申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 廣東 廣州 511450）

育人是高校的根本任務(wù)，立德樹(shù)人是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求。在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話，對(duì)高校和教育工作者提出了新的更高的要求，進(jìn)一步凸顯了以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)高校思政工作的高度重視和殷切期望。廣大教育工作者、特別是思想政治理論課教師深受鼓舞和興奮的同時(shí)，也倍感壓力、責(zé)任重大?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是一個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題。從一個(gè)高校來(lái)說(shuō)，需要每位教職工“守好渠、種好田”， 教書(shū)育人、立德樹(shù)人，共構(gòu)育人的同心圓，大家形成的是育人的合力，而不是力的分解和消弭。只有這樣，才能把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，切實(shí)做到全員育人、全程育人、全方位育人?！笆睾靡欢吻?，種好責(zé)任田”是做好大學(xué)生思想政治工作的要求，也是目標(biāo)（育好人）。對(duì)思想政治理論課教師而言，更需要認(rèn)真思考和實(shí)踐。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。思政課教師要守好自己的那段渠、種好自己的責(zé)任田，在教學(xué)過(guò)程中將“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”相結(jié)合，與其它各類課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，是高校意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地，也是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。“05方案”（《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》）的實(shí)施，更加印證了思想政治理論課的重要性?！?5方案”實(shí)施以來(lái)，高校思想政治理論課構(gòu)建了學(xué)科、教材、師資、課程協(xié)同推進(jìn)的教育模式，獲得了很大的發(fā)展。但就教材而言，內(nèi)地高校大學(xué)生選用同一本書(shū)，這是很多專業(yè)課程做不到的。高職院校的三門(mén)課，其中兩門(mén)課：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱《思修與基礎(chǔ)》)和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的教材，和本科學(xué)生所用教材相同。本專科學(xué)生在文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有所差異。因?yàn)樗枷胝谓逃菍?duì)人的教育，一定要著眼于人、落腳于人，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)工作。為此，高職院校思政教師需要認(rèn)真研究教材，努力把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。換句話說(shuō)，教師的工作就是要把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，易于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解接受；而學(xué)生是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，要學(xué)習(xí)理解、接受認(rèn)同、實(shí)踐，也就是要把知識(shí)體系轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知、認(rèn)同體系、信仰體系。從這個(gè)角度來(lái)看，本?？频慕虒W(xué)可能在教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方式的采用等方面有不同，但育人的效果卻異曲同工。思想政治理論課就像“夜空中最亮的星”，其核心價(jià)值訴求是點(diǎn)燃學(xué)生心靈深處的理想火種，照亮前行的路。本文主要從兩點(diǎn)來(lái)談，《思修與基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容的拓展，這兩個(gè)方面都是教材相關(guān)章節(jié)所涉及的，而沒(méi)有充分展開(kāi)、又是當(dāng)下大家比較關(guān)注的問(wèn)題：一個(gè)是生命價(jià)值觀教育；一個(gè)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。為了談這個(gè)問(wèn)題不顯得那么突兀，有必要先就課程的相關(guān)問(wèn)題做一簡(jiǎn)單分析，以便顯得順理成章。

一、《思修與基礎(chǔ)》課程的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容分析

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是教育部規(guī)定的高等學(xué)校大學(xué)生公共必修的課程，是高等學(xué)校思想政治理論課的核心課程，是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。

本課程主要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，以馬克思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主線和內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿和統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，樹(shù)立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。本課程，對(duì)高職學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)實(shí)現(xiàn)高職各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)高職大學(xué)生成長(zhǎng)成才和終身發(fā)展都具有重大價(jià)值和意義。在教學(xué)的實(shí)踐中，要以上級(jí)有關(guān)部門(mén)的文件精神為指導(dǎo)，緊緊抓住本課程具有理論性、政治性、實(shí)踐性、時(shí)代性、針對(duì)性的特點(diǎn)，基于學(xué)生思想道德、法律素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的提高，結(jié)合高職學(xué)生思想道德形成和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，系統(tǒng)整合課程的內(nèi)容體系，把教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換，系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程的知識(shí)、能力、素質(zhì)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌囵B(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)紀(jì)律，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其所要求的知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)大學(xué)生完善四種認(rèn)識(shí)———認(rèn)識(shí)社會(huì)、大學(xué)、職業(yè)和自我；能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何做人、如何做事和如何交往；素質(zhì)目標(biāo)：通過(guò)課程教學(xué)，逐步提高學(xué)生走向社會(huì)發(fā)展所需要的思想、政治、道德、法律、職業(yè)等方面的綜合素質(zhì)和能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)紀(jì)律，把學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

本門(mén)課程的教材理論內(nèi)容涵蓋信仰教育、價(jià)值觀教育、道德教育和法制教育等多個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛。基于行業(yè)企業(yè)發(fā)展需要和完成職業(yè)崗位實(shí)際工作任務(wù)所需要的知識(shí)、能力和素質(zhì)要求，以高職學(xué)生成長(zhǎng)成才為主線，教學(xué)內(nèi)容不停留在簡(jiǎn)單知識(shí)點(diǎn)的掌握上，而是更注重知識(shí)向能力和素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為四大模塊教學(xué)內(nèi)容：第一模塊是“成才觀教育模塊”，以教材的“緒論”為內(nèi)容，主要是針對(duì)剛邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生提高獨(dú)立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的成才觀，這是大學(xué)生成長(zhǎng)成人成才成功的前提。第二模塊是“人生、價(jià)值觀教育模塊”，內(nèi)容是教材的一至三章，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育；形成了一個(gè)以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系。包括理想情操教育、人生價(jià)值教育，使高職學(xué)生初步具備一定的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)能力，提升職業(yè)實(shí)踐中德行規(guī)范的意識(shí)和能力。第三是“道德觀教育模塊”，內(nèi)容是教材的第四章、第五章，這部分主要是集中闡述道德觀教育的有關(guān)問(wèn)題，著重幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)道德的本質(zhì)、功能，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的核心、原則、基本要求和公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，自覺(jué)遵循道德規(guī)范。包括職業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范、成功職業(yè)人的素質(zhì)、職業(yè)選擇等問(wèn)題，旨在提供職業(yè)行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神。第四是“法制觀教育模塊”，內(nèi)容包括教材的第六、七章和第八章，主要是集中闡述法制觀教育的有關(guān)問(wèn)題，論述社會(huì)主義法律在公共生活、職業(yè)生活等主要社會(huì)生活領(lǐng)域中的具體規(guī)定，社會(huì)主義的法律精神、法律制度、法律規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制修養(yǎng)，積極參加法律實(shí)踐。

二、生命價(jià)值觀教育

《思修與基礎(chǔ)》教材涉及多方面的內(nèi)容，由于課時(shí)、章節(jié)、頁(yè)碼等方面的限制，編寫(xiě)者在文字上高度濃縮，真正做到?jīng)]有一句話、一個(gè)字是多余的。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，要想饒有興趣地閱讀學(xué)習(xí)，也不是一件容易的事情。所以對(duì)教師提出了更高的要求，要將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出詳略取舍，確是考量人的功力的事情。教育教學(xué)的內(nèi)容是根據(jù)一定的社會(huì)要求，針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際，經(jīng)過(guò)教師選擇設(shè)計(jì)后有目的、有計(jì)劃地傳導(dǎo)給學(xué)生的帶有價(jià)值導(dǎo)向的信息。

教材第三章第一節(jié)“樹(shù)立正確的人生觀”，一共四部分內(nèi)容，其中第三部分“正確認(rèn)識(shí)人生矛盾”用了三大段談了三個(gè)問(wèn)題：樹(shù)立正確的得失觀；樹(shù)立正確的幸福觀；樹(shù)立正確的生死觀。這三個(gè)問(wèn)題都很大，教材只是在一般意義上泛泛而談，而要具體來(lái)談，三段肯定不能夠充分表達(dá)。特別是樹(shù)立正確的生死觀這個(gè)問(wèn)題，教材用了不到10行、不足300字。這個(gè)問(wèn)題無(wú)論是理論，還是現(xiàn)實(shí)都顯得十分重要。我們覺(jué)著在教學(xué)的過(guò)程中，基于教材把教學(xué)內(nèi)容稍一拓展，以便解答學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、交往、心理和情感等方面的困惑和困擾，使壓力得以舒緩和釋放，使他們快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康向上。

本章主要談人生觀、價(jià)值觀教育?！坝^”就是根本觀點(diǎn)、看法，屬于一種認(rèn)知和判斷。不同的人對(duì)于同一問(wèn)題，由于成長(zhǎng)的環(huán)境、所受的教育、個(gè)人經(jīng)歷等方面的差異，可以有不同的認(rèn)知、看法和判斷。生與死是一對(duì)范疇。生命對(duì)于個(gè)體而言，從生物學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，具有不可逆性。人是有生命的物質(zhì)實(shí)體，生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)是其存在和發(fā)展的前提和載體。人首先是一個(gè)自然存在物，并且是一個(gè)有生命的自然存在物。人有著自然需要，也就是維持人的生命存在的生物需要、生理需要。在馬克思的觀念里，人是自然存在物，更是社會(huì)存在物。人在社會(huì)中存在。人是自然存在，也是社會(huì)存在。雖然說(shuō)人根本上是一種社會(huì)存在物，但是沒(méi)有人的自然存在當(dāng)然不行。生命理應(yīng)是每個(gè)人最寶貴的東西?！叭魏稳祟悮v史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵1](P23)也就是說(shuō)有了人的自然存在，才能談得上人是自然存在、社會(huì)存在和精神存在的統(tǒng)一。思想政治理論課教師不但要努力成為良師，還要成為學(xué)生的益友。教師要帶著問(wèn)題意識(shí)去準(zhǔn)備授課內(nèi)容，要了解困擾學(xué)生的問(wèn)題，比如學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、生理心理問(wèn)題、成長(zhǎng)中的煩惱等等，關(guān)注特殊人群（有心理沖突和疾病、問(wèn)題行為）。教師必須了解和研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，及時(shí)查尋問(wèn)題的癥結(jié)所在，設(shè)法化解學(xué)生的心理疑慮和矛盾，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。教師要注重因材施教、注重方法論的引導(dǎo)。其中，生命價(jià)值觀教育就是重要的內(nèi)容。人類的生命存在及其實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定的生命價(jià)值觀的支配下進(jìn)行的。有果必有因?！吧鼉r(jià)值觀就是人們對(duì)于生命價(jià)值問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想?！盵2](P188)教師根據(jù)教材的內(nèi)容和基調(diào)，結(jié)合具體案例，運(yùn)用生理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，向?qū)W生進(jìn)行認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、生命的意義、人生幸福、死亡教育；同時(shí)也可以進(jìn)行挫折教育、心理素質(zhì)教育；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、敬畏生命，樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。在正確的生命價(jià)值觀的支配、指引下，形成積極健康的人格和良好心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升和全面發(fā)展，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

教材第五章第二節(jié)“職業(yè)道德”，一共三部分內(nèi)容，其中第二部分是“大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”。這部分內(nèi)容主要從兩個(gè)大方面來(lái)談：樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀。篇幅都不長(zhǎng)，是從宏觀的視角來(lái)闡述的。就業(yè)是民生之本。它既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它涉及到千家萬(wàn)戶，無(wú)法回避。無(wú)論是當(dāng)初學(xué)生報(bào)考時(shí)，還是畢業(yè)前夕，學(xué)生和家長(zhǎng)都非常關(guān)切這個(gè)問(wèn)題。既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、利益問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，它涉及到和諧（個(gè)人的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧）和穩(wěn)定的問(wèn)題。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳專門(mén)下發(fā)《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕36號(hào)），作出了頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)下，各高校大多成立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，開(kāi)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程，開(kāi)展各類與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的論壇、競(jìng)賽。“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”儼然成為了熱詞，成為人們熱衷討論的話題。所以，拓展這部分教學(xué)內(nèi)容，很顯然有它的理論意義和現(xiàn)實(shí)根據(jù)，而不是空穴來(lái)風(fēng)。

青年是國(guó)家和民族的希望和未來(lái)，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂。“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”要激發(fā)青年人的創(chuàng)造力，讓青年學(xué)生不再模仿和重復(fù)老師，而是用新的思維和方法來(lái)解決問(wèn)題。創(chuàng)新，360百科的解釋是指，以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì),在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新從本質(zhì)上講是人的實(shí)踐行為，它的基本特征以新思維、新方法為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)明、創(chuàng)造等，是人類特有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的源泉和動(dòng)力。從本質(zhì)上說(shuō)，創(chuàng)新是創(chuàng)新思維藍(lán)圖的外化、物化。正如恩格斯所說(shuō)，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵3](PP467)扎實(shí)做好大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，要進(jìn)行通識(shí)性創(chuàng)業(yè)教育，既教給他們注冊(cè)、稅務(wù)、營(yíng)銷、成本控制等基本創(chuàng)業(yè)知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生了解政府的相關(guān)政策措施，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)整個(gè)社會(huì)生態(tài)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值；還要告訴學(xué)生，不是創(chuàng)建公司才是創(chuàng)業(yè)成功，所有的工作和學(xué)習(xí)過(guò)程都應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)概念，貫穿創(chuàng)業(yè)精神。通過(guò)對(duì)學(xué)生的一般理論教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)能力教育、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等，來(lái)深刻理解踐行創(chuàng)業(yè)精神。告訴學(xué)生一個(gè)道理，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要念頭、需要沖動(dòng)的欲望、需要沖勁。但創(chuàng)業(yè)不是為了耍酷，不是為了趕時(shí)髦。它是在綜合各種因素，理性分析的前提下進(jìn)行的，需要較長(zhǎng)時(shí)期的籌劃，而不是一時(shí)的心血來(lái)潮，動(dòng)不動(dòng)就休學(xué)創(chuàng)業(yè)的做法是不可取的。大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心目的是對(duì)其創(chuàng)業(yè)精神（創(chuàng)新意識(shí)）的培養(yǎng)，“學(xué)生們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備成為事業(yè)開(kāi)創(chuàng)者，獨(dú)立思考而不跟隨、追求機(jī)遇而非追求虛榮財(cái)富、捫心自問(wèn)再做選擇而非來(lái)自群體意識(shí)的壓迫?！保ㄈf(wàn)黎峻說(shuō)）[4]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種行為選擇，更是一種精神和文化。從這個(gè)角度上來(lái)講加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，就是要讓這種精神和文化融入大學(xué)生的內(nèi)心深處，有著這樣一種觀念和意識(shí)，時(shí)刻繃著這樣一根弦，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從知識(shí)、技能到素養(yǎng)、精神的高度融合，培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)和實(shí)踐能力，為創(chuàng)業(yè)時(shí)刻準(zhǔn)備著。

以上兩部分教學(xué)內(nèi)容的選擇和拓展，是圍繞著“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，以及學(xué)生精神世界發(fā)展的需要和當(dāng)下人們廣泛關(guān)切的問(wèn)題而進(jìn)行的嘗試。從教材內(nèi)容和育人的實(shí)踐來(lái)看，還有許多內(nèi)容需要思考、展開(kāi)和側(cè)重，我們還需要認(rèn)真研究教材、教法、學(xué)生，更加有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)工作，不斷提高育人效果。

［1］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

［2］陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2015.

［3］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［ 4］大學(xué)生該如何選擇休學(xué)創(chuàng)業(yè)？［ EB/OL］.http：//china.cnr.cn/yxw/20161224/t20161224_523388512.shtml，2016-12-24.

［5］本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2015.