林媛媛 陸純梅

【摘 要】本文提出當(dāng)前傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的受傳統(tǒng)思想影響較大、傳承人緊缺、非遺項目市場開發(fā)乏力等問題，對此提出對策建議：筑牢知識產(chǎn)權(quán)保護機制，激發(fā)非遺傳承動力；開展現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)，創(chuàng)新非遺傳承培養(yǎng)模式；挖掘傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代價值，實現(xiàn)非遺的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)技藝 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 問題 對策

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）06C-0053-02

一、傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背景

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。其中的一個重要門類就是傳統(tǒng)技藝。傳統(tǒng)技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）中的重要組成部分，是指民間傳承下來的技藝，每一門技藝都烙著民族的印記。傳統(tǒng)技藝有顯著的地域性，例如廣西的黑茶制作技藝（六堡茶制作技藝）、欽州坭興陶燒制技藝、壯族織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝等。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)技藝類非遺的社會價值、文化價值、經(jīng)濟價值逐漸得到社會各界的重新審視。國家層面著手推動中國的傳統(tǒng)工藝振興計劃，推動傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到廣泛的應(yīng)用。傳統(tǒng)技藝得到了前所未有的發(fā)展機遇，傳統(tǒng)技藝實現(xiàn)當(dāng)代價值成為重要課題。然而目前傳統(tǒng)技藝類非遺存在如何走入現(xiàn)代人生活的難題。在日常生活中人們對非遺的需求日益萎縮，傳統(tǒng)技藝吸引人才難、培養(yǎng)傳承人才難的問題凸顯。部分傳統(tǒng)技藝類非遺的市場關(guān)注度下降，研究者、引領(lǐng)者、跟隨者和受眾都在流失。非遺傳承教育偏離現(xiàn)代教育體制，師徒價值觀念錯位，傳統(tǒng)工藝與市場需求脫節(jié)，傳承人缺乏市場經(jīng)濟競爭力等。造成這些現(xiàn)象的一個重要原因是非遺傳承普遍采用的傳統(tǒng)師徒制已經(jīng)不能滿足傳承需求，非遺傳承以往采取的口口相傳、言傳身教等傳統(tǒng)方式存在短板。因此，拓展選材范圍，革新傳承方式，豐富教學(xué)方式、方法是培育非遺傳承人的重要舉措。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)技藝類非遺傳承中存在的問題

伴隨著經(jīng)濟全球化，現(xiàn)代流行文化深刻改變了社會文化形態(tài)，非遺面臨著傳承危機。此外，非遺傳承受到市場經(jīng)濟的沖擊，非遺項目的經(jīng)濟效益波動，導(dǎo)致部分非遺項目難以獲得足夠的經(jīng)濟利益，造成人才流失，進而導(dǎo)致非遺瀕臨失傳。非遺在形成的過程中，離不開學(xué)者、手藝人、傳播者、受眾等多重角色的參與，但是隨著現(xiàn)代流行文化的沖擊，市場的資源分配使得研究者、生產(chǎn)者、倡導(dǎo)者、參與者跟隨經(jīng)濟效益重新分配，部分非遺項目所需的多個角色產(chǎn)生了疏離，增加了非遺傳承的難度。具體來說，當(dāng)前的傳統(tǒng)技藝類非遺傳承存在以下問題：

（一）傳統(tǒng)技藝類非遺傳承受傳統(tǒng)思想影響較大

非遺傳承受傳統(tǒng)思想影響較大，部分非遺傳承人在傳承技藝、培養(yǎng)接班人時還保留著“傳男不傳女”“技藝不外傳”“教會徒弟餓死師傅”等觀念，在這些觀念影響下，技藝多是一家一姓閉門造車的摸索，效率很低，而且容易失傳。這些觀念既限制了非遺傳承人選拔接班人，也限制了有志于從事非遺項目謀生的人投身到非遺傳承中來。在非遺保護、開發(fā)、利用過程中，是維持傳統(tǒng)不變還是進行創(chuàng)新存在較大的爭論，已經(jīng)認(rèn)證的非遺傳承人是否應(yīng)該接受現(xiàn)代高等教育培訓(xùn)也存在有較大的爭議，這些觀念的持續(xù)交鋒給非遺傳承帶來了較大的困惑。

（二）傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人緊缺

受限于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知，再加上當(dāng)前傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人培養(yǎng)模式的單一，目前面臨著傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人緊缺的問題。非遺傳承方式上多采用口口相傳、口傳心授、言傳身教。這種一對一、一對多的傳承模式成本高、覆蓋面窄、標(biāo)準(zhǔn)化程度低，較少的學(xué)徒數(shù)量難以為非遺項目提供足夠多的人才支撐。此外，傳統(tǒng)師徒制所附帶的傳統(tǒng)觀念讓年輕人有所束縛，例如傳統(tǒng)師徒關(guān)系強調(diào)尊師如父、長者為尊等觀念，對于追求自由平等的現(xiàn)代年輕人來說普遍會心存壓力。

（三）傳統(tǒng)技藝類非遺項目市場開發(fā)乏力

現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭激烈，“酒香也怕巷子深”，市場需要持續(xù)的開發(fā)和維護。傳統(tǒng)技藝類非遺項目的產(chǎn)品和服務(wù)最終是需要投放市場的，非遺項目本身的地域性特征是柄雙刃劍，一方面方便了產(chǎn)品和服務(wù)以旅游伴手禮的形式拓寬銷路，另一方面也限制了產(chǎn)品和服務(wù)在更大市場的傳播和使用。傳統(tǒng)手工藝所附著的人力成本高，生產(chǎn)效率低，市場所占份額小，都需要相關(guān)市場主體加大宣傳力度，普及非遺知識，提升非遺產(chǎn)品價值，進一步開拓市場。

三、傳統(tǒng)技藝類非遺傳承對策建議

（一）筑牢知識產(chǎn)權(quán)保護機制，激發(fā)非遺傳承動力

在經(jīng)濟新常態(tài)下，知識產(chǎn)權(quán)保護已經(jīng)成為激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力的重要制度安排，對于非遺傳承也同樣重要。傳統(tǒng)師徒制雖然存在種種弊端，但不失為一種較為有效的知識產(chǎn)權(quán)保護機制。傳統(tǒng)技藝類非遺的形成往往與經(jīng)濟利益相伴而生，如何擺脫“教會徒弟，餓死師傅”的傳統(tǒng)思想束縛，需要從現(xiàn)代法律制度方面予以設(shè)計。國家在知識產(chǎn)權(quán)方面，特別是非遺知識產(chǎn)權(quán)方面應(yīng)強化保護力度，專門設(shè)立相關(guān)的非遺法律救助體系，維護傳承人的利益。參與非遺傳承的法律主體都應(yīng)堅守原則，明確契約關(guān)系，確保非遺傳承人在公開技藝后，能夠維持自身利益，如此才能激發(fā)非遺傳承人的傳承動力。

（二）開展現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)，創(chuàng)新非遺傳承培養(yǎng)模式

現(xiàn)代學(xué)徒制是2014年國家提出的一種結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)技能教育和傳統(tǒng)學(xué)徒制優(yōu)點的教育模式?，F(xiàn)代學(xué)徒制通過學(xué)校、企業(yè)深度合作，教師、師傅聯(lián)合傳授，對學(xué)生以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式?，F(xiàn)代學(xué)徒制更注重技能的傳承。

現(xiàn)代學(xué)徒制有幾個特點：一是國家、企業(yè)、學(xué)校，教師、師傅，學(xué)生、學(xué)徒的角色清晰，企業(yè)與學(xué)校校企合作辦學(xué)，建立校內(nèi)校外實訓(xùn)基地，教師與師傅的角色相統(tǒng)一，學(xué)生與學(xué)徒的角色相統(tǒng)一，既有集體授課，也有一對一、一對多的師徒傳授；既有職業(yè)教育理論教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，也有企業(yè)生產(chǎn)實踐規(guī)范。自我國2014年試點以來，現(xiàn)代學(xué)徒制已經(jīng)產(chǎn)生了一批理論和實踐成果，框架體系和培養(yǎng)模式較為成熟，角色對位融入成本低、見效快。二是角色關(guān)系明確，現(xiàn)代學(xué)徒制對于現(xiàn)代社會師徒關(guān)系進行了重新界定，破除人身依附關(guān)系，引入契約關(guān)系，制度層面的設(shè)計有利于師徒角色關(guān)系在規(guī)則允許的范圍內(nèi)發(fā)揮正面作用。三是現(xiàn)代學(xué)徒制將企業(yè)和學(xué)校連接起來，技能培養(yǎng)與就業(yè)聯(lián)系緊密，容易形成多方共贏的正向循環(huán)。

（三）挖掘傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代價值，實現(xiàn)非遺的創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力。國家確立“保護、開發(fā)、利用”三原則保護非遺項目。應(yīng)依托文化管理部門、研究機構(gòu)、企業(yè)、高校開展傳統(tǒng)技藝類非遺基因庫建設(shè)，進一步提升對現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)技藝類非遺項目的發(fā)掘、記錄、整理、歸檔，建立數(shù)字化的非遺基因庫。通過海量積累和歸檔，實現(xiàn)技藝保存和共享，為今后的高水平開發(fā)利用奠定扎實的基礎(chǔ)。此外，傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人需要再培訓(xùn)。再培訓(xùn)的目的是拓展非遺傳承人的視野，吸收現(xiàn)代工藝，拓展技藝創(chuàng)新。讓非遺傳承人在現(xiàn)代工藝技藝與傳統(tǒng)手工技藝的探討中，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝類非遺研究研發(fā)的再創(chuàng)造。

傳統(tǒng)技藝類非遺項目還要開展生產(chǎn)性開發(fā)。根據(jù)國家《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，要大力推動傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會找到立足之地，努力拓展相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的使用和推廣。應(yīng)用在現(xiàn)代生活是對傳統(tǒng)技藝類非遺項目最好的保護，需要傳統(tǒng)技藝類項目針對市場需求，不斷推陳出新，吸引各市場主體開展相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的運營。

傳統(tǒng)技藝類非遺傳承需要各個市場主體的有效參與。政府通過宣傳引導(dǎo)，設(shè)立非遺資源庫，做好現(xiàn)存文化資源保護，為非遺做好社會氛圍的營造；企業(yè)通過市場行為，運營非遺產(chǎn)品和服務(wù)，通過經(jīng)濟效益吸引更多的市場主體參與；學(xué)校通過研究、培養(yǎng)相關(guān)人才，不斷輸送傳統(tǒng)技藝人才。三方聯(lián)動互助，建立一個三方聯(lián)動的平臺，不斷拓展非遺傳承發(fā)展，最終達到三贏的效果。

【參考文獻】

[1]孫鳳敏，孫紅艷.傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承——基于現(xiàn)代學(xué)徒制的視角[J].職業(yè)技術(shù)教育，2017（13）

[2]張書云.拯救老手藝 路在何方 非遺“研培計劃”清華樣本啟示[J].中國藝術(shù)，2017（9）

[3]梁琳，高涵.傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承初探[J].職教論壇，2015（10）

[4]龔堅.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中的問題及對策研討[J].高教論壇，2012（5）

【作者簡介】林媛媛（1984— ），女，廣西南寧人，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：高等職業(yè)教育、非遺傳承；陸純梅（1973— ），女，上海人，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，碩士，研究方向：傳統(tǒng)文化。

（責(zé)編 蘇 洋）