在我的印象里，他總是頭戴一頂頗具藏式風(fēng)格的印花帽子，穿著一身深褐色的藏服，腳穿一雙早已過時(shí)的牛皮短腰靴子，偶爾也會(huì)摘下藏帽露出頭上稀稀落落的銀發(fā)。走近后，你就會(huì)看到一張黝黑且爬滿皺紋的方臉上，鑲嵌著一雙猶如黑寶石般的眼睛，但這雙炯炯有神的眼睛被耷拉在眼骨上的稀又長的眉毛隱藏了光芒，鼻梁高而長一直延伸到微微上翹的嘴唇上，顯得格外獨(dú)特，短而寬的下巴收拾得很干凈，只能看見銀色的須根。但他最讓人驚訝的是那一對大而長非常漂亮的耳朵，猶如小說里描寫的菩薩佛祖之耳。他就是瓦泰·普爾多，一位年近古稀的退休干部，也是出色的夏倉《格薩爾》馬背藏戲傳承藝人。

師從名師，卻多舛的一生

1949年9月，瓦泰·普爾多出生于美麗的果洛藏族自治州甘德草原上夏倉部落的一個(gè)樸素的牧民家庭。他在草原上享受著快樂的幼年生活。

1953年，對他來說絕對是個(gè)特殊的年份，他的人生在這一年發(fā)生了重要的變化。就在這一年，年僅4歲的瓦泰·普爾多拜師于他的叔叔——果洛州學(xué)者智旺·阿哲阿吾，開始學(xué)習(xí)《格薩爾》馬背藏戲及醫(yī)藥、文字、天文、歷算、繪畫等知識(shí)。從此，各種學(xué)習(xí)使他的人生變得豐富而絢爛多彩，也使他的人生發(fā)生了許多起伏和變化，這些既是磨礪，也是成長，既是機(jī)遇，是責(zé)任，正是這一切，為他的人生畫上了濃墨重彩的一筆。

學(xué)者智旺·阿哲阿吾相傳是嶺國木群卡德（能言善辯的人）的轉(zhuǎn)世靈童，他通曉醫(yī)藥、文學(xué)、天文、歷算、繪畫等知識(shí)。據(jù)草原上的傳說，阿哲阿吾小時(shí)候受到過天神的指引，在現(xiàn)在的果洛州甘德縣上貢麻鄉(xiāng)當(dāng)格熱瑪苯森山腳下，一條名為英瓊勒額木的圣湖中找到了一本“天書”。在這本“天書”中記載著有關(guān)格薩爾王的英雄事跡，這本書使智旺·阿哲阿吾對前世的零碎記憶慢慢重回到腦海中來。依據(jù)這本書，智旺·阿哲阿吾12歲（1915年）便撰寫出了《格薩爾王傳》之《蒙黃馬宗》，在撰寫這本書的時(shí)候，日月神山的兩個(gè)神湖中鼓聲不斷，因此，阿哲阿吾在《蒙黃馬宗》的第一、第二章中記載了這一奇聞。后來，智旺·阿哲阿吾去拜訪覺倉唐衛(wèi)尕?zé)岽髱煟虼髱熣故咎鞎妥约鹤珜懙母柚{，希望大師能指導(dǎo)他領(lǐng)悟“天書”中的精髓，大師看后便說，這是我的前世榮才改鵬瑪爾勒在“朗”（嶺國）部落的七大將領(lǐng)所屬南方祭天的地區(qū)，那個(gè)地方是在一個(gè)名叫“宕”的地區(qū)附近的山上，在那里，有個(gè)叫智尕德嶺的國大將幫助榮才改鵬瑪爾勒祭天，你現(xiàn)在拿出的這本書，內(nèi)容和我的前世榮才改鵬瑪爾勒當(dāng)年祭天時(shí)的七大將領(lǐng)的內(nèi)容非常相似。在隨后的日子里，兩位大師根據(jù)前世的記憶撰寫了很多關(guān)于格薩爾王英勇善戰(zhàn)、懲惡揚(yáng)善的傳奇故事。隨著時(shí)間的推移，兩位大師越來越想把更多的唱本留傳下去，他們很擔(dān)心這些唱本會(huì)隨著時(shí)間流失了。有這個(gè)想法后，他們開始琢磨、研究和實(shí)踐探索，希望有一種方式既可以將《格薩爾》以新的方式長久保存下去，又可以在廣大牧民中得到認(rèn)可和傳唱。在不懈努力下，他們開創(chuàng)了用藏戲的方式演義英雄格薩爾王的故事，并以《蒙黃馬宗》為劇本，排演了第一部藏戲，就這樣，《格薩爾》藏戲這種獨(dú)特的《格薩爾》文化藝術(shù)表演形式正式在夏倉部落誕生。

智旺·阿哲阿吾對瓦泰·普爾多要求十分嚴(yán)格，不僅僅教授他繪畫、天文、歷算等知識(shí)，為了傳承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，還要求他學(xué)習(xí)醫(yī)藥、文學(xué)、藏戲等，瓦泰·普爾多在叔叔那里學(xué)習(xí)了6年，通過不懈的努力，他在各方面都獲得了長足的進(jìn)步，在眾多學(xué)習(xí)的科目里，他的醫(yī)藥成績是最為突出的，他最鐘愛的卻是《格薩爾》馬背藏戲。

在叔叔那里學(xué)習(xí)的6年里，瓦泰·普爾多收獲大量的醫(yī)藥知識(shí)，他認(rèn)真學(xué)習(xí)各種藥理和藥材的辨別以及配比方法，時(shí)常在阿哲阿吾身邊認(rèn)真請教藥理知識(shí)，每次阿哲阿吾為他人治療時(shí)，他都陪伴在左右，認(rèn)真聆聽師父的治療方案，遇到疑難或不懂的地方，他常常自己查閱大量醫(yī)書及典籍，但病人的病情畢竟是千差萬別的，醫(yī)書和典籍無法解決的疑問，叔叔總是會(huì)給他做出詳細(xì)的講解，這一切都為他后來的從醫(yī)經(jīng)歷奠定了基礎(chǔ)。

在學(xué)習(xí)的休息時(shí)間，他對藏戲最感興趣、在他看來，藏戲的學(xué)習(xí)是一種娛樂，也是最快活的事情，他學(xué)習(xí)了藏戲中的格薩爾賽馬稱王、征戰(zhàn)討伐等相關(guān)故事，熟悉了《賽馬稱王》等系列《格薩爾》馬背藏戲的劇情和篇章，反復(fù)練習(xí)藏戲中人物唱詞、唱腔、唱調(diào)，掌握了《格薩爾》馬背藏戲展演的排練和編導(dǎo)等知識(shí)。這時(shí)期對《格薩爾》藏戲綜合理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，為他后期進(jìn)行夏倉《格薩爾》馬背藏戲的展演、編排和指導(dǎo)奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，在無數(shù)個(gè)日日夜夜的練習(xí)和無數(shù)次實(shí)際展演中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1961年，用瓦泰·普爾多的原話來說：“年輕時(shí)正趕上國家好政策，在縣政府的支持和幫助下有幸成為了果洛州第一所衛(wèi)生技術(shù)學(xué)校的第一批學(xué)員，經(jīng)過五個(gè)多月的學(xué)習(xí)進(jìn)修后成為了甘德縣東吉鄉(xiāng)一名牧區(qū)醫(yī)生。”通過刻苦學(xué)習(xí)和不懈努力，加上自小受恩師教導(dǎo)打下了醫(yī)藥知識(shí)的基礎(chǔ)，并不斷從基層的實(shí)踐中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的積累和醫(yī)藥知識(shí)的總結(jié)，在短短的三年時(shí)間里他成為了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾哪羺^(qū)醫(yī)生，受到當(dāng)?shù)啬撩袢罕姷膼鄞骱蜌g迎。

1964年，鑒于瓦泰·普爾多從醫(yī)的優(yōu)秀表現(xiàn)，他被調(diào)到甘德縣人民醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)生。本來，他以為他的一生就這樣了，好好學(xué)醫(yī)，做一個(gè)好醫(yī)生，讓身邊的人都健健康康的。1969年，命運(yùn)和他開了一個(gè)玩笑，在那個(gè)特殊的年代，因?yàn)槭迨宓纳矸荩约八褪迨宓膸熗疥P(guān)系，瓦泰·普爾多從醫(yī)院被調(diào)離，成為一個(gè)牧民。很多人都認(rèn)為他會(huì)就此一蹶不振，但他并沒有消極面對，而是采取積極的態(tài)度全身心地融入當(dāng)?shù)鼗鶎幽撩竦膭趧?dòng)中。同時(shí)，他又開始學(xué)習(xí)財(cái)會(huì)知識(shí)，幫助牧民們的生產(chǎn)。后來他成為了一名會(huì)計(jì)。在和牧民們一起勞作一起生產(chǎn)的日子里，他總是樂觀努力地工作，向周圍的人傳遞出一種從容的力量。他平靜地接受一切，在不斷的學(xué)習(xí)中適應(yīng)一切生活方式，應(yīng)對一切變故。雖然后來瓦泰·普爾多再?zèng)]能回到醫(yī)院，他依舊坦然地面對生活，先后通過學(xué)習(xí)從事過電影放映員、生產(chǎn)干事、扶貧等工作，他總是笑著說，只要能讓我看到藏戲，參與到藏戲中，做什么工作都不要緊。

藏戲團(tuán)成立，新生活的開始

在最艱苦的時(shí)候，唯一能讓瓦泰·普爾多愉快的就是在心中默默溫習(xí)幼時(shí)學(xué)習(xí)到的那些《格薩爾》藏戲，那些藏戲的文本在他心中一遍遍展演，一點(diǎn)點(diǎn)扎根，慢慢成為他生活的一部分。他渴望成立一個(gè)正式的劇團(tuán)，師父撰寫的那些作品不僅僅是在民間自發(fā)演出，希望這個(gè)民間展演活動(dòng)能被更多的民眾和官方所接受。讓牧民什么時(shí)候想看到他們最喜愛最崇敬的格薩爾大王的故事，什么時(shí)候就能看上藏戲，因此，成立正規(guī)的藏戲劇團(tuán)成了瓦泰·普爾多的心愿。1993年，有了一些經(jīng)濟(jì)能力的瓦泰·普爾多與一些志同道合的朋友，一起將夏倉自發(fā)組成的藏戲班子整合組建成較為正式的夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)。

在夏倉這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)十分落后、文化較為閉塞的地方憑借自己的力量組建藏戲團(tuán)的困難是可想而知的。瓦泰·普爾多說：“當(dāng)時(shí)為了購買服裝和表演道具，我常常和夏倉部落的年輕人牽著馬、馱著干糧、冒著風(fēng)雪、克服各種困難奔波于四川阿壩和果洛甘德兩地牧區(qū)。當(dāng)時(shí)交通不便，往返一趟就需要一個(gè)多月，靠售賣一些生活必需品，作為《格薩爾》藏戲團(tuán)辦團(tuán)及其他經(jīng)費(fèi)所需?！备鼮槔щy的是當(dāng)時(shí)保護(hù)民族優(yōu)秀文化的意識(shí)淡薄，藏戲團(tuán)根本得不到政府和當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾屠斫?，但他們?yōu)榱送苿?dòng)藏戲發(fā)展、傳承，演出都是公益性的，沒有任何收入。由于人們的不理解，藏戲團(tuán)常常還會(huì)受到冷嘲熱諷。

然而，將《格薩爾》馬背藏戲文化傳承下去的信念一直支撐著他們艱難前行，他們用智慧和頑強(qiáng)的精神助推著《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)的成長。

夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)沒有固定的辦團(tuán)經(jīng)費(fèi)，演職人員多為夏倉部落的牧民群眾，大多數(shù)沒有固定的收入來源，以前演職人員都是無償演出。為保證演職人員不流失，在演職人員遇到各種困難時(shí)，瓦泰·普爾多都會(huì)第一時(shí)間了解情況，想盡各種辦法予以幫助，甚至拿出自己的積蓄幫助他們。

1995年，在東吉寺院活佛色德喇嘛和夏倉部落民眾的不斷努力下，經(jīng)過反復(fù)申請，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)得到了果洛州甘德縣人民政府的認(rèn)可批準(zhǔn)，于是，7月20日，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)正式成立，全國《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、中國社會(huì)科學(xué)院《格薩爾》研究中心致電祝賀，并頒發(fā)了證書。這是果洛州正式成立的第一個(gè)民間《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)，開啟了馬背藏戲在果洛州發(fā)展的新篇章。

但當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣?cái)政十分拮據(jù)，致使政府對藏戲團(tuán)沒有任何形式的支持，民眾也沒有能力支持藏戲團(tuán)。但這一切都無法阻止瓦泰·普爾多對藏戲的熱愛。在他的推動(dòng)和支持下，藏戲團(tuán)有了如《天嶺卜筮》《英雄誕生》《賽馬稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》等經(jīng)典劇目。他本人也在馬背藏戲《賽馬稱王》中，飾演阿克晁同和格日兩個(gè)角色，他的表演極具特色。在表演過程中，不斷積累表演經(jīng)驗(yàn)，完善表演角色，表演形象活靈活現(xiàn)、生動(dòng)有趣，他的演技受到當(dāng)?shù)赜^眾的肯定和贊許。

瓦泰·普爾多不管多忙，都會(huì)參加藏戲團(tuán)日常的排練工作。他嚴(yán)格要求藏戲團(tuán)的演職人員的日常排練，他總對年輕人講過去藏戲團(tuán)艱難的日子，讓他們珍惜藏戲團(tuán)的今天。他們排演時(shí)遇到疑問時(shí)，他常常親自示范，力求所有人的表演更為完善到位。年輕的團(tuán)員們都很喜愛他，因?yàn)樗且粋€(gè)嚴(yán)謹(jǐn)又不失幽默的人，排練困乏之時(shí)，他也會(huì)講幾個(gè)笑話，逗得大家捧腹大笑，困乏之意頓消在歡聲笑語中。

排練完之后，他會(huì)獨(dú)自一人靜坐在自家小院門前的草地上，望著遠(yuǎn)處的雪山，在腦子里一遍遍過著白天排練的每個(gè)場景、每個(gè)人物的表演，反反復(fù)復(fù)揣摩，對存在的問題和不足都一一記在腦中，隨著傍晚草原上的清風(fēng)梳理著思路，直到解決方案無可挑剔時(shí)才會(huì)滿意地回家。

經(jīng)過在草原馬背上表演、在廣場步式表演、在舞臺(tái)上舞劇表演中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并對每種形式不斷改進(jìn)和優(yōu)化，夏倉《格薩爾》藏戲團(tuán)被打造成了作風(fēng)團(tuán)隊(duì)良好、表演能力優(yōu)良的一支《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)隊(duì)，在《格薩爾》文化傳承和發(fā)展方面發(fā)揮著積極作用。大家對他的能力都十分認(rèn)可，后來經(jīng)夏倉《格薩爾》藏戲團(tuán)成員的推薦，瓦泰·普爾多成為了團(tuán)長，這對他來說，藏戲團(tuán)更成為一種不可推卸的責(zé)任。

為從根本上改善夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)的經(jīng)費(fèi)問題，他多次找到當(dāng)?shù)刂?、縣人民政府的相關(guān)部門尋求幫助，并積極向民間商人爭取各種贊助，先后共爭取到政府和民間各類經(jīng)費(fèi)一百多萬元，并建立了夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)簡易演出場所、倉庫，購置演出道具、服裝，極大地解決了基礎(chǔ)場所缺乏問題。同時(shí)，也開展有償演出，先后累計(jì)創(chuàng)收20萬元，全部用于演職人員的生活補(bǔ)貼，進(jìn)一步提高了演職人員的積極性，為長遠(yuǎn)發(fā)展探索出了新的發(fā)展之路。

夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)從無到有、從小到大、從業(yè)余劇團(tuán)成為專業(yè)劇團(tuán)，瓦泰·普爾多一直任勞任怨、無怨無悔地奔波著，默默地奉獻(xiàn)著。經(jīng)過五十余載的艱苦努力，歲月將他從年輕壯實(shí)的小伙一步步變成了現(xiàn)在的古稀老人，臉上縱橫交錯(cuò)的皺紋和頭上稀疏的銀發(fā)便是歷經(jīng)歲月滄桑，一生奉獻(xiàn)給《格薩爾》馬背藏戲的最好見證。

夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)能夠取得今天的成績，完全是憑借夏倉牧民群眾對《格薩爾》文化的信仰和像瓦泰·普爾多這樣熱愛民族優(yōu)秀文化且敢于吃苦、甘于奉獻(xiàn)的一代人共同不懈努力的結(jié)果。

見證榮譽(yù)，馬背藏戲迎來春天

在全體人員的共同努力和堅(jiān)持下，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)熬過了發(fā)展的寒冬期，迎來了國家文化大發(fā)展、大繁榮的春天，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)等來了發(fā)展的最好機(jī)遇。

現(xiàn)在《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)在國家、省、州文化發(fā)展政策的支持和自身的不懈努力下取得了驕人的成績，受到了全國、省、州《格》辦及文化等相關(guān)部門的高度肯定。這種表演形式也被當(dāng)?shù)孛癖娭鸩浇邮埽饾u成為廣大干部群眾喜聞樂見的《格薩爾》展演活動(dòng)。在逢年過節(jié)或舉行部落法會(huì)時(shí)邀請其他鄰近的部落組織僧侶以馬背藏戲的形式傳唱格薩爾王的英雄事跡，如《天嶺卜筮》《英雄誕生》《賽馬稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》等劇目都是最常見的內(nèi)容。

通過不懈的努力和團(tuán)隊(duì)的不斷發(fā)展壯大，藏戲團(tuán)慢慢受到了當(dāng)?shù)卣腿罕姷膹V泛支持，現(xiàn)有演職人員七十余名，演職人員都能嫻熟地掌握馬背藏戲的展演和《格薩爾》藏戲舞臺(tái)劇的登臺(tái)演出。

同時(shí)，在各級(jí)文化部門的支持和幫助下，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)的演出道具、服裝及音響設(shè)備等都得到了更新，隨時(shí)可以組織開展各種《格薩爾》藏戲表演活動(dòng)。

1997年6月，鑒于夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)在英雄史詩《格薩（斯）爾》搶救與研究工作中做出的優(yōu)異成績，國家文化部、國家民委、中國文聯(lián)、中國社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合頒發(fā)榮譽(yù)證書予以獎(jiǎng)勵(lì)；2009年3月，全國《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室將夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)表演認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2011年8月，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)，被果洛州文化體育局命名為“《格薩爾》劇文化傳習(xí)基地”。

2013年，因瓦泰·普爾多長期致力于《格薩爾》馬背藏戲的各項(xiàng)發(fā)展工作，工作突出，成績優(yōu)異果洛州文化體育局、果洛州群眾藝術(shù)館頒發(fā)了榮譽(yù)證書，予以表彰；2014年8月15日，經(jīng)全國《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)專家專家現(xiàn)場鑒定，被國家認(rèn)定為“夏倉《格薩爾》馬背藏戲傳承人”。

2015年，在甘德縣草原隆重舉行了夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)成立100周年的紀(jì)念活動(dòng)，取得了圓滿成功，受到當(dāng)?shù)卣腿罕姷囊恢潞迷u(píng)。2016年，受果洛州文體廣電局的邀請，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)參加了果洛州藏歷春節(jié)晚會(huì)的拍攝、錄制活動(dòng)。如今夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)每年盛夏都會(huì)有相應(yīng)的表演，表演內(nèi)容為《賽馬稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》《智美更登》等。為進(jìn)一步保護(hù)和傳承《格薩爾》史詩，搜集、整理、出版并發(fā)行《霍嶺大戰(zhàn)》《火山霹靂宗》《世界煨桑》《江郎英雄傳》等積累豐富的文字、視頻資料，為《格薩爾》文化的長遠(yuǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

傳承文化，培養(yǎng)《格薩爾》馬背藏戲后備人才

瓦泰·普爾多對《格薩爾》馬背藏戲傳承是虔誠的——摒棄了傳統(tǒng)的部落、寺院教派的不同，能夠以一名傳承人的身份站在保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化的高度傳藝于他人。以前，在果洛草原上，《格薩爾》文化的傳承都以寺院為主，以部落進(jìn)行劃分，《格薩爾》藏戲由寺院的僧人演出，其中的女性人物均由男性僧人化裝扮演，普通群眾和女人是不允許參加《格薩爾》藏戲的展演活動(dòng)的，現(xiàn)在，大多《格薩爾》藏戲團(tuán)都仍以寺院和部落的形式展演為主。然而，瓦泰·普爾多站在發(fā)展民族優(yōu)秀的文化和促進(jìn)《格薩爾》劇團(tuán)全面發(fā)展的高度，不顧指責(zé)、謾罵，積極和寺院管理人員反復(fù)溝通，不斷努力，最終創(chuàng)新性地改變了這種傳承方式，普通群眾和女性也加入《格薩爾》藏戲展演的行列，一同為《格薩爾》藏戲文化的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)著力量。也豐富了《格薩爾》藏戲演職人員的形象，為我們今天看到的《格薩爾》藏戲表演豐富的人物形象打下了基礎(chǔ)。同時(shí)，他積極傳藝于其他藏區(qū)和普通群眾，共同進(jìn)行文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展，這種無私的胸襟受到了大家的肯定。

2014年，夏倉馬背藏戲團(tuán)選派人員先后赴果洛州甘德縣瓦巖寺和海南州幫助建立《格薩爾》藏戲團(tuán)，進(jìn)行《格薩爾》馬背藏戲的排練和指導(dǎo)工作，經(jīng)過三個(gè)多月的精心排練，甘德縣瓦巖寺和海南州的馬背藏戲演職人員基本掌握了《格薩爾》劇的相關(guān)故事，熟悉了《格薩爾》史詩人物的基本唱詞、唱腔、唱調(diào)，能夠進(jìn)行基本的展演活動(dòng)。瓦巖寺還向甘德縣人民政府申請批準(zhǔn)成立了甘德縣瓦巖寺《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)，為《格薩爾》文化的傳承注入了一股新的力量。

承志遺愿，整理搜集《格薩爾》文學(xué)資料

歲月在瓦泰·普爾多臉上增添了一條條清晰的痕跡，同時(shí)也增添了他人生的厚度。為了《格薩爾》馬背藏戲的傳承和保護(hù)，他四處奔波，還伏于案桌書房搜集、整理和鉆研恩師智旺·阿哲阿吾關(guān)于《格薩爾》文學(xué)資料和醫(yī)藥、文學(xué)、天文、歷算、繪畫等知識(shí)的研究手稿。如果說《格薩爾》馬背藏戲的傳承和保護(hù)是瓦泰·普爾多一生奮斗的光輝事業(yè)，那么搜集和整理恩師相關(guān)資料則是對恩師悉心教導(dǎo)的感恩與感念。

搜集和整理的過程很漫長，他靠著當(dāng)年恩師口述的情節(jié)，一點(diǎn)一滴回憶和整理，在這龐大的“工程”面前，他常常工作到深夜，只有一盞昏暗照明燈陪他到天亮。通過無數(shù)個(gè)漫長黑夜和白天的潛心整理和搜集，恩師的《格薩爾》馬背藏戲劇目及相關(guān)研究的手稿基本得以搜集和整理，為保證圖書的出版，他委托懇請果洛州《格薩爾》研究中心主任董·諾爾德幫助后期整理及出版等相關(guān)工作。待出版的《格薩爾》文化資料有《格薩爾王傳記記載的從攻打華夏而取查礦之慧聚章節(jié)》《格薩爾王傳記記載的從攻取蒙古而得馬之詩詞章節(jié)》等。

他語氣沉重地告訴我，“希望在有生之年，能將恩師所有的圖書和資料出版印刷，報(bào)答恩師當(dāng)年的教導(dǎo)之恩”。

奉獻(xiàn)余熱，保護(hù)和發(fā)展《格薩爾》文化

2015年1月，為積極配合《格薩爾》文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃編制和申報(bào)工作，根據(jù)相關(guān)要求，我整天整夜補(bǔ)充馬背藏戲團(tuán)、《格薩爾》藏戲傳承基地和《格薩爾》傳承藝人保護(hù)等相關(guān)資料。為保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及相關(guān)表述的規(guī)范性，加之當(dāng)時(shí)相關(guān)資料匱乏和我對當(dāng)時(shí)對相關(guān)情況不甚了解，且隨著實(shí)驗(yàn)區(qū)評(píng)審工作的不斷深入，相關(guān)資料的補(bǔ)充甚是頻繁，不得不反復(fù)向瓦泰·普爾多致電詢問、核實(shí)相關(guān)數(shù)據(jù)和資料。由于他不太懂漢語，我不懂藏語，交流和溝通極為不便，常常需要借助別人的翻譯來開展工作，時(shí)常因?yàn)榉g的不到位鬧出笑話，至今想起倒是覺得挺有意思的。

有天早上飄著大雪，我急急忙忙地辦事回來，凍得直發(fā)抖，剛到辦公室，就聽見有人敲門，我職業(yè)性地說“請進(jìn)”，回頭一看是瓦泰·普爾多，他整個(gè)頭裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，只能看見兩只眼睛，頭頂上還沾著沒有消融的雪花。我奉上一杯熱茶，他喝了幾口茶后，便從一個(gè)老式的表面發(fā)黃的皮包里掏出了一沓大小不一、新舊不等的資料，我順手接過資料便開始翻閱起來。這些資料瞬間讓我激動(dòng)不已，我發(fā)現(xiàn)很多資料是很久以前的，包括獲獎(jiǎng)證書、演出資料和夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)的簡介等。我興奮地一邊拍照，一邊快速整理，他送來的資料很完善，而這些資料，都是官方?jīng)]有收集到的，大大推動(dòng)了我工作的快速全面開展，也正是這些資料填補(bǔ)了夏倉馬背藏戲原始資料的空白。我對這位老者所作所為充滿了感激之情，在這樣的大雪中，送來我急需的資料，看著他布滿滄桑的臉，真的很感動(dòng)，我們深入地交流和溝通，從此甚至成為忘年之交。

其后我們的交往越來越頻繁，彼此的信任感也越來越強(qiáng)了，我才發(fā)現(xiàn)他總是最能配合、最能理解人，且總是親力親為，也是最沒有架子、最好說話的一位老者，無論刮風(fēng)還是下雪，只要是我提到的資料，他總能冒著嚴(yán)寒，拖著不太方便行走的腿，盡快地把所需材料搜集整理后送到我手上。時(shí)常還謙虛地說“人老了沒用了，只能跑跑腿了，你們才是《格薩爾》文化傳承和發(fā)展的人才”。他常常親切地叫我“老朋友”，而我也總是笑著稱他為“藏戲團(tuán)的活化石”。對于他這年齡的退休老人來說，完全沒必要天天奔波在這些瑣碎的事情中，早該可以享受晚年的時(shí)候，可他總能克服一切困難，忙碌于這些瑣碎事務(wù)中，奉獻(xiàn)自己的力量，發(fā)揮余熱，他常說：“我們活不了幾年，但是《格薩爾》馬背藏戲一定要傳承下去，只要是能為《格薩爾》馬背藏戲做點(diǎn)工作，我多跑跑腿是沒關(guān)系的?！?/p>

瓦泰·普爾多這樣的做法很多人都不理解，更有些人覺得他倔強(qiáng)，難以交流，但在我看來，這是他對《格薩爾》馬背藏戲文化的孜孜不倦的奉獻(xiàn)，是對保護(hù)民族優(yōu)秀文化的執(zhí)著，更是一代老革命才有的工作態(tài)度，每每想到此，對他的敬佩之感油然而生。

可喜可賀的是果洛藏族自治州設(shè)立國家級(jí)《格薩爾》文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的項(xiàng)目于2014年7月份正式獲批，這充分體現(xiàn)了國家對果洛藏區(qū)文化建設(shè)的高度關(guān)注與支持，標(biāo)志著國家層面對我省長期以來對《格薩爾》文化挖掘、整理、保護(hù)、傳承工作的高度認(rèn)可。國家級(jí)格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)以來，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)也得到了相關(guān)資金和項(xiàng)目的支持，為今后的良好發(fā)展提供了保障。

精神榜樣，身上散發(fā)著令人敬佩的人格魅力

當(dāng)我再次看到這位忘年交時(shí)，第一眼看到的是他那簡單而又別致的拐杖，說簡單是因?yàn)橹皇且桓胀ǖ貌荒茉倨胀ǖ哪举|(zhì)拐杖，別致是拐杖上纏繞著一段牛毛編織的繩子，看著也有一定的年頭了。頭上不再是以前的那頂藏式帽子，而是一頂毛線編織的紅色冬帽，這一點(diǎn)變化對別人來說也許會(huì)覺得不以為意，對我來說意味著他更加老了，不由自主地一陣心酸。

在聽他說到今年國家每月都會(huì)給他發(fā)2000元的藝人補(bǔ)助資金時(shí)，我頓時(shí)真心替他高興，以前我們一起辛辛苦苦所做的很多工作也得到了上級(jí)政府的肯定，得到了國家的重視，像他這樣的藝人獲得補(bǔ)助資金的支持，不僅是生活上的補(bǔ)貼，而是心靈上的一支安慰劑，更是對《格薩爾》文化保護(hù)工作所作出貢獻(xiàn)的有力肯定。

可他笑著說，這些補(bǔ)助資金他只是保管，夏倉《格薩爾》馬背藏戲團(tuán)在開展活動(dòng)時(shí)，這些錢都會(huì)用作演出經(jīng)費(fèi)和餐飲費(fèi)用，“能得到政府對藝人的補(bǔ)助資金都是大家的功勞，自己老了，再也不中用了！幫不了藏戲團(tuán)什么忙了，但這些錢可以解決一下劇團(tuán)的小支出，很感謝國家和政府?！甭牭酱朔?，敬仰之情油然而生?！陡袼_爾》傳承藝人不僅僅傳承的是表面性的戲劇展演知識(shí)和技巧，更是傳承著一種心懷感恩、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、全身心地傾注于傳承事業(yè)的時(shí)代精神。

當(dāng)我問到他是怎樣看待國家對《格薩爾》馬背藏戲的保護(hù)和支持時(shí)，他說道：“近年來，國家對《格薩爾》文化越來越重視，各級(jí)政府都給予了大力支持。雖然我們對國家和民族文化的發(fā)展沒有做出過重要的貢獻(xiàn)，但國家還是一如既往地關(guān)心和關(guān)注著我們，并且給予很大的資金和政策支持，我們《格薩爾》藏戲團(tuán)的發(fā)展越來越好，其他《格薩爾》藏戲團(tuán)也在不斷發(fā)展，我相信隨著國家和各級(jí)政府保護(hù)力度的不斷加大，《格薩爾》馬背藏戲表演會(huì)保護(hù)得越來越好，會(huì)一直傳承下去?！?/p>

在交談中，作為一位文化老人無不展現(xiàn)著對《格薩爾》文化的自信和對國家文化發(fā)展的自信。同時(shí)，對我一個(gè)年輕的文化工作者而言，是上了一堂生動(dòng)的思想教育課，在他面前我們所付出的努力，只是微不足道的，或者說只是停留在完成工作的層面上，對有些工作的長期發(fā)展規(guī)劃不夠、研究不夠，內(nèi)心不由得感到絲絲的慚愧。

作為新時(shí)代的文化工作者，理應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的文化責(zé)任，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，毫不保留地將自己的青春與時(shí)代文化發(fā)展的需求更緊密地聯(lián)系起來，為文化事業(yè)的繁榮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這才是一名合格的文化戰(zhàn)線工作者，才可以在年邁時(shí)無愧于心地告訴下一代，我們曾經(jīng)為文化的繁榮努力過、拼搏過、奉獻(xiàn)過，青春無悔。

瓦泰·普爾多的一生雖受到了命運(yùn)不同的安排，經(jīng)歷了生活的種種磨難，但在和他的交流中能清晰地感受到他對黨和國家的信賴與感恩，他對自己多舛的命運(yùn)沒有一句怨言。正是這些經(jīng)歷豐富了他的人生，加上牧區(qū)艱難的勞作和人生苦難的磨煉，造就了他一生不屈不撓、積極向上、樂觀豁達(dá)、平易近人的人生態(tài)度。

我常常會(huì)思索，要是能有更多的人像瓦泰·普爾多一樣不為名所動(dòng)，不為利所惑，不為難所怕，虔誠地將自己的青春與文化事業(yè)的發(fā)展融為一體，懷著一顆感恩黨、國家和人民之心，全身心地致力于中華民族優(yōu)秀文化發(fā)展的前沿，何愁中華優(yōu)秀文化發(fā)展不蓬勃、不久遠(yuǎn)！

作者簡介：補(bǔ)海金，男，藏族，籍貫青?；ブ錾?988年10月，2012年參加工作，現(xiàn)供職于果洛州《格薩爾》博物館，愛好寫作、攝影等。