馮雪琳

【摘 要】 希臘神話(huà)與元雜劇中的愛(ài)情故事，數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富。盡管兩者在愛(ài)情模式、主題和情節(jié)上都有很多相似性，但是由于地理因素、所處歷史階段和文化背景的不同，這些相似性中又蘊(yùn)含著諸多不同點(diǎn)。比較兩者的異同之處對(duì)于研究現(xiàn)代人的婚戀觀(guān)有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】 希臘神話(huà) 元雜劇 愛(ài)情觀(guān)異同

中西方文學(xué)中愛(ài)情是永恒的主題，希臘神話(huà)與元雜劇中的愛(ài)情故事，不僅數(shù)量巨大，而且內(nèi)容豐富。以下將從愛(ài)情模式、愛(ài)情主題和戀愛(ài)情節(jié)剖析兩者的異同之處。

一、希臘神話(huà)與元雜劇中愛(ài)情觀(guān)的異同點(diǎn)

1、愛(ài)情模式

希臘神話(huà)與元雜劇中多呈現(xiàn)為“才子佳人”的愛(ài)情模式。在希臘神話(huà)中，“才”則多指男主人公的權(quán)勢(shì)、力量、身體等方面的強(qiáng)健，而“佳”則多傾向于對(duì)女主人公身體、容貌之美的描摹。從希臘神話(huà)的愛(ài)情故事中我們可以看到，無(wú)論是神還是人，男子大多面龐英俊，英勇不凡，受人敬仰。而作為愛(ài)情故事另外一半的女主人公則多是性感嫵媚，姿色俊美。例如，身為主神的宙斯，不僅威風(fēng)凜凜，權(quán)勢(shì)蓋天，同時(shí)也是打敗克羅諾斯，重整神界，建功立業(yè)的大英雄。作為愛(ài)神的阿芙洛狄忒，更展現(xiàn)的是一種成熟性感的女性之美。

與希臘神話(huà)中對(duì)“才”和“佳”淺顯的認(rèn)知不同，元雜劇中的“才”要求男子精通諸子百家和通曉歌舞音律，對(duì)于女子的“佳”，則要求她們溫柔賢惠、知書(shū)達(dá)理，具有大家閨秀般的氣質(zhì)。

2、愛(ài)情主題

希臘神話(huà)愛(ài)情故事與元雜劇愛(ài)情劇在所傳達(dá)的思想上亦殊途同歸。兩者雖然所處歷史階段不同，但是都竭力向后世傳達(dá)“愛(ài)情至上，重個(gè)性反權(quán)威”的主題思想。希臘神話(huà)的愛(ài)情故事反對(duì)的是凌駕在相戀雙方之上的神權(quán)權(quán)威；而元雜劇中的愛(ài)情故事則是對(duì)于封建禮教權(quán)威的反抗。古希臘神話(huà)中，愛(ài)欲之神丘比特與普緒喀的愛(ài)情故事也有很深的寓意，它向我們充分展示了追求愛(ài)情的艱辛，自我個(gè)性的張揚(yáng)以及反抗權(quán)威的勇氣與魄力。元雜劇《墻頭馬上》中裴少俊與李千金的婚戀也充分彰顯了這一主題。李千金遵循自己的本心用轟轟烈烈的愛(ài)情顛覆了“三從”“四德”對(duì)女性的束縛，她以個(gè)體的微弱力量對(duì)抗封建倫理的金科玉律。

3、戀愛(ài)情節(jié)

在戀愛(ài)情節(jié)上，兩者雖都以“一見(jiàn)鐘情”開(kāi)始，但是各有特色。希臘神話(huà)多側(cè)重于對(duì)“一見(jiàn)鐘情”的愛(ài)欲的直接描寫(xiě)；而元雜劇則將“一見(jiàn)鐘情”作為開(kāi)頭，重點(diǎn)放在“日久生情”的描寫(xiě)上。希臘神話(huà)對(duì)情欲的描寫(xiě)是直接的，毫不隱晦的。在對(duì)象征著情愛(ài)、欲望和誘惑的愛(ài)情之神阿芙洛狄忒的描寫(xiě)上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。阿芙洛狄忒集一切成熟女人的美于一身，她妖嬈嫵媚，身穿火紅的紗巾，有著嬌嫩的胸脯，既妖媚動(dòng)人，又楚楚可憐。正是如此，阿芙洛狄忒才能“一見(jiàn)鐘情”地夠俘獲一批神與英雄的心，其中包括代表著力量與權(quán)力的戰(zhàn)神阿瑞斯。元曲中的愛(ài)情則多以“一見(jiàn)鐘情”開(kāi)始，隨之則是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接觸和交往從而“日久生情”。元雜劇《墻頭馬上》中，裴少俊與李千金相識(shí)于墻頭馬上，一見(jiàn)傾心，之后更是互相作詩(shī)傳情。日久生情之后，兩人決定私奔，隱匿在裴家后花園中。七年的夫妻生活中，兩人更是琴瑟和諧，夫唱婦隨，彼此的感情基礎(chǔ)更加牢靠。

二、愛(ài)情觀(guān)異同點(diǎn)的形成原因

通過(guò)比較可以得出結(jié)論，希臘神話(huà)與元雜劇的愛(ài)情故事無(wú)論是從愛(ài)情模式、主題還是情節(jié)上都有極高的相似性，究其原因主要在于元朝是一個(gè)由北方游牧民族統(tǒng)治的朝代。北方的游牧民族的文化都是洋溢著豐富感情的，也帶有著早期游牧民族野蠻的烙印。體現(xiàn)在愛(ài)情方面，男女交往比較樸實(shí)自由，在家庭婚姻方面，崇尚實(shí)際合用等。這使得元雜劇中愛(ài)情故事既有文明內(nèi)斂的成分，又有類(lèi)似希臘神話(huà)愛(ài)情故事中情欲爆發(fā)的成分。

盡管兩者在諸多方面有很多相似點(diǎn)，但不同之處卻各有千秋?？梢詮娜齻€(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)旱乩硪蛩?、歷史階段和文化背景。從地理環(huán)境來(lái)看，古希臘地處地中海，島嶼繁多，海洋縱橫。由此塑造了古希臘人熱愛(ài)冒險(xiǎn)和直率的民族特性，表現(xiàn)在愛(ài)情方面則是原始的情感和欲望成為愛(ài)情的原動(dòng)力。中國(guó)為大陸民族，長(zhǎng)期的農(nóng)耕文化所形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)，從而形成了“含蓄、內(nèi)斂”的民族性格。從所處歷史階段看，古希臘神話(huà)誕生在原始階段，人類(lèi)文明尚未開(kāi)化；元雜劇則是誕生在封建時(shí)代，文明已經(jīng)有一定發(fā)展。從文化背景來(lái)看，希臘神話(huà)誕生在人類(lèi)早期文明時(shí)代，文化尚處于萌芽。元雜劇所處的元代深受到宋明理學(xué)為主的封建思想的影響。

三、對(duì)現(xiàn)代人婚戀觀(guān)的影響

元雜劇中所推崇和歌頌的反抗權(quán)威、追求自由與愛(ài)情的民主精神，正是今天我們需要認(rèn)真研究思考和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容。而古希臘神話(huà)中的愛(ài)情故事則留給了我們更多的思考與感悟，故事中的神抵身上那些原始的人性，時(shí)至今日依然在這個(gè)世界比比皆是，其中有積極的成分，更有消極庸俗的影響。

在全球化日益密切的時(shí)代，東西文化不斷的交融與滲透，如何在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下，辯證的對(duì)待以希臘文化為源頭的西方文化，將會(huì)是我們深入探索與不斷實(shí)踐的永恒話(huà)題。

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