鄧潔華

摘 要：本文以新時(shí)代為背景，以薩伊、熊彼特、德魯克、福列特、陳春花等中西方著名管理學(xué)者在企業(yè)家、企業(yè)家精神領(lǐng)域所形成的理論研究成果為研究依據(jù)，并結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，從而進(jìn)一步解密中國(guó)企業(yè)家精神的密鑰就是創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 中國(guó)企業(yè)家 企業(yè)家精神 創(chuàng)新 社會(huì)責(zé)任

中圖分類號(hào)：F272.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2018）06（a）-181-04

黨的十九大召開，給我們中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及未來的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述與判斷，黨中央政府明確指出我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展即將迎來新時(shí)代。新時(shí)代下，一方面是世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加??；另一方面是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，中國(guó)將面臨新的機(jī)遇與新挑戰(zhàn)。新時(shí)代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。新時(shí)代是第四次工業(yè)革命——以工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、智能制造為代表的新一輪技術(shù)創(chuàng)新浪潮所帶來的。新時(shí)代是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)稱霸時(shí)代。新時(shí)代是國(guó)家實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的重要倡議的時(shí)代。新時(shí)代是一個(gè)充滿冒險(xiǎn)精神與各種各樣沖突的時(shí)代。新時(shí)代是中國(guó)企業(yè)走向國(guó)際的重要時(shí)代。

中國(guó)企業(yè)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主體，企業(yè)家作為企業(yè)家精神的重要載體，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族復(fù)興的影響將上升到無比重要的地位。無論是國(guó)家層面還是企業(yè)自身，我們都急需對(duì)企業(yè)家和企業(yè)家精神去探析、研究、引導(dǎo)和發(fā)展。

從國(guó)家層面來看。國(guó)家高度重視企業(yè)家的發(fā)展與成長(zhǎng)。2017年9月8日中共中央國(guó)務(wù)院通過《關(guān)于營(yíng)造企業(yè)家健康成長(zhǎng)環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》文件。這是中國(guó)歷史上國(guó)家層面第一次對(duì)企業(yè)及企業(yè)家精神給予如此高的肯定。文件提出了10個(gè)部分內(nèi)容29條詳細(xì)意見，其中第6部分內(nèi)容為弘揚(yáng)企業(yè)家創(chuàng)新發(fā)展專注品質(zhì)追求卓越的精神，其中包含3條意見支持企業(yè)家創(chuàng)新發(fā)展、引導(dǎo)企業(yè)家弘揚(yáng)工匠精神、支持企業(yè)家追求卓越。第7部分內(nèi)容為弘揚(yáng)企業(yè)家履行責(zé)任敢于擔(dān)當(dāng)服務(wù)社會(huì)的精神，包含3條意見引導(dǎo)企業(yè)家主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任、鼓勵(lì)企業(yè)家干事?lián)?dāng)、引導(dǎo)企業(yè)家積極投身國(guó)家重大戰(zhàn)略。

從企業(yè)層面來看。中國(guó)企業(yè)走到了最重要的時(shí)代機(jī)遇點(diǎn)。這是中國(guó)企業(yè)從未有過的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。中國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)空間與天花板即將被突破，要助力幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的國(guó)際倡議。在實(shí)現(xiàn)與突破的國(guó)際化過程中，企業(yè)所面臨與承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)一定比近40年的國(guó)內(nèi)改革開放發(fā)展過程中所面臨與承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)要更大、更難以預(yù)測(cè)，因?yàn)槿虿煌瑖?guó)家文化、宗教信仰、政治體制差異、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異、不同地理環(huán)境差異等環(huán)境因素都對(duì)中國(guó)企業(yè)品牌、產(chǎn)品或服務(wù)提出新和高的要求與變化。復(fù)雜多變環(huán)境對(duì)企業(yè)家的要求則更高，而企業(yè)家精神內(nèi)涵更是需要重新思考、賦予與詮釋。本文就是通過對(duì)企業(yè)家、企業(yè)家精神相關(guān)理論的研究與分析，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，破解新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神密鑰是什么。

1 國(guó)內(nèi)外企業(yè)家、企業(yè)家精神的起源與發(fā)展

不同國(guó)家孜孜不倦地投身于管理理論研究的學(xué)者們紛紛在各自研究或?qū)嵺`領(lǐng)域里不斷形成管理經(jīng)典理論。這些百年管理經(jīng)典處處蘊(yùn)含著學(xué)者們從不同視角對(duì)管理實(shí)踐的深刻洞察與理解，為組織在日益復(fù)雜的環(huán)境中提高管理水平而貢獻(xiàn)價(jià)值。在中國(guó)改革開放近40年發(fā)展過程中，中國(guó)企業(yè)家正是有了這些經(jīng)典管理理論的引導(dǎo)，不斷踐行與發(fā)展西方管理理論，并不斷形成具有自己特色的企業(yè)家管理理論，尤其是企業(yè)家、企業(yè)家精神理論，這對(duì)重要的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主體中國(guó)企業(yè)家?guī)碚_的實(shí)踐指導(dǎo)理論，才能使中國(guó)企業(yè)家在近40年改革開放過程中能充分地發(fā)揮重要作用。

1.1 “企業(yè)家”最早起源于法國(guó)

“企業(yè)家”最早見于16世紀(jì)的法語(yǔ)文獻(xiàn)，源于法文entreprendre，意思是指“敢于承擔(dān)一切風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)一項(xiàng)事業(yè)的人”，帶有冒險(xiǎn)家的意思。1800年前后，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、作家薩伊將“企業(yè)家”一詞進(jìn)行推廣使用。他認(rèn)為“企業(yè)家”是指：“將資源從生產(chǎn)力和產(chǎn)出較低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力和產(chǎn)出較高的領(lǐng)域”。雖然薩伊提出企業(yè)家定義，但是他并沒有告訴我們這個(gè)企業(yè)家是誰。

薩伊把企業(yè)經(jīng)營(yíng)者稱為冒險(xiǎn)家，首先冒險(xiǎn)家通常必須自己供給所需要的資金。企業(yè)家不需要必須很有錢，因?yàn)樗梢钥拷鑱淼腻X經(jīng)營(yíng)，而是說他至少必須具有償付能力，必須有敏慎廉正名譽(yù)，并必須能夠通過他和別人的關(guān)系借到自己可能沒擁有的資本。其次，冒險(xiǎn)家需要兼有那些往往不可得兼的品質(zhì)與技能，即判斷力、堅(jiān)毅、常識(shí)和專業(yè)知識(shí)。冒險(xiǎn)家所需要的這些智能與才能使冒險(xiǎn)事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的人數(shù)受到制限。不但如此，這種事業(yè)總帶有一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。

薩伊認(rèn)為企業(yè)家就是要顛覆現(xiàn)狀，推陳出新。“企業(yè)家精神”是以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理論為依據(jù)，此理論視變化為常規(guī)。薩伊認(rèn)為在社會(huì)尤其是在經(jīng)濟(jì)中，最主要的任務(wù)是做與眾不同的事，而非將已經(jīng)做過的事情做得更好[1]。薩伊認(rèn)為企業(yè)家精神是國(guó)富民強(qiáng)的關(guān)鍵，他擁有“企業(yè)家精神”和“自由放任”兩個(gè)世界級(jí)詞匯的首創(chuàng)權(quán)。

1.2 國(guó)內(nèi)外企業(yè)家、企業(yè)家精神理論發(fā)展

1.2.1 最早美國(guó)大學(xué)代表“企業(yè)家精神”

在美國(guó)最早企業(yè)家被定義為創(chuàng)辦自己全新小型企業(yè)的人。但是后來美國(guó)發(fā)現(xiàn)并不是每一個(gè)新辦小企業(yè)都是一種企業(yè)家行為。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與研究過程中，美國(guó)發(fā)現(xiàn)企業(yè)家除了具備小和新的特點(diǎn)以外，一個(gè)企業(yè)還必須具備其他特性——建立新的價(jià)值觀，這最開始就被稱為“企業(yè)家精神”。一開始企業(yè)家精神出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)性機(jī)構(gòu)當(dāng)中，后來在1870—1900年30年期間既特別新穎又特別美國(guó)化的“美國(guó)大學(xué)”的出現(xiàn)，這些大學(xué)在第一次世界大戰(zhàn)后為美國(guó)贏得了學(xué)術(shù)和研究領(lǐng)域的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，第二次世界大戰(zhàn)后，新一代美國(guó)學(xué)術(shù)界的企業(yè)家們?cè)俣葎?chuàng)新，建立了一批新式“私立”“大都市”大學(xué) 。這些大學(xué)的學(xué)生不再是傳統(tǒng)概念上的高中畢業(yè)生，而是那些有工作基礎(chǔ)的人士。這個(gè)轉(zhuǎn)變的意義在于使得大學(xué)文憑的地位從“高級(jí)”變成了“中級(jí)”，“上大學(xué)”的意義也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這些大學(xué)就是“企業(yè)家精神”的代表。

雖然企業(yè)家需要資本去從事所有經(jīng)濟(jì)或大多數(shù)非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但他們并不是資本家，也不是投資家。他們的確要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，但是這是任何從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都要面臨的事情。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在于以現(xiàn)在的資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)未來的期望，這就意味著不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。任何有勇氣面對(duì)決策的人，都能夠通過學(xué)習(xí)成為一名企業(yè)家，并表現(xiàn)出企業(yè)家精神。因此，企業(yè)家精神是一種行動(dòng)，而不是人格特征。它的基礎(chǔ)在于觀念和理論，而非直覺。

1.2.2 熊彼特提出企業(yè)家具有創(chuàng)新意識(shí)、企業(yè)家精神、企業(yè)家不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)

（1）熊彼特認(rèn)為企業(yè)家必須是富于創(chuàng)新意識(shí)、具有先見之明的人。企業(yè)家的任務(wù)在于用創(chuàng)新的方法把生產(chǎn)諸要素組織、綜合起來進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。熊彼特認(rèn)為企業(yè)家的工作是“創(chuàng)造性的破壞”。創(chuàng)新的過程，是不斷破壞舊的結(jié)構(gòu)，不斷創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)的過程，是一個(gè)創(chuàng)造性的破壞過程。熊彼特認(rèn)為企業(yè)家要進(jìn)行創(chuàng)新首先要進(jìn)行觀念更新。

（2）熊彼特認(rèn)為“企業(yè)家精神”含義有4個(gè)方面：第一，建立私人王國(guó)。企業(yè)家經(jīng)常“存在有一種夢(mèng)想和意志，要去找到一個(gè)私人王國(guó)，常常也是一個(gè)王潮。”對(duì)于沒有其他機(jī)會(huì)獲得社會(huì)名望的人來說，它的引誘力是特別強(qiáng)烈的。

第二，對(duì)勝利的熱情。企業(yè)家“存在有征服的意志；戰(zhàn)斗的沖動(dòng)，證明自己比別人優(yōu)越的沖動(dòng)，他求得成功不僅是為了成功的果實(shí)，而是為了成功本身?！崩麧?rùn)和金錢是次要的考慮，而是“作為成功的指標(biāo)和勝利的象征才受到視”。

第三，創(chuàng)造的喜悅。企業(yè)家存在有創(chuàng)造的歡樂，把事情做成的歡樂，或者只是施展個(gè)人能力和智謀的歡樂。企業(yè)家是典型的反享樂主義者。

第四，堅(jiān)強(qiáng)的意志。企業(yè)家“在自己熟悉的循環(huán)流轉(zhuǎn)中是順著潮流游泳，如果他想要改變這種循環(huán)流轉(zhuǎn)的渠道，他就是逆潮流游泳。從前的助力現(xiàn)在變成了阻力，過去熟悉的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在變成了未知數(shù)”。

（3）熊彼特認(rèn)為企業(yè)家是不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。這是因?yàn)槠髽I(yè)家進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)所需要的資本是由那些成功的企業(yè)家所形成的資本家階層提供的，即資本市場(chǎng)提供的。企業(yè)家可以從資本市場(chǎng)獲取他們需要的任意數(shù)量的資本，因而資本并不構(gòu)成其成為企業(yè)家的約束條件。與此相對(duì)應(yīng)，由于資本的外來性，風(fēng)險(xiǎn)也由資本所有者承擔(dān)，企業(yè)家并不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

1.2.3 德魯克提出企業(yè)家社會(huì)、系統(tǒng)化企業(yè)家精神、有目的七個(gè)系統(tǒng)創(chuàng)新觀點(diǎn)

（1）德魯克認(rèn)為：“我們需要的是一個(gè)企業(yè)家社會(huì)”。

在這個(gè)社會(huì)中，創(chuàng)新和企業(yè)家精神是一種平常、穩(wěn)定和持續(xù)的活動(dòng)。正如管理已經(jīng)成為當(dāng)代所有機(jī)構(gòu)的特定器官，成為我們這個(gè)組織社會(huì)的整合器官一樣，創(chuàng)新和企業(yè)家精神也應(yīng)該成為我們社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和組織維持生命活力的主要活動(dòng)。

（2）德魯克提出企業(yè)家社會(huì)應(yīng)該建立系統(tǒng)化企業(yè)家精神。

德魯克認(rèn)為：企業(yè)家精神存在的載體不僅包括新的小型企業(yè)，還包括許多大型且歷史悠久的大企業(yè)；不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)性機(jī)構(gòu)，而且還存在于非商業(yè)性服務(wù)機(jī)構(gòu)。

德魯克認(rèn)為：“企業(yè)家精神需要企業(yè)家管理，既需要企業(yè)內(nèi)部的政策和實(shí)踐，同樣，它也需要企業(yè)的對(duì)外政策和實(shí)踐，即在市場(chǎng)中實(shí)施的企業(yè)家戰(zhàn)略”[1]。

無論是對(duì)于個(gè)人還是機(jī)構(gòu)而言，企業(yè)家精神都是一種獨(dú)特的特性，是一種行為，而不是人格特征。任何有勇氣面對(duì)決策的人，都能夠通過學(xué)習(xí)成為一名企業(yè)家，并表現(xiàn)出企業(yè)家精神，它的基礎(chǔ)在于觀念和理論，而非直覺。

德魯克認(rèn)為：“企業(yè)家視變化為健康的標(biāo)準(zhǔn)。通常，他們自己并不引發(fā)變化。但是企業(yè)家總是尋找變化（這一點(diǎn)也定義了企業(yè)家和企業(yè)家精神），對(duì)其做出反應(yīng)，并將其視為機(jī)遇而加以利用”。

企業(yè)家精神非常具有“風(fēng)險(xiǎn)”，主要是因?yàn)橹挥猩贁?shù)的企業(yè)家知道自己在做些什么，大部分缺少方法論?；诖?，企業(yè)家精神非常需要系統(tǒng)化地進(jìn)行管理，企業(yè)家社會(huì)應(yīng)該建立系統(tǒng)化的企業(yè)家精神，最后德魯克提出建立系統(tǒng)化的企業(yè)家精神最重要地要以有目的創(chuàng)新為基礎(chǔ)。

（3）德魯克認(rèn)為系統(tǒng)化的創(chuàng)新就是指關(guān)注創(chuàng)新機(jī)遇的七大來源。

前面四個(gè)來源是指存在于機(jī)構(gòu)內(nèi)部，包括意料之外的事件（意外的成功、意外的失敗、意外的外部事件）、不協(xié)調(diào)的事件（現(xiàn)實(shí)狀況與設(shè)想或推測(cè)的狀況不一致的事件）、基于程序需要的創(chuàng)新、每個(gè)人都未曾注意到的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化。后面三個(gè)來源則指機(jī)構(gòu)或產(chǎn)業(yè)以外的變化，包括人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（人口變化）、認(rèn)知、意義及情緒上的變化、新知識(shí)包括科學(xué)和非科學(xué)的新知識(shí)。這七個(gè)創(chuàng)新機(jī)遇彼此之間有相當(dāng)大的重疊部分。

1.2.4 福列特提出企業(yè)性質(zhì)、建設(shè)性沖突觀點(diǎn)

（1）福列特提出企業(yè)是一種社會(huì)組織而非僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)組織觀點(diǎn)。

在福列特生活所在時(shí)期，很多經(jīng)濟(jì)管理研究學(xué)者都把企業(yè)僅看成是商業(yè)機(jī)構(gòu)。但福列特卻提出新觀點(diǎn)，認(rèn)為企業(yè)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單元，也是組成社會(huì)重要部分的社會(huì)機(jī)構(gòu)。她把企業(yè)和管理的功能放在整個(gè)社會(huì)框架之下，并且強(qiáng)調(diào)它們對(duì)構(gòu)建更公正社會(huì)的本質(zhì)重要性。在新時(shí)代下，國(guó)家與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所有人都強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任有著更為突出與迫切的意義，身為企業(yè)家更加需要明確經(jīng)濟(jì)責(zé)任之外的社會(huì)責(zé)任這一點(diǎn)。

企業(yè)管理者應(yīng)能真正理解企業(yè)組織的屬性，讓企業(yè)能夠擁有社會(huì)價(jià)值，做不到這些，就無法帶領(lǐng)企業(yè)走在持續(xù)成長(zhǎng)的路上，就無法真正讓自己為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。

（2）福列特提出沖突管理的最終結(jié)果不是勝利，也不是協(xié)商，而是利益的整合。

福列特認(rèn)為處理沖突的方式主要有三種：控制、妥協(xié)以及整合，她提出了“建設(shè)性沖突”概念，這種觀點(diǎn)對(duì)于我們非常有指導(dǎo)意義。在當(dāng)今變數(shù)特別多的環(huán)境中，整合與協(xié)同才是根本的解決之道。中國(guó)企業(yè)在面臨更復(fù)雜多樣的國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境變化情況下，解決各種沖突的辦法不是控制，不是完全妥協(xié)，而是整合、融合、協(xié)同[2]。

1.2.5 陳春花提出五個(gè)企業(yè)家精神內(nèi)涵

作為中國(guó)本土資深管理研究學(xué)者——華南理工大學(xué)陳春花教授提出關(guān)于企業(yè)家精神的五個(gè)內(nèi)涵，其中包括一是實(shí)踐的創(chuàng)新；二是一種基本的工作形態(tài)。你不能陷在經(jīng)驗(yàn)里，也不能滿足取得已有的成就，它所有的工作都必須源于對(duì)創(chuàng)新的回答，一種常態(tài)；三是它一定是行動(dòng)與結(jié)果的關(guān)系；四是它必須一個(gè)專注和投入的過程；五是使命感與責(zé)任感。歸納總結(jié)為企業(yè)家精神其實(shí)不是一個(gè)“自然的”，也不是“創(chuàng)造性的”，其實(shí)是一種踏踏實(shí)實(shí)的工作（2017年12月10日，在第二屆[國(guó)家發(fā)展論壇]年會(huì)暨《紀(jì)念中國(guó)改革開放40周年》系列活動(dòng)陳春花教授《中國(guó)企業(yè)40年：企業(yè)家精神驅(qū)動(dòng)》專題演講）。

2 中國(guó)企業(yè)家精神密鑰—— 創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任

（1）從以上不同學(xué)者的研究成果來看，我們可以得知企業(yè)家的出現(xiàn)是必然的，企業(yè)家精神是在風(fēng)險(xiǎn)與創(chuàng)新并存的環(huán)境中重新建立新的價(jià)值觀。雖然熊彼特較早提出風(fēng)險(xiǎn)概念，卻認(rèn)為企業(yè)家是不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。后來學(xué)者德魯克對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的概念進(jìn)行完善，并引出面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的解決辦法就是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)并勇于創(chuàng)新。

（2）哪些人算是企業(yè)家？不同學(xué)者的認(rèn)知與研究是有差異的。

雖然薩伊提出企業(yè)家定義，但是他并沒有告訴我們這個(gè)企業(yè)家是誰。在美國(guó)最早企業(yè)家被定義為創(chuàng)辦自己的全新的小型企業(yè)的人。但是后來美國(guó)發(fā)現(xiàn)并不是每一個(gè)新辦小企業(yè)都是一種企業(yè)家行為。熊彼特認(rèn)為企業(yè)家首先必須是富于創(chuàng)新意識(shí)、具有先見之明的人。其次，企業(yè)家必須具備一定的能力。這些能力包括：第一，預(yù)測(cè)能力；第二，組織能力；第三，說服能力。德魯克則認(rèn)為任何有勇氣面對(duì)決策的人，都能夠通過學(xué)習(xí)成為一名企業(yè)家，并表現(xiàn)出企業(yè)家精神，它的基礎(chǔ)在于觀念和理論，而非直覺。換句話來說，人人都是企業(yè)家，只要你具有企業(yè)家精神。德魯克還提出我們社會(huì)是企業(yè)家社會(huì)，企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中是重要的主體。

（3）不同學(xué)者都提出“創(chuàng)新”的見解。

薩伊認(rèn)為企業(yè)家就是要顛覆現(xiàn)狀，推陳出新。熊彼特也認(rèn)為“企業(yè)家所從事的工作就是創(chuàng)新性破壞”。

熊彼特提出作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“創(chuàng)新”及其帶來的“創(chuàng)造性毀滅”構(gòu)成社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，而“企業(yè)家”和“企業(yè)家精神”才是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”和社會(huì)進(jìn)步的載體。但是熊彼特局限認(rèn)為只有那些具有“征服愿望”和“冒險(xiǎn)精神”的“企業(yè)家”，沒有什么“科學(xué)家”。

德魯克亦是同意創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新排列，且更深入的剖析了創(chuàng)新的價(jià)值，提出了有目的七個(gè)創(chuàng)新來源。

（4）對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)知與研究。

薩伊認(rèn)為企業(yè)家精神是國(guó)富民強(qiáng)的關(guān)鍵。企業(yè)家?guī)в忻半U(xiǎn)家精神。熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神含義有4個(gè)方面：存在有一種夢(mèng)想和意志、對(duì)勝利的熱情、創(chuàng)造的喜悅、堅(jiān)強(qiáng)的意志。德魯克不僅提出對(duì)于個(gè)人與機(jī)構(gòu)而言，企業(yè)家精神都是一種獨(dú)特的特性，是一種行為，而不是人格特征，而且提出企業(yè)家是企業(yè)家精神的載體，進(jìn)一步提出要建立系統(tǒng)化的企業(yè)家精神。陳春花教授在德魯克管理大師的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上則提出企業(yè)家精神其實(shí)不是一個(gè)自然的，也不是創(chuàng)造性的，其實(shí)是一種踏踏實(shí)實(shí)的工作行為。

（5）對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知與研究。

福列特對(duì)企業(yè)性質(zhì)進(jìn)行了重新定義，企業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)組織，更是社會(huì)組織，企業(yè)需要承擔(dān)更多經(jīng)濟(jì)以外的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家需要更加明確社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)與傳承。

綜合上述學(xué)者的各自理論研究觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在未來新時(shí)代下，在更加復(fù)雜的環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)下，在“變化是常態(tài)”的社會(huì)中，在“風(fēng)險(xiǎn)與創(chuàng)新并存”的社會(huì)中，在“我們的社會(huì)是企業(yè)家社會(huì)”中，在“人人都是企業(yè)家”社會(huì)中，在“企業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)組織更是社會(huì)組織”中，企業(yè)家精神重要密鑰則為創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任。

2.1 中國(guó)企業(yè)家精神密鑰之一：創(chuàng)新

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、人工智能時(shí)代即將來臨、國(guó)家“一帶一路”倡議的制定與實(shí)現(xiàn)過程中、解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)突出矛盾過程中，中國(guó)企業(yè)家所面臨的風(fēng)險(xiǎn)越來越復(fù)雜、越不可預(yù)測(cè)。筆者認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)與創(chuàng)新是并存的、一體的、不可分割的。企業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)有多大所需要?jiǎng)?chuàng)新的需求就有多大。就像前面的西方管理學(xué)者或中國(guó)管理學(xué)者所提的企業(yè)家精神內(nèi)涵之一創(chuàng)新是必不可少的。只有持續(xù)性地創(chuàng)新，創(chuàng)造性地破壞，才能化解風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新主要分為兩方面：一是技術(shù)創(chuàng)新；二是管理創(chuàng)新，管理創(chuàng)新包含制度創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、人力資源管理創(chuàng)新。中國(guó)企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的需求在增加。當(dāng)中國(guó)企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍、內(nèi)容變?yōu)槿蛐詴r(shí)，業(yè)務(wù)對(duì)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新也帶來新要求。當(dāng)中國(guó)企業(yè)把國(guó)內(nèi)成功商業(yè)模式在其他國(guó)家進(jìn)行復(fù)制并發(fā)展的過程中，也是需要結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境情況進(jìn)行商業(yè)模式本土化創(chuàng)新。當(dāng)市場(chǎng)變得復(fù)雜，消費(fèi)者需求變得更加多層次、多元化、個(gè)性化時(shí)，中國(guó)企業(yè)在營(yíng)銷方面急需創(chuàng)新。當(dāng)中國(guó)企業(yè)變?yōu)槿蛐钥鐕?guó)企業(yè)時(shí)，企業(yè)所管理和領(lǐng)導(dǎo)的員工更加多元化與個(gè)性化，因此企業(yè)制度創(chuàng)新和人力資源管理創(chuàng)新的要求也變高。技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新是同步進(jìn)行的，彼此是相互影響與作用的。

管理理論也是需要?jiǎng)?chuàng)新的。任何一種管理理論都是需要實(shí)踐并驗(yàn)證的。任何一種管理理論的出現(xiàn)與發(fā)展都離不開時(shí)代的需求。不同時(shí)代、不同技術(shù)、不同實(shí)踐區(qū)域、不同實(shí)踐載體等差異性會(huì)給管理理論的產(chǎn)生帶來影響，同樣的，一種管理理論在不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同載體中去進(jìn)行實(shí)踐，出現(xiàn)的結(jié)果會(huì)存在差異，反過來會(huì)促進(jìn)理論的進(jìn)一步發(fā)展，甚至理論已經(jīng)不再適應(yīng)。中國(guó)近40年改革開放過程中，一開始政府與企業(yè)都是在學(xué)習(xí)與借鑒并引用西方前沿管理理論，后來隨著改革的深入發(fā)展，逐漸形成帶有中國(guó)特色、甚至超越西方國(guó)家的前沿管理思想。中國(guó)很多成功企業(yè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，管理理論思想是需要不斷地進(jìn)行實(shí)踐、摸索、總結(jié)，最終才能創(chuàng)新并形成自己的特色管理理論。同樣的道理，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在發(fā)展，理論的發(fā)展永遠(yuǎn)走在創(chuàng)新與實(shí)踐的路上。在“一帶一路”國(guó)家倡議藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)過程中，中國(guó)有特色的管理思想出現(xiàn)了一個(gè)實(shí)踐與創(chuàng)新發(fā)展新陣地，現(xiàn)在就是看誰能最早占領(lǐng)這個(gè)管理理論實(shí)踐的制高點(diǎn)。

2.2 中國(guó)企業(yè)家精神密鑰之二：社會(huì)責(zé)任

有了創(chuàng)新賦予企業(yè)家精神是不夠的，還需要賦予社會(huì)責(zé)任。創(chuàng)新正如熊彼特所說的企業(yè)家從事的工作是“創(chuàng)造性的破壞”，而創(chuàng)新過程中同時(shí)需要企業(yè)家要勇于同時(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。如果不以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為前提下進(jìn)行創(chuàng)新，那創(chuàng)新所帶來的技術(shù)變化、生活模式變化、商業(yè)模式變化有可能會(huì)是負(fù)面的。如：直播平臺(tái)的出現(xiàn)。此新事物屬于技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新，但是由于該新事物的創(chuàng)新并不基于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，從而出現(xiàn)不少負(fù)面事件，給社會(huì)帶來一定的負(fù)面影響。

當(dāng)中國(guó)企業(yè)走入國(guó)際市場(chǎng)過程中，越來越多中國(guó)知名品牌企業(yè)被更多國(guó)外消費(fèi)者使用，此時(shí)企業(yè)品牌更多的是代表“中國(guó)制造”，為此所肩擔(dān)的社會(huì)責(zé)任更大，時(shí)刻要維護(hù)與發(fā)展中國(guó)品牌，要維護(hù)好國(guó)外消費(fèi)者的用戶體驗(yàn)。

當(dāng)產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)企業(yè)將面臨更多的沖突，包括制度上的沖突、文化習(xí)俗的沖突、觀念的沖突、生活習(xí)慣的沖突、價(jià)值觀的沖突等不可預(yù)計(jì)的沖突是無處不在的，在面對(duì)沖突時(shí)，最好的解決不是妥協(xié)，也不是控制，而是就像福列特所說的那樣，企業(yè)要在勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的前提條件下去擁抱沖突，化解沖突，融合沖突，協(xié)同沖突。

3 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代呼喚中國(guó)企業(yè)家，新時(shí)代賦予企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。中國(guó)企業(yè)家在面對(duì)更復(fù)雜、更不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，在勇于承擔(dān)人類社會(huì)責(zé)任的前提條件下積極敢于創(chuàng)新將成為化解風(fēng)險(xiǎn)并取得巨大發(fā)展的密鑰。

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