于翠華

在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)文學(xué)類文本的閱讀常常心有忌憚。實(shí)際上，這已經(jīng)不是什么秘密。不過(guò)，在文學(xué)類文本閱讀教學(xué)方面卻又有一個(gè)十分怪異的現(xiàn)象：明知有“難”，卻少有針對(duì)性的“救援舉措”。一個(gè)最為明顯的例證就是每年考的文學(xué)類文本閱讀的得分率，一直在低位徘徊，沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的提升。對(duì)此，我們不得不說(shuō)，這里是否存在著教學(xué)的低效運(yùn)作或者不作為現(xiàn)象？

在一切教學(xué)難題面前，教師自然是首當(dāng)其沖，不能有任何畏懼、退縮的想法和行動(dòng)。文學(xué)類文本的閱讀自然有其難度，但是我們教師必須認(rèn)知一個(gè)基本事實(shí)：難，也是有方法的，它不是無(wú)解的。在本文中，筆者準(zhǔn)備以《白楊禮贊》這篇散文的教學(xué)為例，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際以及教學(xué)感悟，談一談文學(xué)類文本閱讀教學(xué)的一些具體做法。

一、基礎(chǔ)先行，認(rèn)清文學(xué)性思維特質(zhì)

文學(xué)類文本閱讀的重要性已經(jīng)成為有識(shí)之士的共識(shí)，提升其教學(xué)效益也成為全社會(huì)對(duì)教育的熱切呼喚。不過(guò)，就當(dāng)前的教學(xué)客觀實(shí)際來(lái)講，不少學(xué)生并不具備文學(xué)性思維能力。最為典型的表現(xiàn)是，對(duì)作品中具有文學(xué)色彩的人、事、物的理解，大多拘泥于其本源意義。例如，對(duì)于作品中的景物理解，不少學(xué)生只是將其等同于生活中的實(shí)物，并沒(méi)有從中辨識(shí)出它對(duì)于情節(jié)推進(jìn)、情感表達(dá)等方面的文學(xué)作用。為此，對(duì)文學(xué)性思維的培育就顯得尤為迫切和重要。

首先，探尋作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因、過(guò)程等。對(duì)于作家而言，他們總是時(shí)代信息的敏銳捕捉者，他們對(duì)人生沉浮、社會(huì)激蕩等，有著強(qiáng)烈的感受力。經(jīng)受外界各種信息的影響之后，他們調(diào)用自己的認(rèn)知和智慧，用文學(xué)的方式進(jìn)行表達(dá)，繼而起到引領(lǐng)時(shí)代思想潮流的功效。再看作家的文學(xué)表達(dá)，這種表達(dá)不同于平實(shí)的表白，他們總會(huì)借用文學(xué)的方式進(jìn)行思想的傳輸，將現(xiàn)實(shí)予以藝術(shù)化展現(xiàn)，得以產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力。

例如，用作品中的一個(gè)典型人物表現(xiàn)一類人物，用一個(gè)具體的環(huán)境代表特定社會(huì)、國(guó)家的大環(huán)境……簡(jiǎn)單地講，文學(xué)的表達(dá)是一種思想變異，它沖擊著事實(shí)思維。閱讀文學(xué)作品，學(xué)生必須顛覆對(duì)客觀真實(shí)的單一認(rèn)識(shí)，建立客觀真實(shí)與主觀真實(shí)之間的關(guān)聯(lián)。作家總是想借助文學(xué)的方式，表達(dá)某種特殊的主觀、前瞻性思想。正是基于這樣的主觀性，學(xué)生對(duì)作品中的所有形象的認(rèn)知就不能將其與生活中的真實(shí)相對(duì)應(yīng)，必須有一個(gè)思維的跳躍和提升。為此，對(duì)所有形象的認(rèn)知就必須上升到賞鑒的高度，將其統(tǒng)一指向于作者的主觀表達(dá)，用作品的創(chuàng)作主旨進(jìn)行認(rèn)知回應(yīng)。

以《白楊禮贊》為例，作者在文中極力推崇這種白楊樹，將其認(rèn)知為“絕不是平凡的樹”，看到了它身上所包含的“力求上進(jìn)”的精神，并將其與“北方的農(nóng)民”等同。學(xué)生閱讀這樣的文學(xué)作品，就應(yīng)該在大腦中將基于實(shí)物的白楊樹幻化出“北方的農(nóng)民”的影子，并就著文本中的文學(xué)語(yǔ)言，閃現(xiàn)出他們所具有的特殊精神品質(zhì)。將白楊樹所具有的品質(zhì)與對(duì)應(yīng)的北方農(nóng)民聯(lián)系在一起，那么學(xué)生的文學(xué)性思維特質(zhì)就基本具備了。

二、文本為介，賞鑒非常態(tài)思維方式

對(duì)學(xué)生文學(xué)性思維的培育，不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，達(dá)到不斷的思維躍進(jìn)。其中，對(duì)于實(shí)踐文本的選擇與運(yùn)用就成為至關(guān)重要的工作。為此，在具體實(shí)踐中，教師就需要結(jié)合具體文本，作為媒介，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)性思維特質(zhì)的進(jìn)一步形成。

仍以《白楊禮贊》為例，這里的白楊估計(jì)絕大多數(shù)人都曾見識(shí)過(guò)，乃至相當(dāng)熟悉。但學(xué)生認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)實(shí)中真正的樹而已，很難把它和人聯(lián)系起來(lái)，即使是作家把它當(dāng)作人來(lái)寫，因?yàn)榘讞顦鋵?shí)在是普普通通的事物，很難進(jìn)入人們的視閾。但是，在作者眼中，它就是非凡之物。于是，經(jīng)由文學(xué)手法加工過(guò)的白楊似乎具有了一定的靈性，變成了人的象征，成為作者禮贊的對(duì)象。其實(shí)，教師很有必要引導(dǎo)學(xué)生從文中尋求作者的文學(xué)性思維方式。

就拿這篇課文來(lái)說(shuō)，如果作者直接說(shuō)白楊像“北方的農(nóng)民”，這必然會(huì)顯得相當(dāng)突兀，會(huì)讓本來(lái)就在文學(xué)閱讀方面有困難的學(xué)生變得更加的手足無(wú)措。于是，仔細(xì)研習(xí)作者的文學(xué)表達(dá)方式就顯得相當(dāng)有必要。文本一開始，作者開門見山，直接表白了自己對(duì)白楊樹的贊美！但是，其后并沒(méi)有直接進(jìn)入贊美，而是運(yùn)用了散文的慣用技法，宕開一筆，先是大力渲染高原是如何的單調(diào)，作者在此處沒(méi)有省略筆墨，而是突出了這里只有黃、綠這兩種單調(diào)的色彩，難以讓人有偉大之類的思考。在這近乎貶抑的手法之下，讀者的思緒很容易隨之同向發(fā)散。

不過(guò)，從作者的行文來(lái)看，他的筆法相當(dāng)老道，竟然與人們的慣性思維逆向而行，轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍寥坏芈柫ⅰ敝陌讞?。到此為止，作者似乎還沒(méi)有停止思維的躍動(dòng)，他在寫這些樹是“極普通的樹”，寫它們是怎樣的姿態(tài)普通、如何的不美麗。繼而又點(diǎn)出它們絕不是平凡的樹”，而是“樹中的偉丈夫”。它們“一律向上”，表現(xiàn)出“樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈”的精神特質(zhì)，這讓讀者自然想象到抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)守在“北方的農(nóng)民”和守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵。于是，經(jīng)由這樣的思維躍升之后，白楊與北方的農(nóng)民、哨兵之間建立起意義的聯(lián)系，學(xué)生就能對(duì)這篇文本的文學(xué)思維有了基本把握，對(duì)作品的價(jià)值取向也有了相當(dāng)精準(zhǔn)的認(rèn)知。

三、運(yùn)用為機(jī)，實(shí)現(xiàn)跨越式思維躍升

正如前文所說(shuō)，對(duì)學(xué)生文學(xué)閱讀思維的訓(xùn)練不能夠速成，必須有一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程。遵循事物發(fā)展的規(guī)律，在基本認(rèn)知之后，學(xué)生還需要一個(gè)加以運(yùn)用的創(chuàng)造性實(shí)踐過(guò)程。

仍然以《白楊禮贊》為例，在建立好白楊樹與其象征對(duì)象的關(guān)聯(lián)之后，教師還有必要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿造性的運(yùn)用。例如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生觀察和體悟身邊的人、事、物，結(jié)合各自生活經(jīng)歷，在這些觀察對(duì)象之間建立聯(lián)系。然后，模仿這篇文章，寫一篇“××禮贊”。在這方面，不少教師也曾經(jīng)嘗試過(guò)。其實(shí)，功力剛好應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候顯現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就各自的寫作進(jìn)行交流。一是交流自己的文學(xué)構(gòu)思，看看所選對(duì)象與寓指對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)是否妥帖、恰當(dāng)。二是評(píng)價(jià)同學(xué)的構(gòu)思，看其有無(wú)閃光點(diǎn)或不足之處。三是進(jìn)行后繼的修改，審視自己的不足，借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)思維的在場(chǎng)補(bǔ)位。實(shí)際上，有了這些環(huán)節(jié)的運(yùn)用之后，學(xué)生在前期的所學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的習(xí)得，也才能為后繼的文學(xué)閱讀乃至創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文學(xué)類文本閱讀意義非凡，這個(gè)毋庸贅言。當(dāng)下，我們語(yǔ)文教師最應(yīng)該展開的工作就是認(rèn)清學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，判定他們的文學(xué)閱讀思維有沒(méi)有得到有效培育。然后，結(jié)合具體的文本進(jìn)行實(shí)際的檢驗(yàn)，看其是否真正發(fā)揮出這種思維的影響力。最后，則需要基于前期訓(xùn)練，結(jié)合各自的經(jīng)歷和感悟，進(jìn)行最為本真狀態(tài)的運(yùn)用。

總之，文學(xué)類文本閱讀是中學(xué)教學(xué)的一大難點(diǎn)，歷年中考中得分率都是只低不升，因此文學(xué)類文本閱讀教學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是一大挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。但解決的方法是多樣的，相信只要用心思考文本和學(xué)生這兩個(gè)主體，堅(jiān)信文學(xué)類文本閱讀的高效將會(huì)有所提升。

作者單位：江蘇省泰州中學(xué)附屬初級(jí)中學(xué) （253300）