李鋼輝 牛翠柳

英國史學(xué)家柯林伍德曾說過：“人能做什么的唯一線索就是人已經(jīng)做過什么，因而歷史學(xué)的價值在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過什么，因此就告訴我們?nèi)耸鞘裁??！盵1]進(jìn)行歷史人文教育，其實(shí)質(zhì)意義在于認(rèn)知自我，了解社會。正如呂思勉所言：“史也者，所以求明乎社會之所以然者也?！盵2]所以，歷史教育的目的是借助歷史思考和分析社會問題，學(xué)會準(zhǔn)確表達(dá)個人觀點(diǎn)，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，并為培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、時代精神奠定良好的價值基礎(chǔ)。故而歷史教育對中學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)有著先天性的優(yōu)勢。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）（以下簡稱“新課標(biāo)”）在闡述“家國情懷”的培養(yǎng)目標(biāo)時首先提出“從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感……”而后進(jìn)一步提出“了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野”。由此看來，新課標(biāo)中有關(guān)“家國情懷”的外延顯然是擴(kuò)展至整個世界的，廣義上的家國情懷從本質(zhì)上來說應(yīng)該是“天下情懷”，體現(xiàn)了“中國的世界、世界的中國”[3]的理念，也符合我國“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的總體要求。

因此，從歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的相互關(guān)系和育人終極目標(biāo)來看，高中歷史家國情懷教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生擁有天下的情懷。只有這樣，才能讓高中歷史教育在提高公民意識、建設(shè)幸福家庭、增強(qiáng)民族凝聚力、培育社會責(zé)任感、拓展國際視野、樹立世界意識等方面發(fā)揮出應(yīng)有的教育價值。下面筆者以人教版《解放戰(zhàn)爭》一課為例就高中歷史教學(xué)中家國情懷的滲透談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識。

一、于教學(xué)立意中滲透家國情懷

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對本課的要求是：概述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的主要史實(shí)，認(rèn)識新民主主義革命勝利的歷史意義。顯而易見，認(rèn)識新民主主義革命勝利的意義既是本課的重點(diǎn)又是難點(diǎn)。基于對課標(biāo)及教材的認(rèn)識與把握，筆者將教學(xué)立意確定為一個“和”字。按照此立意筆者確定了如下主線：一、抗戰(zhàn)后曇花一現(xiàn)的和（1945.8—1946.6）；二、和談后不可避免的戰(zhàn)（1946.6—1949.10）；三、新年獻(xiàn)詞中的渺茫希望——和；四、將革命進(jìn)行到底——戰(zhàn)；五、新民主主義革命的勝利——和。即圍繞主題的戰(zhàn)，落腳于立意的和，在戰(zhàn)、和的交織中讓學(xué)生感悟和平的不易與和諧的可貴，認(rèn)識到戰(zhàn)最終還是為了和。

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者用幻燈片展示了篆書“戰(zhàn)”、“爭”。在學(xué)生解答的基礎(chǔ)上作了如下解讀：“戰(zhàn)”左邊一個“單”意為彈弓表射殺，右邊一個“戈”表刺殺；“爭”上下皆有一個“爪”相對共抓一物即表示爭、為“物”而爭，二者結(jié)合就是為物而爭因爭而戰(zhàn)，故名戰(zhàn)爭。之所以選擇篆書字體，除了便于直觀形象的講解戰(zhàn)爭的含義，更彰顯了我國傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對中華文明的認(rèn)同感和傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感。接著再發(fā)問，那么70年前，中國共產(chǎn)黨與國民黨之間的這場戰(zhàn)爭，雙方又是因何而戰(zhàn)，所爭為何？通過設(shè)問導(dǎo)課，既緊扣主題又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

二、于史料解讀中彰顯家國情懷

在講到重慶談判這個環(huán)節(jié)，筆者通過相關(guān)史料對毛澤東赴渝談判前的國際、國內(nèi)背景特別是蔣介石的險惡用心作了較為詳盡的補(bǔ)充，讓學(xué)生充分感受到以毛澤東為代表的中共產(chǎn)黨人，在國難當(dāng)頭、時局多變、和平一線尚存的險惡環(huán)境下還要以身犯險的無畏氣概和家國情懷。在去與不去的利弊討論中，彰顯毛澤東為了民族大義、國家利益、人民幸福置個人安危于不顧，為盡力爭取那一線尚存的和平毅然赴渝的英雄氣概和偉人形象。這里筆者選取了毛澤東離開延安登機(jī)赴渝瞬間的經(jīng)典照片《揮手之間》，并作了較為詳盡的解讀：在這莊嚴(yán)的時刻，主席肅穆的表情、堅(jiān)毅的目光、堅(jiān)定的揮手、延安兵民依依依不舍的惜別之情，在這瞬間成為國人永恒的回憶。這一揮手，天各一方，何日再見；這一揮手，也許就是永別；這一揮手，是滿懷著對國家和民族深沉的愛和熱切的希望。為了那一息尚存的和平，為了讓人民脫離戰(zhàn)爭的苦海，為了民族和國家的希望，這位53歲的老人再次踏上革命的征程。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！鼻G軻刺秦，只為報(bào)燕太子丹知遇之恩，盡一俠士之義，而毛主席卻是為民族之大義，舉國之和平只身犯險赴渝談判，兩相對照，偉人形象躍然紙上。聽此講解，學(xué)生也能更加深刻的認(rèn)識到以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人贏得解放戰(zhàn)爭勝利的原因——正所謂得民心者得天下，一個人一個黨，只有對國家和人民愛得深沉，時時處處以民族大義、國家利益、人民幸福為己任，才能贏得民心，取得天下。此時，學(xué)生們愛國之情油然而生，家國情懷自然體現(xiàn)。

三、于問題引導(dǎo)中升華家國情懷

為了讓學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)從新課標(biāo)中狹義的“家國情懷”上升到廣義的“天下情懷”，體現(xiàn)“中國的世界、世界的中國”的理念，在講到本課的重難點(diǎn)：對新民主主義勝利的歷史意義的認(rèn)識這一子目時，針對教材從中國和世界兩個視角的結(jié)論性術(shù)語過于政治化的問題，筆者引入了臺灣作家龍應(yīng)臺在《大江大海1949》中的一段話：

我不管你是哪一個戰(zhàn)場，我不管你是誰的國家，我不管你對誰效忠、對誰背叛，我不管你是勝利者還是失敗者，我不管你對正義或不正義怎么詮釋，我可不可以說，所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？

——龍應(yīng)臺：《大江大海1949》

并進(jìn)行思維拓展訓(xùn)練：結(jié)合本課所學(xué)談?wù)勀銓垜?yīng)臺女士關(guān)于解放戰(zhàn)爭所持觀點(diǎn)的認(rèn)識？（以討論的方式讓學(xué)生各抒己見，談對解放戰(zhàn)爭的深層次認(rèn)識，希望更多的學(xué)生認(rèn)識到解放戰(zhàn)爭因和而戰(zhàn)的必然性）學(xué)生們熱切討論后，筆者因勢利導(dǎo)進(jìn)一步發(fā)問：龍應(yīng)臺女士何以對解放戰(zhàn)爭發(fā)出如此感慨？學(xué)生們從龍應(yīng)臺的生活經(jīng)歷、個人立場、兩岸文化等角度又做了激烈的討論。感受到學(xué)生們被問題點(diǎn)燃的求知欲，筆者又展示了龍應(yīng)臺女士的另一段話：

請相信我對中國的希望是真誠的。我深深盼望見到的，是一個用文明尺度來檢驗(yàn)自己的中國，這樣的中國，因?yàn)樽孕?，所以開闊；因?yàn)殚_闊，所以包容；因?yàn)榘荩运牧α扛犴g、更長遠(yuǎn)。當(dāng)它文明的力量柔韌長遠(yuǎn)的時候，它對整個人類的和平都會有關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

——龍應(yīng)臺北京大學(xué)百年講堂演講《文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島》

學(xué)生們已然明了龍應(yīng)臺之所以對解放戰(zhàn)爭發(fā)出如此感慨，在于她以文明史觀審視解放戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭作出了超出國家、民族，放眼世界和人類文明的更深刻的認(rèn)識。從而學(xué)生感悟到：家國情懷不僅僅只是對本國本民族的熱愛，更是對整個世界及全人類的大愛。只有心懷大愛，在面對戰(zhàn)爭特別是不義戰(zhàn)爭所造成的傷害和災(zāi)難時，我們才會舍生忘死、奮起抵抗，才會更深刻理解和平的不易、和諧的珍貴。

最后，再次展示“戰(zhàn)爭”、“和平”的篆書體，讓學(xué)生認(rèn)識到我們?nèi)绻軖仐壝摹拔铩?、放下屠戮的“戈”，從人類文明的福祉出發(fā)珍惜和平、共創(chuàng)和諧，世界將何其美好！

【注釋】

（英）柯林伍德著，何兆武、張文杰譯：《歷史的概念》，北京：商務(wù)印書館，2007年，第23 頁。

呂思勉：《先秦史》，上海：上海古籍出版社，2005年，第1頁。

《中國的世界 世界的中國——中國十大使訪談》，《南風(fēng)窗》2009年第21期。