張靜

摘 要： 采用CiteSpace軟件，基于CSSCI數(shù)據(jù)庫，繪制我國多元文化教育研究的知識圖譜，探討其研究現(xiàn)狀與熱點。研究結(jié)果為：我國多元文化教育存在研究力度不足、未形成穩(wěn)定的研究共同體、研究主題分散、缺乏深入的實踐研究等問題，研究主題集中于美國多元文化教育研究、西方多元文化教育的本土化研究、多元文化教育中的教師研究、多元文化教育與民族文化傳承等方面，研究熱點為多元文化教師教育、高校中的多元文化教育、多元文化教育與思想政治教育。

關(guān)鍵詞： 多元文化教育；知識圖譜；現(xiàn)狀；熱點

中圖分類號：G40-055 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）06-0092-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.019

一、前言

多元文化教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國，最初是少數(shù)民族群體為爭取平等的教育權(quán)利而發(fā)起的一場“平權(quán)運動”，后逐漸演變?yōu)橐环N教育理念和文化價值取向。詹姆斯·班克斯（James Banks）認為多元文化教育包括三層內(nèi)涵：一是一種教育理念或思想，二是一場教育改革運動，三是一個長期的教育過程。[1]多元文化教育的核心在于承認文化的多樣性，包容與理解文化的差異性，并致力于為不同種族、民族、宗教、性別、階層的受教育者爭取平等的受教育機會。

西方多元文化教育思想被引入我國的時間是20世紀(jì)80年代末、90年代初。從對西方多元文化教育思想與實踐的翻譯與評述，到多元文化教育理念本土化的論述，再到如今對西方多元文化教育的批判，我國關(guān)于多元文化教育的研究大約已有30年的歷史。隨著不同國家、不同區(qū)域、不同民族的交往交流日益頻繁，學(xué)校教育中學(xué)生文化多樣性日益加劇，多元文化教育受到我國學(xué)者的廣泛關(guān)注。那么，到目前為止，我國學(xué)者關(guān)于多元文化教育已經(jīng)做了哪些研究？研究現(xiàn)狀中存在的不足是什么？我國多元文化教育的研究熱點是什么？未來研究趨勢將延伸至何處？因此，采用CiteSpace文獻計量軟件，基于CSSCI數(shù)據(jù)庫中已有的研究文獻，繪制我國多元文化教育研究的科學(xué)知識圖譜，歸納與分析我國多元文化教育的研究現(xiàn)狀與熱點，為今后我國多元文化教育的進一步研究奠定基礎(chǔ)。

二、研究設(shè)計

（一）數(shù)據(jù)來源

基于CSSCI數(shù)據(jù)庫，以“關(guān)鍵詞=多元文化教育 or 多元文化教師 or 多元文化課程 or 多元文化教學(xué) or 多元文化教育政策”或“關(guān)鍵詞=多元文化 and （教育 or 教師 or 教學(xué) or 課程 or 教育政策）”為檢索條件，檢索的時間跨度為1998年至2017年，進行精確檢索，共檢索出377條有效數(shù)據(jù)。這些文獻在一定程度上可以反映出目前我國多元文化教育的研究現(xiàn)狀與熱點。

（二）研究工具

運用CiteSpace5.1.R8軟件。CiteSpace（引文空間）是通過可視化的手段來呈現(xiàn)科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和分布情況，是分析科學(xué)知識中蘊含的潛在知識的引文可視化分析軟件。[2]運用CiteSpace軟件分析得到的可視化圖形稱為“科學(xué)知識圖譜”。

（三）CiteSpace數(shù)據(jù)分析的步驟

1.檢索與導(dǎo)出數(shù)據(jù)。通過CSSCI數(shù)據(jù)庫檢索數(shù)據(jù)，下載并導(dǎo)出數(shù)據(jù)，以download_×××.txt的格式保存數(shù)據(jù)。

2.清洗數(shù)據(jù)。（1）關(guān)鍵詞的處理。關(guān)鍵詞的合并、分解與添加，使得到的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜的結(jié)構(gòu)更加清晰、簡潔，有助于分析多元文化教育的研究主題。首先，統(tǒng)一相同意思、不同表述方式的關(guān)鍵詞。如 “學(xué)校德育”與“學(xué)校道德教育”統(tǒng)一為“學(xué)校德育”；“美國”與“美國教育”統(tǒng)一為“美國教育；“民族地區(qū)”與“少數(shù)民族地區(qū)”統(tǒng)一為“少數(shù)民族地區(qū)”；“民族教育”與“少數(shù)民族教育”統(tǒng)一為“少數(shù)民族教育”等。其次，分解一些復(fù)合詞。如“美國高等教育”分解為“美國教育；高等教育”；“美國多元文化教育”分解為“美國教育；多元文化教育”；“基礎(chǔ)教育課程改革”分解為“基礎(chǔ)教育等。最后，若篇名中有國名（如美國、新加坡、加拿大等）、地名（如新疆、臺灣、貴州等）、教育階段（如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等）等名詞，而關(guān)鍵詞中沒有呈現(xiàn)這些名詞，則統(tǒng)一將這些名詞添加到關(guān)鍵詞中。（2）研究機構(gòu)的處理。為了方便進行研究機構(gòu)頻次的統(tǒng)計與可視化圖譜的分析，需要對部分研究機構(gòu)名稱進行合并處理。如“西北師范大學(xué)教育學(xué)系”“西北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院”合并為“西北師范大學(xué)教育學(xué)院”；“中央民族大學(xué)民族教育研究所”“中央民族大學(xué)教育系”合并為“中央民族大學(xué)教育學(xué)院”；“西南大學(xué)教育學(xué)院”“西南大學(xué)教育科學(xué)研究所”“西南大學(xué)基礎(chǔ)教育研究中心”等合并為“西南大學(xué)教育學(xué)部”；“北京師范大學(xué)教育學(xué)院”以及北京師范大學(xué)教育學(xué)部的各下屬研究機構(gòu)都統(tǒng)稱為“北京師范大學(xué)教育學(xué)部”等。

3.轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)。分析CSSCI導(dǎo)出的數(shù)據(jù)之前，需要通過CiteSpace軟件中自帶的CSSCI格式轉(zhuǎn)換器將清洗后的數(shù)據(jù)進行格式轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成CiteSpace軟件能夠識別的WOS格式。

4.導(dǎo)入數(shù)據(jù)并設(shè)置數(shù)據(jù)參數(shù)。導(dǎo)入轉(zhuǎn)換后所得的樣本數(shù)據(jù)，設(shè)置數(shù)據(jù)參數(shù)：時間跨度為1998年—2017年，時間分區(qū)為1年，閾值為Top 30 per slice，節(jié)點類型分別選擇Author（作者）、Institution（機構(gòu)）、Keyword（關(guān)鍵詞），采用路徑探測（Pathfinder）算法。

5.運行CiteSpace軟件。

三、研究結(jié)果與分析

（一）論文發(fā)文量的年度趨勢分析

如圖1所示，從1998年到2017年，多元文化教育研究的論文數(shù)量總體呈波浪式變化。從1998年到2005年，每年發(fā)文量呈現(xiàn)持續(xù)上升態(tài)勢，從5篇上升到28篇；2007年，論文發(fā)表數(shù)量達到最大值，為37篇；從2007年到2017年，論文發(fā)文數(shù)量呈現(xiàn)緩慢下降趨勢?？芍?dāng)前我國學(xué)者關(guān)于多元文化教育的研究力度有所減弱，多元文化教育在我國的發(fā)展處于瓶頸期，亟需變換研究思路與方法來突破目前的研究枷鎖，從而推動我國多元文化教育研究的深化與發(fā)展。

（二）科研合作情況分析

1.作者合作分析

圖2為發(fā)文量在2篇及2篇以上的作者合作可視化圖譜。從圖2可以看出，作者之間幾乎沒有連線，作者的分布較為分散。這說明該研究領(lǐng)域的學(xué)者之間的合作較少，并未形成穩(wěn)定的、彼此合作的學(xué)術(shù)研究團隊。另外，通過圖2中名字字符的大小，可以判斷出王鑒、萬明鋼、管建華、滕星、孟凡麗、王艷玲等人的發(fā)文量相對較多。

表1列出了從1998年至2017年20年間多元文化教育研究領(lǐng)域的發(fā)文量在3篇及3篇以上的核心作者 根據(jù)普萊斯定律可知，核心作者發(fā)表論文數(shù)的下限為最高產(chǎn)作者的發(fā)表論文數(shù)的平方根的0.749倍。及其所屬研究機構(gòu)。通過表1可知核心作者的發(fā)文數(shù)量間的差距比較大。位于首位的是西北師范大學(xué)的王鑒，發(fā)文量為12篇；中央民族大學(xué)的滕星和南京師范大學(xué)的管建華并列第二，發(fā)文量均為6篇；西北師范大學(xué)的萬明鋼和云南師范大學(xué)的王艷玲并列第三，發(fā)文量均為5篇；新疆師范大學(xué)的孟凡麗，發(fā)文量為4篇；其余作者的發(fā)文量均為三篇。

2.研究機構(gòu)合作分析

圖3為研究機構(gòu)發(fā)文量在2篇及2篇以上的研究機構(gòu)合作可視化圖譜。從圖3可知研究機構(gòu)之間幾乎沒有連線，研究機構(gòu)的分布較為分散。這表明國內(nèi)對多元文化教育進行研究的研究機構(gòu)之間的合作較少、交流不足，研究力量相對分散，未形成相應(yīng)的研究共同體。學(xué)術(shù)機構(gòu)間的交流與合作，有助于機構(gòu)之間的資源共享、優(yōu)勢互補以及研究的深化和發(fā)展。因此，該研究領(lǐng)域的發(fā)展需要加強研究機構(gòu)間的相互交流與合作。

進一步統(tǒng)計與分析可知發(fā)文量在4篇及4篇以上的核心研究機構(gòu) 根據(jù)普萊斯定律可知，核心研究機構(gòu)發(fā)表論文數(shù)的下限為最高產(chǎn)機構(gòu)的發(fā)表論文數(shù)的平方根的0.749倍。，如表2所示。從表2可以看出，發(fā)文量最高的研究機構(gòu)是北京師范大學(xué)教育學(xué)部，發(fā)文量為20篇；發(fā)文量居于第二的是西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，發(fā)文量為18篇；華東師范大學(xué)教育學(xué)部與西南大學(xué)教育學(xué)部并列第三，發(fā)文量為15篇。另外，西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心是掛靠在西北師范大學(xué)下的研究機構(gòu)，兩者發(fā)文量相加共為30篇，文章數(shù)量位居第一位，可知在多元文化教育研究領(lǐng)域西北師范大學(xué)成為最活躍的研究共同體。結(jié)合圖3和表2可以明顯地看出，多元文化教育研究實力較強的核心研究機構(gòu)主要是北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、西北師范大學(xué)、東北師范大學(xué)等師范類高校的教育學(xué)院（教育學(xué)部）以及中央民族大學(xué)教育學(xué)院、西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心、西南民族教育與心理研究中心為主的民族院校（研究中心）。

（三）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

圖4為我國多元文化教育研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞共現(xiàn)的可視化圖譜。該圖譜通過年環(huán)的大小、顏色與年環(huán)間的結(jié)構(gòu)形象生動地呈現(xiàn)出多元文化教育領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。從圖4可以直觀地看出較大的年環(huán)有：多元文化、多元文化教育、美國教育、少數(shù)民族教育、多元文化音樂教育、教師教育、高校、教育政策等，且這些關(guān)鍵詞都具有紫色外圈，說明它們是可視化圖譜中重要的拐點與連接點。通過圖4年環(huán)間的連線也可以看出，我國多元文化教育的研究主要集中于美國多元文化教育、少數(shù)民族地區(qū)與少數(shù)民族的多元文化教育、多元文化音樂教育、多元文化課程、多元文化背景下美國的教師教育、多元文化教育政策、加拿大多元文化教育、多元文化教育與公民教育、多元文化教育與民族文化、多元文化教育與雙語教育等領(lǐng)域。

表3為我國多元文化教育研究領(lǐng)域中多次共同出現(xiàn)的關(guān)鍵詞和具有高中介中心性的關(guān)鍵詞。由表3可知，關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次大于10的高頻關(guān)鍵詞有19個，從高到低依次為多元文化、多元文化教育、美國教育、多元文化主義、少數(shù)民族教育、多元文化音樂教育、音樂教育、教師教育、公民教育、高校、少數(shù)民族地區(qū)、少數(shù)民族、教育政策、雙語教育、加拿大教育、民族文化、道德教育、多元文化課程、全球化。以上在文章中出現(xiàn)頻次較多的關(guān)鍵詞可以反映多元文化教育研究領(lǐng)域的主要研究主題。另外，由表3可知，中介中心性大于等于0.1的關(guān)鍵詞共有9個，從高到低依次為多元文化、多元文化教育、美國教育、少數(shù)民族教育、多元文化音樂教育、音樂教育、教師教育、高校、教育政策；關(guān)鍵詞的中介中心性接近0.1且大于0.08的有3個，為多元文化主義、跨文化教育、高等教育。以上中介中心性較高的關(guān)鍵詞在多元文化教育研究領(lǐng)域中具有重要的連接與轉(zhuǎn)折作用，是從一個研究主題過渡到另一個研究主題的重要拐點。

（四）突現(xiàn)關(guān)鍵詞分析

通過CiteSpace軟件，頻次變化率高的關(guān)鍵詞可以從大量的主題詞中探測出來，可以考察詞頻的時間分布，用來分析某研究領(lǐng)域的前沿和熱點問題。2000年至2008年突現(xiàn)的關(guān)鍵詞有“課程改革”“教育改革”，2011年至2015年突現(xiàn)的關(guān)鍵詞有“教師教育”“高?！薄八枷胝谓逃薄?/p>

教育改革的核心在于課程改革，21世紀(jì)以來，我國發(fā)起了新一輪的課程改革。新的課程改革強調(diào)課程的多元化，開發(fā)地方課程和校本課程，重視學(xué)生的文化多樣性，實施面向全體學(xué)生的大眾教育，促進教育的公平。受到西方多元文化教育與全球化思潮的影響，研究者探尋我國教育改革與西方多元文化教育思想的切合點，將多元文化教育思想融入我國教育的改革與發(fā)展中。

教師是將多元文化教育思想真正落實到學(xué)校具體實踐中，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)校日常行為的關(guān)鍵。2010年至今，多元文化教師教育這一研究領(lǐng)域成為我國多元文化教育研究中的熱點問題有三方面的原因：一是受西方多元文化教師教育研究的影響，二是多元文化教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w實踐的困境，三是我國教育的改革與發(fā)展逐漸重視教師隊伍的建設(shè)。

多元文化教育思想被引入我國之后，學(xué)者首先關(guān)注的研究領(lǐng)域是多元文化教育理念與實踐在我國少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育中的運用。近幾年，我國學(xué)者將研究視野轉(zhuǎn)向我國的高等教育，將多元文化教育思想視為高等教育質(zhì)量提升、高等教育與國際接軌、高等教育的多元化等改革與發(fā)展的重要思想。

在國際化、全球化與多元化的社會形勢下，學(xué)生的思想政治教育日益受到國家與學(xué)者的關(guān)注與重視。他山之石，可以攻玉。多元文化教育思想理念的積極因素被學(xué)者運用于學(xué)生的思想政治教育工作的研究中。

（五）共詞聚類分析

為了理清多元文化教育研究主題的嚴(yán)謹脈絡(luò)，繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類的時間線圖，如圖5所示。這些研究主題的劃分是相互關(guān)聯(lián)與相對的，并非相互隔離與絕對的。除了“多元文化教育”“多元文化”與“教育”是檢索主題外，由圖5得出我國多元文化教育的研究主題主要集中于以下八個方面：

（1）美國多元文化教育研究，主要是譯介與分析美國多元文化教育的理念、目標(biāo)、方法、課程、模式、理論基礎(chǔ)等，介紹美國多元文化教育的發(fā)展歷程，討論與評述西方多元文化教育面臨的發(fā)展困境、挑戰(zhàn)及批判等，以及西方多元文化教育對我國民族地區(qū)教育的啟示。

（2）西方多元文化教育的本土化研究，主要包括中美多元文化教育的對比研究，我國學(xué)者提出的“中華民族多元一體教育”[3]“多元文化整合教育”[4]“多元文化教育三態(tài)說”[5]等本土思想的研究，多元文化教育視角下我國民族地區(qū)的地方課程與校本課程的開發(fā)研究以及我國民族地區(qū)或少數(shù)民族教育的學(xué)校課程改革研究。

（3）多元文化教育中的教師研究，主要探討多元文化社會中教師角色轉(zhuǎn)變的重要性、策略及對教師教育的啟示，闡述多元文化教師、文化敏感型教師、理解型文化研究者、社會文化取向的教師的概念、重要性、應(yīng)具備的素質(zhì)、缺失的表現(xiàn)、培育路徑及對我國教師隊伍建設(shè)的啟示，介紹與評析西方多元文化教師教育興起的背景與發(fā)展脈絡(luò)、具體內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)模式、存在的問題、改革新趨勢及對我國教師教育的啟示等。

（4）多元文化音樂教育研究，主要研究美國多元文化課程的設(shè)置及多元文化藝術(shù)教育思想對音樂課程改革的啟示。

（5）多元文化教育與公民教育研究，主要介紹與探析班克斯公民教育思想、美國公民教育的特點及發(fā)展趨勢、文化多樣性給公民教育帶來的挑戰(zhàn)、多元文化國家中公民身份所需的知識和技能以及研究從多元文化教育理論的角度思考我國少數(shù)民族公民教育模式與實施等。

（6）高等教育的多元文化教育研究，主要集中于對國外高校多元文化教育的變革、歷史背景、教學(xué)設(shè)計、教育模式的譯介與評述，國外多元文化教育對我國民族高校的啟示以及我國民族院校多元文化教育的相關(guān)研究，如民族院校隱性課程的研究、民族院校學(xué)生公民素質(zhì)培養(yǎng)的研究等。

（7）多元文化教育與民族文化傳承的研究，主要包括多元文化教育理念對民族文化傳承的意義、啟示，以及關(guān)于在民族文化傳承中樹立多元文化教育理念、構(gòu)建多元教育課程、培養(yǎng)師資隊伍、實施多樣化的教學(xué)手段等措施的探討。

（8）多元文化教育與雙語教育的研究，這方面主要分析雙語教育是實施多元文化教育的重要途徑與舉措，以及多元文化教育思想對改善雙語教育質(zhì)量的重要意義與啟示。

四、結(jié)語

通過上述研究分析可知，目前我國多元文化教育的研究存在一些問題。首先，在研究趨勢上，在當(dāng)前社會多樣化與倡導(dǎo)保護人類文化多樣性已經(jīng)成為整個社會的共識的時代背景下，我國多元文化教育的研究處于停滯不前、研究方法與研究理論有待發(fā)展與革新的狀態(tài)。其次，在研究團隊上，我國目前還尚未形成多元文化教育研究共同體及建立起合作高效的多元文化教育研究團隊。再次，在研究內(nèi)容上，多元文化教育理論研究與實踐模式尚處于翻譯與分析西方文獻的研究階段，我國的多元文化教育還沒有形成系統(tǒng)的理論與具體實施的方法與模式；多元文化教育理念的研究偏重于多元文化教育的內(nèi)容與課程研究，缺乏深入到學(xué)校中的教學(xué)、課堂、校園的微觀研究及針對學(xué)生與教師的教育主體的研究，缺乏不同教育階段的多元文化教育如何貫徹實施、需要達到的目標(biāo)、形式、效果與評估等方面的研究；教師是實施多元文化教育的關(guān)鍵，關(guān)于多元文化教師的研究較為分散與淺顯等。最后，在研究方法上，主要集中于西方多元文化教育的文獻研究及其對我國少數(shù)民族教育啟示的思辨研究，缺少深入與細致的質(zhì)性與量化的實證研究。

我國多元文化教育的研究熱點集中于多元文化教育中的教師研究、高等教育中的多元文化教育研究以及多元文化教育理念下的思想政治教育研究。多元文化教育如何扎根于我國教育的文化土壤中，學(xué)校如何貫徹與實施多元文化教育，這些問題決定了我國多元文化教育發(fā)展的方向與未來。

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（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）