方取經(jīng)于中國，大批西方留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)的情景不復(fù)存在。不可否認(rèn)，西方掌握著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的核心，西方在發(fā)展資本主義過程中，積累了優(yōu)秀的人類文明成果，向西方學(xué)習(xí)是我們進(jìn)步的基石，但是，一些人在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，不加選擇地全部接收，甚至有些人以自己是中國人為恥，媚俗于西方文化，而不是以理性的態(tài)度進(jìn)行選擇。隨著國門的開放，全球化的背景，互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息無處不在，西方的各種資源涌入中國是易如反掌，人們接觸到國外的信息也非常容易。而在這個(gè)過程中，由于被禁閉了太久，而一下子就接受到新鮮的東西，往往不加分辨，對于自己所擁有的全盤否定，而對國外的則不加選擇地接受。最直接的影響便是西方的生活方式，中國人所擁有的勤儉、節(jié)約的美德被拋掉，而鋪張浪費(fèi)、奢華攀比在盛行，吃名牌、穿名牌、用名牌在青少年中非常流行。在國外普通人所用的品牌在國內(nèi)被認(rèn)為是名牌，殊不知很多的國外名牌都是在中國加工制造的。

2 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

2.1 解放思想、牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下新的文化發(fā)展理念

增強(qiáng)全局意識(shí)，從戰(zhàn)略高度布局和謀劃文化改革發(fā)展；改善宏觀管理，不斷健全和完善文化管理體制機(jī)制；增加文化投入，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障；擴(kuò)大文化開放，進(jìn)一步提升對外文化交流和文化貿(mào)易的水平；加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，打造一支規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。這六個(gè)方面的文化改革方針不僅是當(dāng)今我國文化政策的集中體現(xiàn)，更是長期以來黨所堅(jiān)持的文化發(fā)展原則。

2.2 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，是文化發(fā)展的重要保障

健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是繁榮的文化的重要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，所謂經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲。我國朝氣蓬勃如火如荼的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)拓展了傳統(tǒng)文化發(fā)展的視野，注入了新的活力，提高了發(fā)展的更高的平臺(tái)，對中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。逐步完善的市場經(jīng)濟(jì)還能敦促傳統(tǒng)文化依據(jù)時(shí)代發(fā)展需要進(jìn)行有效取舍，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化雙贏。

2.3 明確中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容包含廣泛，從物質(zhì)到非物質(zhì)，從生活方式到生活理念，從衣著儀表到言談舉止儀容儀貌，從接人待物到尊長愛幼等等，而其中核心是思想文化，當(dāng)然又尤以儒家為代表的思想文化為主要。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上講話時(shí)指出中國文化的發(fā)展脈絡(luò)：“中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴，兩漢經(jīng)學(xué)興盛，魏晉南北朝玄學(xué)流行，隋唐儒釋道并立，宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)時(shí)期?！痹谶@期間，儒家文化逐漸確立其主導(dǎo)地位，但是“在這兩千多年的發(fā)展過程中，儒家思想雖然長期占據(jù)主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說是處于和而不同的局面當(dāng)中?！边@就廓清了人們一經(jīng)提起傳統(tǒng)文化就是儒家文化的思維定式，并且我們還要區(qū)分傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也包含留陳下來的帶有當(dāng)時(shí)時(shí)代局限性的文化傳統(tǒng)，因此，“在對中國傳統(tǒng)文化的精華充分肯定的同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在長期的封建社會(huì)中產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化，它具有一些與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的東西，如宗法等級(jí)、鄙視勞動(dòng)、因循守舊、天命神權(quán)以及讖緯迷信等觀念?！敝挥忻鞔_了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，確立了衡量優(yōu)秀文化的標(biāo)準(zhǔn)，才有利于傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會(huì)的服務(wù)。

2.4 中國傳統(tǒng)文化向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，人的主體作用是毋庸置疑的

任何發(fā)展與前進(jìn)，人的實(shí)踐活動(dòng)都是不可替代的，人的主觀意識(shí)對轉(zhuǎn)型的方案、可行性等方面產(chǎn)生決定性影響。缺少了人的行動(dòng)，一切周密的計(jì)劃、完美的愿景都是空談。經(jīng)濟(jì)體制改革終究是為了給人民提供更好的生存和發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面提升。

結(jié)束語

總而言之，傳統(tǒng)之于現(xiàn)代，既意味著繼承，又意味著淘汰。近代社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的“祛魅”過程。中國傳統(tǒng)文化向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，人的主體作用是毋庸置疑的。任何發(fā)展與前進(jìn)，人的實(shí)踐活動(dòng)都是不可替代的，人的主觀意識(shí)對轉(zhuǎn)型的方案、可行性等方面產(chǎn)生決定性影響。缺少了人的行動(dòng)，一切周密的計(jì)劃、完美的愿景都是空談。經(jīng)濟(jì)體制改革終究是為了給人民提供更好的生存和發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面提升。

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