劉文凱

摘 要：黑娃是《白鹿原》里的一個(gè)關(guān)鍵性人物，他有著曲折的人生經(jīng)歷，他先后做過(guò)長(zhǎng)工、短工、農(nóng)協(xié)主任、警衛(wèi)員、土匪、保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)、人民政府副縣長(zhǎng)。他被鹿兆鵬燃起“革命激情”，懷著狂暴的反封建情緒，在白鹿原掀起“風(fēng)攪雪”革命，在瘋狂破壞和“徹底”決裂后，卻最終從反抗命運(yùn)到屈服于命運(yùn)，從反抗禮教到屈服于禮教。作品通過(guò)對(duì)黑娃“壓抑——報(bào)復(fù)——懺悔”的人生道路描寫，反映出黑娃悲劇命運(yùn)多重原因。

關(guān)鍵詞：黑娃 壓抑 反抗 屈服

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）06-0-01

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白、鹿兩姓家族社會(huì)生活為核心展開(kāi)。黑娃是《白鹿原》這部小說(shuō)中一位貫穿始終的人物，也是人生起伏最大的悲劇人物。他出生于白鹿原，也死于白鹿原。他的曲折經(jīng)歷，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民在階級(jí)抗?fàn)幹凶非竺篮蒙詈妥杂善降鹊耐纯鄽v程以及揭示了他們的追求最終化為泡影的原因。

一、物質(zhì)上的壓抑

兒時(shí)的黑娃是在一個(gè)倍受壓抑的環(huán)境中長(zhǎng)大的，黑娃的父親鹿三在主人白嘉軒的耳濡目染下，成了儒家思想、封建倫理道德的信徒，黑娃從小在這種傳統(tǒng)文化的教育和熏陶下長(zhǎng)大。

鹿村學(xué)堂建成后，鹿兆鵬出于好意給他冰糖和點(diǎn)心時(shí)，不僅沒(méi)有使他產(chǎn)生絲毫的感激之情，反而激起他的自卑和抵觸心理。初嘗冰糖，黑娃先驚后哭，在上學(xué)途中，鹿兆鵬扔給他一塊冰糖，黑娃認(rèn)為是塊石子。初嘗冰糖給黑娃留下難以磨滅的記憶。但黑娃自知無(wú)錢購(gòu)買，于是悲哀地扭開(kāi)臉，忽然跳起來(lái)說(shuō)：“我將來(lái)攢下錢，先買狗日的一口袋冰糖?！?第二次當(dāng)鹿兆鵬把比冰糖更好吃的水晶餅放到他手心里時(shí)，他卻沒(méi)有吃這塊水晶餅，而是一咬牙扔到草叢里去了。[1]并非不想吃才扔，而是太想吃而不敢吃。這是黑娃向往美好事物的愿望受到壓抑不得實(shí)現(xiàn)極度痛苦的內(nèi)心體驗(yàn)及幼小的心靈中播下的叛逆的種子。

二、盲目的革命

黑娃的反抗行為隨著革命的發(fā)展，也逐漸顯示了他的獨(dú)特生存價(jià)值。在軍閥混戰(zhàn)的年代，他在共產(chǎn)黨員鹿兆鵬的啟發(fā)下放火燒了軍閥的糧庫(kù)，緊接著在第一次國(guó)共合作時(shí)期又成為白鹿原上農(nóng)協(xié)會(huì)的骨干，以極大的熱情參與了革命活動(dòng)。黑娃從“農(nóng)講所”培訓(xùn)歸來(lái)，在白鹿原掀起了一場(chǎng)風(fēng)暴。那些議論黑娃的白嘉軒、鹿子霖、田福賢以及一切或富或窮的莊稼人，全都對(duì)他刮目相看“瞪起了眼睛。”按照鹿兆鵬的計(jì)劃，他們十兄弟開(kāi)始在原上發(fā)動(dòng)群眾，組織白鹿原農(nóng)民協(xié)會(huì)，當(dāng)上了農(nóng)協(xié)主席，砸了那個(gè)象征著家族威嚴(yán)的祠堂。

然而，[2]政治風(fēng)云的變幻使黑娃的革命熱情受到了致命打擊，但他既沒(méi)有像他的一些兄弟那樣屈膝投降，也沒(méi)有像另外一些兄弟那樣血灑白鹿原，而是走上了一條獨(dú)特、漫長(zhǎng)的道路。在逃出白鹿原后，經(jīng)鹿兆鵬的引薦加入了革命隊(duì)伍，并因才華出眾而頗受器重，成為了習(xí)旅長(zhǎng)的警衛(wèi)。但是好景不長(zhǎng)，他所在的部隊(duì)在一次戰(zhàn)斗中全軍覆滅。至此，黑娃那種由自發(fā)的反抗意識(shí)發(fā)展而成的自覺(jué)的革命信念受到了致命的打擊，如果說(shuō)在此之前他主要是以一種積極、主動(dòng)的態(tài)度來(lái)反抗壓迫的話，那么在以后則主要以消極、被動(dòng)的態(tài)度來(lái)反抗。

三、懺悔皈依

懺悔修身，學(xué)做好人，是黑娃后期追求的人生目標(biāo)。這一人生目標(biāo)原于他厭倦漂泊，求息定爭(zhēng)的心理需要。黑娃在經(jīng)歷生活的坎坷后，自覺(jué)地皈依他曾反叛的傳統(tǒng)文化。[3]他第二次結(jié)婚時(shí)選擇了老秀才的女兒，用他的話說(shuō)：“我需得尋一個(gè)識(shí)書達(dá)理的人來(lái)管管我?！?這里的“識(shí)書達(dá)理的人”，實(shí)際上是熟悉那個(gè)文化世界的人。小說(shuō)第三十章在寫到黑娃與高玉鳳舉行婚禮時(shí)，對(duì)黑娃的復(fù)雜心理作了一番詳細(xì)的描寫。洞房的門閂播上后，黑娃的心情變得更糟糕，他覺(jué)得自己十分別扭，十分空虛，十分卑劣……他想不起已往任何一件壯舉能使自己心頭樹(shù)起自信與驕傲，而潮水一波又一波漫過(guò)的盡是污血和濁水，與小娥見(jiàn)不得人的偷情以及在山寨與黑白牡丹的齷齪勾當(dāng)，完全使他陷入自責(zé)和懊悔的境地……黑娃久久地坐著抽煙，看到炕頭并擺的一雙鴛鴦針頭，更加卑怯到無(wú)力自持的地步……這是一個(gè)被傳統(tǒng)文化世界的理性之光所喚醒的靈魂，對(duì)前此以往的行為的懺悔?！拔乙郧安皇侨恕钡诙位橐鰡拘蚜撕谕捱@顆“浪子心”，這位生性粗獷的陜北漢子在新婚之夜突然變得溫柔斯文謹(jǐn)慎起來(lái)。

后來(lái)，黑娃又在玉鳳的影響下開(kāi)始“念書”。當(dāng)他跪拜朱先生為師渴望“痛改前非”、“學(xué)為好人”的時(shí)候，也就從根本上否定了自己的過(guò)去：“兆謙闖蕩半生，混賬半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個(gè)好人?！睘榇耍煜壬o黑娃提寫了“學(xué)為好人”四個(gè)大字。從此，黑娃每日早起借著蒙蒙晨曦舞劍，然后坐下誦讀《論語(yǔ)》。黑娃言談中開(kāi)始出現(xiàn)雅致，舉手投足也顯現(xiàn)出一種儒雅氣度。他從一見(jiàn)到先生就怯得慌到成為朱先生的最好的一個(gè)弟子，從拒絕接受儒家文化到最終成為儒家文化教育的俘虜。

陳忠實(shí)在《白鹿原》中，[4]黑娃反叛過(guò)他所不屬于的那個(gè)有產(chǎn)者階級(jí)，最后卻擠進(jìn)了那個(gè)階級(jí)并成為其中最優(yōu)秀的一個(gè)；他反叛過(guò)曾使他難以立足的那個(gè)社會(huì)，最后卻成了那個(gè)社會(huì)秩序地衛(wèi)護(hù)者；他反叛過(guò)傳統(tǒng)的婚姻觀念，最后卻溫情脈脈地投進(jìn)最具傳統(tǒng)色彩的婚姻懷抱之中；他憎恨并打折了白嘉軒那代表傳統(tǒng)文化人格的腰桿，最后卻拜服在白嘉軒的腳下；他曾毀族規(guī)砸宗祠，最后卻跪倒在祠堂里；他厭讀四書五經(jīng)是徐先生門下的不屑弟子，最后卻大徹大悟埋首四書五經(jīng)，成為關(guān)中大儒朱先生門下最好的弟子。概而言之，黑娃反叛的每一個(gè)起點(diǎn)，最后都無(wú)一例外的成了他復(fù)歸的終點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳忠實(shí).《白鹿原》創(chuàng)作漫談[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1993年04期

[2]劉延?xùn)|.崔嵐.電影《白鹿原》評(píng)析[J].青年文學(xué)家，2012年27期

[3]李時(shí).《白鹿原》中人物形象描述的悲劇美[J].作家，2013年10期

[4]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京人民文學(xué)出版社，2005-1-1