鄒明貴

2014年3月，教育部下發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。核心素養(yǎng)發(fā)展正在成為引領(lǐng)和指導(dǎo)我國基礎(chǔ)教育課程教學(xué)、提升教育質(zhì)量的目標(biāo)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育成為當(dāng)下的重大研究課題。為此高中歷史教學(xué)必須重視和凸顯“人”的核心地位，使“人”能躍然于課堂教學(xué)中。

一、高中歷史教學(xué)必須重視和凸顯“人”的核心地位

1. 高中歷史教育正面臨新一輪改革，“人”不能缺席

目前，我國的高中歷史教育正面臨新一輪改革。教育部將“核心素養(yǎng)”置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，主要包括時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋和歷史價值觀。[1] 因此，如何在歷史教學(xué)中重視和凸顯“人”的核心地位，引起了各地歷史教育工作者的廣泛關(guān)注與重視。

2. 對課堂教學(xué)中“人”缺席現(xiàn)象的反思

由于“分?jǐn)?shù)至上”、淡化情感態(tài)度價值觀的核心地位等諸多因素的限制，當(dāng)前一些中學(xué)歷史課堂教學(xué)，仍存在著“人”的缺席現(xiàn)象。為此教師必須在課堂教學(xué)中充分關(guān)注“人”的主體地位，以激發(fā)和引導(dǎo)“人”（“課堂中的人”）的發(fā)展，促進師生發(fā)展的教育效益。

3.落實和實踐新課標(biāo)和新高考的要求

新高考試題都是“濃濃的歷史情懷、深切的現(xiàn)實關(guān)懷”，實質(zhì)卻是通過高考試題來凸顯“人”的核心地位。這類試題有（I卷為例）：2016年第41題考查的是盧梭《社會契約論》下人民主權(quán)學(xué)說，關(guān)懷的卻是近現(xiàn)代人類政治文明的發(fā)展方向，寄托著歷史教育對人類命運關(guān)注的憂切情懷。為此，教師需要在課堂教學(xué)中充分關(guān)注“人”的地位，發(fā)揮“人”的作用，才能落實和實踐新課標(biāo)和新高考的要求。

二、高中歷史教學(xué)中重視與凸顯“人”的核心地位的教學(xué)策略

高中歷史教學(xué)中重視與凸顯“人”的核心地位含義是教學(xué)設(shè)計和實施的全過程要始終以學(xué)生為本，這個含義體現(xiàn)了高中歷史課程的理念：“普通高中歷史課程的設(shè)計與實施有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性”。

那么，如何將高中歷史教學(xué)中重視與凸顯“人”的核心地位很自然地體現(xiàn)在課堂中呢？浙江省特級教師朱能認(rèn)為，四類人可以進入歷史教學(xué)過程：歷史中的人、課堂中的人（學(xué)生與教師）、社會中的人和“未來的人”（未來合格公民）。[2] 其路徑是：課前準(zhǔn)備時心中“裝著人”是歷史教育“尋人”征程的前提，課中教學(xué)中努力做到“不丟人”則是教育活動的關(guān)鍵，課后聞人（課后與學(xué)生就教學(xué)問題進行交流）是歷史教育“尋人”征程的強化與鞏固。

（一）將 “課堂中的人” （學(xué)生）的質(zhì)疑作為走近高中歷史課堂教學(xué)的起點

要實現(xiàn)歷史教育“人不能缺席”的目的，教師必須在備課階段心中裝著“課堂中的人”。因此，在執(zhí)教《辛亥革命》一課前，筆者對高一（7）班學(xué)生（共54人）布置了預(yù)習(xí)作業(yè)，要求自主預(yù)習(xí)教材并提出對教材的困惑。歸納反饋情況如下：

這些疑問一方面讓筆者既感嘆于學(xué)生對辛亥革命有所了解并真正思考過，另一方面也可以看出學(xué)生對辛亥革命有許多困惑。學(xué)生的困惑成了筆者教學(xué)設(shè)計的起點，最終筆者將本課的教學(xué)目標(biāo)定位為：以立憲與革命的“龜兔賽跑”來理解辛亥革命爆發(fā)背景[3]；以研讀史料認(rèn)識辛亥革命的歷史作用；以品讀故事感悟辛亥革命所體現(xiàn)出來的歷史價值。教學(xué)主題定位：神入歷史現(xiàn)場、理解辛亥革命。

（二）以研讀“歷史中人”的親身經(jīng)歷來引導(dǎo)學(xué)生深度神入歷史現(xiàn)場并溫情理解歷史

教材忽略了當(dāng)時辛亥革命親歷者之一般民眾、農(nóng)民、外國列強、知識分子、民族資產(chǎn)階級等 “歷史中的人”的看法。我們就必須借助這些“歷史中的人”的“眼睛”，學(xué)生們通過角色扮演的體驗來談?wù)勑梁ジ锩蟆澳恪鄙磉叞l(fā)生的變化和感受，從而對辛亥革命有了全新的解讀。

（1）辛亥革命親歷者之農(nóng)夫：

材料一：民國三年，戴季陶遇見一個老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問其國籍。戴稱“予中華民國人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似乎不解中華民國為何物者”。當(dāng)戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國人”時， 老農(nóng)“茫然惶然，連聲曰：我非革命黨，我非中華民國人?！?/p>

——唐文權(quán)、桑兵編《戴季陶集》

（2）辛亥革命親歷者之一般民眾：

材料二： （南京的下層人士）“通常談到孫文博士是新皇帝，他們不了解總統(tǒng)這個專門名詞，認(rèn)為它不過是更高頭銜的一個委婉的說法?！?/p>

——胡濱譯《英國藍(lán)皮書有關(guān)辛亥革命資料選譯》

（3）辛亥革命親歷者之外國列強：

材料三：1月27號，法國外長告訴法國駐倫敦等地大使：迄今為止，六國至少分別地表現(xiàn)出了他們不介入的愿望。它們拒絕了對清皇室的金錢上的任何支持，也拒絕了對南京臨時政府的任何承認(rèn)。

——章開沅等編《辛亥革命史資料新編》

（4）辛亥革命親歷者之知識分子：

材料四：1914年，赴美留學(xué)的胡適，收到來自家鄉(xiāng)安徽績溪的書信，信中說道：“吾鄉(xiāng)一帶，自民國成立以后，剪去辮發(fā)者已有十之九，其僻處山陬（如上金山、張家山、寺后十八村，并歙之內(nèi)東鄉(xiāng)各處），剪發(fā)者只有半數(shù)。”

——《胡紹之等致胡適的信》，《辛亥革命史叢刊》（第一輯）

（5）辛亥革命親歷者之立憲派、舊官僚：

材料五：（1911年12月24日）慶親王對他（英國公使朱爾典）說：“所有在上海和華南的外國人都贊成共和，委實令人心痛。”

——[澳]駱惠敏編 《清末民初政情內(nèi)幕——莫理循書信集（上卷）》

學(xué)生通過角色扮演和解讀史料發(fā)現(xiàn)：在辛亥革命親歷者（“歷史中的人”）中，農(nóng)民、一般民眾對辛亥革命不了解和不理解的居多、外國列強如英法對辛亥革命持反對與懷疑態(tài)度、知識分子和立憲派、舊官僚對辛亥革命或是贊成或反對。借助辛亥革命親歷者（“歷史中的人”）的“眼睛”，學(xué)生們對辛亥革命有了真實、多元與深刻的認(rèn)識，從而培養(yǎng)了獨立思考的“未來的人”。

（三）以出示“社會中人”（歷史大家）史料來激發(fā)學(xué)生“百家爭鳴”

除了借助辛亥革命親歷者（“歷史中的人”）的“眼睛”來進一步靠近歷史現(xiàn)場外，老師還應(yīng)出示“社會中人”對辛亥革命的認(rèn)識與看法來激發(fā)學(xué)生“百家爭鳴”， 讓學(xué)生分析歷史大家站在什么立場來評價辛亥革命，對辛亥革命有不同認(rèn)識與看法的原因又是什么。

材料一：辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念深入人心。辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣、社會風(fēng)俗發(fā)生了積極變化，給人們帶來一次思想上的解放，打開了思想進步的閘門。辛亥革命還推動了亞洲各族解放運動的高漲。

材料二：辛亥革命 “基本是上一場失敗， 不是一個創(chuàng)造”， 僅是“政體的變革”。

——費正清《偉大的中國革命 （1800～1985） 》

材料三：有人將辛亥革命后中國的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”，從社會習(xí)俗的變遷的角度來看，主要反映的是辛亥革命后，剪辮易服和廢止纏足。

通過仔細(xì)研讀“社會中人”（歷史大家）對辛亥革命不同評述的史料，學(xué)生認(rèn)識到：角度和立場不同會影響人們對歷史事件評價。只有這樣學(xué)生才能在思維火花的相互碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，頓悟問題，從而使自己的辯證思維和創(chuàng)新意識得到充分發(fā)展。

（四）以品讀歷史故事來引導(dǎo)“未來的人”感悟歷史教學(xué)的精神價值

本課的一個精神遺產(chǎn)就是智慧妥協(xié)，如清政府當(dāng)權(quán)派與立憲派的妥協(xié)、《欽定憲法大綱》如期頒布、清皇室與民國政府的妥協(xié)等等。筆者選擇研讀歷史故事的方式來引導(dǎo)學(xué)生感悟時代精神，試圖用史事打動學(xué)生心靈。

材料：隆裕太后生不逢時：此刻的大清王朝早已風(fēng)雨飄搖，行將就木，外有列強侵略，內(nèi)有革命黨人起義，處境十分危險。可隆裕卻是一個普通的女子，她沒有姑母慈禧縱橫捭闔的權(quán)術(shù)，也沒有其掌控朝政的能力，而自己的小叔子載灃也是一個能力水平有限的人，更是無法處理這復(fù)雜的局面，她們只能眼睜睜看著大清這座大廈慢慢地倒下。最后，隨著1911年武昌起義的槍聲，終于敲響了大清王朝的喪鐘。最終，在權(quán)臣袁世凱的威逼下和天下倡議共和的局面下，1912年2月12日，隆裕太后終于簽發(fā)了大清王朝的最后一道上諭--《退位詔書》，自此，統(tǒng)治中國200余年的大清王朝在隆裕的手上，結(jié)束了它的歷史使命，中國也從此告別了帝制，走向了共和。

為進一步引導(dǎo)學(xué)生品讀該故事，筆者還增加了設(shè)問：隆裕太后為什么要簽發(fā)《退位詔書》？你從中能感受怎樣的政治遺產(chǎn)？教學(xué)效果表明，通過對這則歷史故事的品讀，學(xué)生很自然地感受到了：在二十世紀(jì)初期的中國，追求民主共和成為時代趨勢；智慧妥協(xié)是一種政治遺產(chǎn)。這樣歷史課堂具備了特殊意義的生命價值和崇高境界，而且學(xué)生多了幾分正確的人生態(tài)度和處世情商。

（五）以課后反饋時刻關(guān)注“課堂中人”

中學(xué)歷史教育要凸顯“人”的核心地位，自然應(yīng)該關(guān)注“課堂中人”（學(xué)生們）的想法與感受，可以向聽課學(xué)生詢問以下問題：

問題一：關(guān)于學(xué)習(xí)主題的把握。主要有“你覺得老師最想告訴你們的是什么？”“想象中老師會講些什么？”“跟你的預(yù)期有何區(qū)別？”“本課中你印象最深的是什么？”

問題二：關(guān)于學(xué)生的掌握情況。主要有“上課期間有沒有想問老師的沖動？”“在哪一教學(xué)環(huán)節(jié)時有這樣的沖動？”“就今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，你們還有其它的問題嗎？”

問題三：關(guān)于課堂的改進策略。主要是“你覺得哪個環(huán)節(jié)可以有所改進？怎么改進？”

通過提問、對話和交流，從學(xué)生真實感受的角度去了解本課的教學(xué)效果，也讓上課教師及時了解學(xué)生的內(nèi)心訴求，為改進教學(xué)收集第一手的珍貴資料。

三、總結(jié)

高中歷史教育是一門認(rèn)識人、理解人和發(fā)展人的學(xué)科，其最終目的是為了培養(yǎng)“未來的人”。在歷史教育的道路上，一線教師應(yīng)以“人”不能缺席為教學(xué)定位，備課時心中裝著人，教學(xué)過程不丟人，課后反饋關(guān)注人，突顯人的活動、思維和價值，最終才能培養(yǎng)合格的“未來的人”。

【注釋】

陳超：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)》，《福建教育學(xué)院學(xué)報》2016年第1期。

田國華：《行走在歷史教育“尋人”的道路上》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2016年11期。

辛亥百年：一場改革與革命的龜兔賽跑，http：//blog.sina.com.cn/wcg3264330。