魏彤儒 史夢瑤

生態(tài)德育是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成關(guān)心愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。[1]隨著人類由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會發(fā)展，生態(tài)危機(jī)問題成為人類共同關(guān)注的重大問題。在2009年哥本哈根世界氣候大會召開后，世界各國紛紛將生態(tài)德育加入到本國的教育體系之中。在此條件下，我國自20世紀(jì)70年代以來對于生態(tài)德育做出了許多嘗試和探索，取得了一定成果，同時也存在一定不足。日本是世界上開展生態(tài)德育較早的國家，成熟的生態(tài)德育體系和顯著的成果使得日本在眾多國家中脫穎而出。日本與中國同屬東亞國家，相近的文化和思想為我國借鑒日本德育經(jīng)驗(yàn)提供了條件。通過將兩國青少年生態(tài)德育工作進(jìn)行比較，梳理其中的異同，期望借此為提升我國青少年生態(tài)德育工作效果提供一定啟示。

一、中日青少年生態(tài)德育工作的共性

（一）政府高度重視

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人類的生存面臨著巨大威脅。在這樣的情況下，中日兩國都深刻地認(rèn)識到生態(tài)德育的重要性。為此兩國政府采取了出臺相關(guān)法律、設(shè)立監(jiān)管部門、提供政策支持等一系列措施來促進(jìn)本國生態(tài)德育的發(fā)展。

法律是推動生態(tài)德育工作的根本制度保障，中日兩國在環(huán)境立法、生態(tài)立法等方面做出了許多努力。日本政府于1970年第64次國會上，通過了《公害對策基本法》，同時還改正并制定了14個環(huán)境相關(guān)法案。接著在1993年頒布了《環(huán)境基本法》，使得日本環(huán)境教育從法律上真正取得了自己應(yīng)有的地位。而后，2003年7月日本政府制定并頒布了《增進(jìn)環(huán)保熱情及推進(jìn)環(huán)境教育法》，成為亞洲第一個制定并頒布環(huán)境教育法的國家。我國在1978年第五屆全國人民代表大會第一次會將“國家保護(hù)環(huán)境和自然資源，防止污染和其他公害”的內(nèi)容寫入《中華人民共和國憲法》，從此，環(huán)境保護(hù)以我國根本大法的形式被確立下來。之后，為保護(hù)和改善環(huán)境，防治污染和其他公害，保障公眾健康，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。全國人民代表大會在1989年通過了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，并在此基礎(chǔ)上不斷修訂，2014年第十二屆全國代表大會對該法進(jìn)行第八次修訂，修訂后的《中華人們共和國環(huán)境保護(hù)法》第九條明確規(guī)定明確教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識。

除了提供法律保障外，兩國均設(shè)立了專門部門來促進(jìn)本國生態(tài)德育工作的實(shí)施。日本政府早在20世紀(jì)60年代就成立了下屬于環(huán)境局的“環(huán)境情報科和環(huán)境教育辦公室”以掌管國家生態(tài)德育。1967 年成立了全國中小學(xué)公害教育對策研究會，目的在于開展環(huán)境教育，讓更多的學(xué)生了解環(huán)境的重要性，并對日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題有一個深刻的認(rèn)識。之后日本政府還在各大高校中成立“國立環(huán)境研究所”，為高校生態(tài)德育提供技術(shù)支持。我國在2008年設(shè)中華人民共和國環(huán)境保護(hù)部負(fù)責(zé)本國生態(tài)環(huán)境管理，并在環(huán)保部下設(shè)宣傳教育司來負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全國環(huán)境保護(hù)宣傳教育工作，以促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

與此同時，中日兩國政府還通過政策支持來促進(jìn)和引導(dǎo)本國生態(tài)德育工作的發(fā)展。1989 年日本環(huán)境廳創(chuàng)設(shè)了“地區(qū)環(huán)境保護(hù)基金”，支援地區(qū)環(huán)境教育事業(yè)的發(fā)展。1994年12月，日本制定并公布了《環(huán)境基本計劃》，在表明了21世紀(jì)日本環(huán)境行政政策的基本構(gòu)想的同時對日本的環(huán)境教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。而后，日本文部省先后頒布了用于指導(dǎo)中學(xué)和小學(xué)實(shí)施環(huán)境教育的指導(dǎo)資料，詳細(xì)規(guī)定了中小學(xué)環(huán)境教育的內(nèi)容、方式、目標(biāo)、對象等諸多問題。我國于1996發(fā)布的《全國環(huán)境教育宣傳行動綱要》明確要求，學(xué)生生態(tài)德育是提高中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本手段，在21世紀(jì)，要進(jìn)一步完善中國的環(huán)境道德教育體系，逐步提高全民族的環(huán)境認(rèn)識與環(huán)境意識。同時，在全國建立以“熱愛大自然、保護(hù)地球家園、人與自然和諧相處”為理念的“綠色學(xué)?！?，以加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)建設(shè)。而后，我國于2015年相繼發(fā)布了《中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱》和《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南（試行）》為青少年生態(tài)德育工作的實(shí)施提供指導(dǎo)。

此外，中日兩國政府還通過加強(qiáng)科研投入、塑造良好社會氛圍等途徑來提升本國的生態(tài)教育效果，促進(jìn)人們生態(tài)觀念的進(jìn)步。

（二）教育目標(biāo)與內(nèi)容與時俱進(jìn)

中日兩國在教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的設(shè)定方面都隨著時代發(fā)展而不斷變化。在開展生態(tài)德育的早期階段，中日兩國都側(cè)重于以愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境教育，從而達(dá)到促使人們樹立環(huán)境保護(hù)意識的目標(biāo)。在20世紀(jì)50年代，日本工業(yè)污染嚴(yán)重，為減少“公害病”的發(fā)生，日本政府在中小學(xué)開展減少公害的環(huán)境教育，以提高青少年的環(huán)境保護(hù)意識為主要目標(biāo)。在這一時期，日本生態(tài)教育的內(nèi)容主要圍繞培養(yǎng)學(xué)生參與環(huán)境活動的積極性，促使學(xué)生愛護(hù)環(huán)境為主。中國在1992年頒布的《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》中指出，要通過在幼兒園、中小學(xué)實(shí)施環(huán)境教育來培養(yǎng)兒童和青少年的環(huán)境意識。[2]

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和時代的發(fā)展，矛盾和沖突也隨之而來。人們所處的社會環(huán)境日趨復(fù)雜化，犯罪低齡化、毒品濫用、校園暴力、民族紛爭、環(huán)境破壞等問題頻發(fā)。這使得人們對于生態(tài)問題的認(rèn)識不斷深入，中日兩國在生態(tài)德育方面都有了更深刻的理解。生態(tài)德育的教育目標(biāo)由原來的注重生態(tài)意識樹立轉(zhuǎn)變到注重生態(tài)智慧培養(yǎng)，教育內(nèi)容也在生態(tài)意識教育的基礎(chǔ)上增加了幫助學(xué)生樹立科學(xué)生存發(fā)展觀的有關(guān)要求。日本在1992年頒布的《環(huán)境教育指導(dǎo)資料》（小學(xué)和初、高中編）中明確指出，日本學(xué)校生態(tài)道德教育的目標(biāo)是：關(guān)心環(huán)境問題，綜合地認(rèn)識和理解人與人及周圍環(huán)境之間的關(guān)系，掌握解決環(huán)境問題的技能，提高對環(huán)境問題的思考力和判斷力等，形成對環(huán)境采取負(fù)責(zé)任的行為和積極的態(tài)度。從保護(hù)環(huán)境的立場出發(fā)，重新認(rèn)識自己的生活方式及作為人應(yīng)有的生活方式。同時在生態(tài)德育內(nèi)容中增加了關(guān)于正確認(rèn)識人與人以及人與社會之間關(guān)系的內(nèi)容，在教育過程中強(qiáng)調(diào)合作、尊重、和睦等理念的傳播。我國的湖南省株洲市在進(jìn)行生態(tài)德育建設(shè)時，將“養(yǎng)成受教育者的生態(tài)意識、生態(tài)能力和生態(tài)智慧”設(shè)定為目標(biāo)。其中，“生態(tài)智慧”的培養(yǎng)是最為重要的。對于當(dāng)代的受教育者來說，必須要理解當(dāng)今世界復(fù)雜多變的生態(tài)關(guān)系，自身具備能夠在其中健康生存和發(fā)展下去的主體素質(zhì)，并使之能夠在實(shí)踐中充分發(fā)揮出來。此外，在黨的十八大報告中明確提出： 面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

（三）教育方式顯隱結(jié)合

中日青少年生態(tài)德育主要通過顯性教育和隱性教育相結(jié)合的教育方式來施行。其中學(xué)校課堂教育以顯性教育為主，課外社會實(shí)踐以隱形教育為主。

在中日兩國的學(xué)校教育中，并沒有專門開設(shè)生態(tài)德育這一門課程，也沒有專門的教材。生態(tài)德育主要蘊(yùn)含在其他學(xué)科（生物、物理、地理、科學(xué)以及道德教育等）的教學(xué)中。課堂教育主要以傳授一定的生態(tài)知識和生態(tài)理念為主，目的是讓青少年對于生態(tài)環(huán)境形成正確的認(rèn)識。社會實(shí)踐教育主要以學(xué)生親身體驗(yàn)為主，將他們在課堂學(xué)習(xí)中形成的相關(guān)知識及觀念付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到驗(yàn)證和鞏固。我國的青少年社會實(shí)踐活動主要以參觀生態(tài)保護(hù)基地、環(huán)保宣傳、環(huán)保演講、環(huán)保知識競賽以及廢品回收等活動為主。我國還將每年的3月12日定為中國的植樹節(jié)，以鼓勵全國各族人民植樹造林，綠化祖國，改善環(huán)境造福子孫后代。在日本，中小學(xué)會定期組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)境調(diào)查、參觀工廠、野外郊游、放生小動物等活動。日本著名的“小小善意”運(yùn)動還開展了以保護(hù)環(huán)境和有限資源為口號的“綠色大戰(zhàn)略”和為紀(jì)念“小小善意”運(yùn)動發(fā)起25周年的“波斯菊戰(zhàn)略”等生態(tài)保護(hù)活動，來培養(yǎng)青少年熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的觀念，鼓勵青少年從身邊的小事做起。

二、中日青少年生態(tài)德育工作的差異

（一）教育目標(biāo)存在詳略差異

我國自上個世紀(jì)70年代施行生態(tài)德育以來，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，許多學(xué)者對于我國生態(tài)德育目標(biāo)的制定進(jìn)行了探索，但并未達(dá)成一致意見。在國家政策上雖規(guī)定了要加強(qiáng)對于青少年生態(tài)意識的培養(yǎng)，并促使其樹立良好的生態(tài)觀，但對于教育目標(biāo)并未提出更加詳細(xì)的說明和規(guī)定。至今，我國生態(tài)德育目標(biāo)的界定仍是粗略的，難以對實(shí)際教學(xué)提供明確指導(dǎo)。

日本在開展生態(tài)德育之初就針對不同年齡階段的受教育者制定了詳細(xì)的教育目標(biāo)。由日本文部省編輯出版的供教師使用的《環(huán)境教育指導(dǎo)資料》（小學(xué)和初、高中編）中規(guī)定學(xué)校的生態(tài)教育分三個階段實(shí)施：第一階段是針對小學(xué)低年級學(xué)生的親近自然的體驗(yàn)式教育，目的是讓學(xué)生對自然形成初步的感知能力。在學(xué)生與自然接觸的過程中感受自然并了解保護(hù)自然的道理，形成對生態(tài)環(huán)境的具體認(rèn)識并培養(yǎng)他們解決生態(tài)問題的基本能力；第二階段是針對小學(xué)高年級和初中生制定的了解自然實(shí)踐性教育，目的是讓學(xué)生在直接面對與環(huán)境相關(guān)的事務(wù)和現(xiàn)象中加深對于地域生態(tài)環(huán)境的理解，同時培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力；第三階段是針對高中生制定的保護(hù)自然的綜合化教育，通過讓學(xué)生綜合思考和判斷環(huán)境問題，進(jìn)行合理的選擇，培養(yǎng)他們主動地保護(hù)改善生態(tài)環(huán)境的和態(tài)度。[3]每一階段的德育目標(biāo)都與相應(yīng)階段受教育者的思維和心理發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)的，在這樣循序漸進(jìn)的教育過程中能夠使受教育者更容易理解教育的內(nèi)容，從而促使受教育者樹立一個更加牢固的生態(tài)觀。

（二）教育主體存在單多差異

在我國生態(tài)德育多停滯于學(xué)校的課堂教育與課堂情景之中，對于社會和家庭生態(tài)德育作用的發(fā)揮和應(yīng)用存在一定不足。在研究領(lǐng)域我國有不少學(xué)者指出，生態(tài)德育的全面建設(shè)包括學(xué)校生態(tài)德育建設(shè)和校外生態(tài)德育建設(shè)，在實(shí)施生態(tài)德育的過程中，不僅要發(fā)揮學(xué)校教育的功能，更要加大及家庭、社區(qū)乃至社會的生態(tài)教育環(huán)境建設(shè)。在此方面，我國也做出了許多努力：自2008年開始的“光盤行動”在全社會提倡珍惜糧食，杜絕浪費(fèi)；各社區(qū)組織進(jìn)行“倡導(dǎo)低碳生活”的主題活動，以提升居民的生態(tài)意識等。形式不一的活動雖然在不斷開展，但多數(shù)是自發(fā)性活動，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育處于脫節(jié)的狀態(tài)，并未形成體系。

日本青少年生態(tài)德育十分注重家庭-學(xué)校-社會聯(lián)結(jié)。在日本的中小學(xué)每個學(xué)期開始的時候都會為學(xué)生家長發(fā)放學(xué)生手冊，學(xué)生手冊中包含本學(xué)期的課程安排、實(shí)踐活動以及教育目標(biāo)，學(xué)校通過學(xué)生手冊將學(xué)校教育理念傳達(dá)給家長，利于促進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育目標(biāo)的一致性。在日本家庭主婦往往掌管著全家的日常消費(fèi)，改變家庭主婦的消費(fèi)觀將對于整個家庭的消費(fèi)觀念產(chǎn)生巨大影響。日本的一些非政府組織會從家庭中主婦的這一特殊作用入手，通過發(fā)放環(huán)保行為規(guī)范卡片、舉辦過度包裝、過度消費(fèi)等主題大討論活動，提升家庭主婦的生態(tài)意識，從而促進(jìn)整個家庭生態(tài)觀的提升。日本的學(xué)校與社會的聯(lián)系也非常緊密，學(xué)校會與工廠、景點(diǎn)、商場等社會機(jī)構(gòu)合作，組織學(xué)生進(jìn)行工廠參觀、遠(yuǎn)足旅行、綠色購物等活動來發(fā)揮社會生態(tài)德育的功能。此外，日本著名的“小小善意”運(yùn)動，通過舉辦各種活動和為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的公民辦法“小小善意”獎?wù)?，使良好的生態(tài)理念得到了極大傳播，為青少年的生態(tài)教育提供了良好的社會氛圍。

（三）學(xué)校教育存在名實(shí)差異

中日生態(tài)德育在學(xué)校中存在名實(shí)差異，主要體現(xiàn)在課程設(shè)置和教師態(tài)度兩個方面。

我國多數(shù)學(xué)校在課程設(shè)置方面對于生態(tài)德育常采取不重視甚至忽視的態(tài)度。在應(yīng)試教育制度之下，有利于培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識的課程，如地理、自然、生物、科學(xué)等并不在升學(xué)考試范圍內(nèi)。鑒于升學(xué)壓力學(xué)校往往對于考試科目更加看重，一些學(xué)校忽視甚至取消非考試課程，這使得對于青少年的生態(tài)教育缺乏課程依托。在教育者中存在一些有升學(xué)壓力的教師和學(xué)校管理者，對這一部分教育者來說，一切非考試內(nèi)容都要為考試內(nèi)容讓步，在學(xué)科設(shè)置上往往忽視自然、科學(xué)等科目，從而造成了生態(tài)德育更加被忽視的現(xiàn)象。在日本小學(xué)必修課中設(shè)有理科（自然）、社會等課程，這類課程的教學(xué)內(nèi)容是讓學(xué)生親近自然，體驗(yàn)社會，并有目的的培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、敬畏生命的情感。在期末學(xué)生成績評定中，理科、社會等課程與語文、數(shù)學(xué)占有相同的比重。在日本的教育者眼中，并不存在重要課程和非重要課程之分。

在教師態(tài)度方面，日本生態(tài)德育開端較早，社會基礎(chǔ)較好，教師生態(tài)意識很強(qiáng)，且普遍重視對于青少年的生態(tài)觀教育。教師在授課過程中能夠自覺地對青少年施以積極影響，這種自發(fā)性的觀念傳授為青少年良好生態(tài)觀的建立提供了重要支持。而在我國某省一項有關(guān)中小學(xué)教師環(huán)境知識和環(huán)境意識的抽樣調(diào)查顯示：有38%的教師認(rèn)為自己的環(huán)境保護(hù)意識較強(qiáng)，而62%的教師根本不知道我國實(shí)施“科教興國”和“可持續(xù)發(fā)展”兩大戰(zhàn)略，由此可見，我國教師生態(tài)意識有一定缺失。我國教育者在教學(xué)過程中，傳授正確生態(tài)觀念未能成為教育者的一種自覺行動。開展生態(tài)德育的動機(jī)主要是教育者自身對于生態(tài)德育感興趣。但興趣并不是深層次的穩(wěn)定動機(jī)，它會受到社會熱點(diǎn)、時髦詞等外在因素的影響。這樣并不能促使教育者能夠自覺地并且持續(xù)地對受教育者進(jìn)行生態(tài)德育。

（四）教育方式存在理用差異

中國的生態(tài)德育側(cè)重于學(xué)生的知識認(rèn)知教育，而忽略青少年自身的實(shí)踐與體驗(yàn)。在學(xué)校教育中多關(guān)注對于環(huán)境保護(hù)的基本科學(xué)知識和相關(guān)法律法規(guī)等具體知識的講授。教師在教育過程中更加注重知識傳授的邏輯是否縝密、結(jié)構(gòu)是否完整、條理是否清晰。教師處于支配地位，說教與灌輸多于學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生主動性得不到發(fā)揮。

日本的生態(tài)德育教育過程中更加注重學(xué)生的體驗(yàn)，著力讓學(xué)生從感性直觀體驗(yàn)生態(tài)文明。在日本中小學(xué)教育中，學(xué)生的實(shí)踐課是一門十分重要的課程，老師會布置一些課外作業(yè)，讓學(xué)生暫時離開課堂，在學(xué)校內(nèi)部、附近街道、商場超市、野外等地中進(jìn)行實(shí)地采訪和調(diào)查，之后要撰寫觀察報告。除學(xué)校安排的實(shí)踐活動外，日本社會也為學(xué)生親身體驗(yàn)提供了良好的條件。早在 1966年名古屋市教委就在遠(yuǎn)離市區(qū)的自然山區(qū)開設(shè)了戶外教育基地。在充滿綠色山水和多種生物的大自然中，在和同學(xué)老師同餐共寢的集體生活中，通過各種戶外教育活動，對青少年環(huán)保意識的形成起到了積極的促進(jìn)作用。[4]另外，日本的社區(qū)都設(shè)有“自然教室”，通過都市與農(nóng)山漁村等的江湖交流和人與自然的的交融，擴(kuò)充、推進(jìn)并體驗(yàn)同齡人與異齡人組成的集體生活，以此使青少年對生命和自然產(chǎn)生愛心和敬畏之心。[5]

三、日本青少年生態(tài)德育工作給我們的啟示

（一）增強(qiáng)教育目標(biāo)與內(nèi)容的針對性

我國自施行生態(tài)德育以來，積累了一些教育資源和方法，我們可以從教育對象身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)入手對我國生態(tài)德育的目標(biāo)和內(nèi)容加以完善。針對小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生這些不同層次，細(xì)化教育目標(biāo)，從整體上規(guī)劃德育內(nèi)容、方法、形式，實(shí)現(xiàn)教育對象的特殊性、教育內(nèi)容的連續(xù)性和教育目標(biāo)的一致性這三者的有機(jī)統(tǒng)一。

根據(jù)我國實(shí)際情況可將青少年生態(tài)德育分為四個階段：第一階段主要針對小學(xué)低年級學(xué)生，教育內(nèi)容以實(shí)踐為主著重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識自然認(rèn)識社會，在體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)生對于自然的熱愛，并使學(xué)生頭腦中形成對于人與自然關(guān)系的初步認(rèn)識；第二階段主要針對小學(xué)高年級學(xué)生，在這一階段開始教授學(xué)生一定關(guān)于生態(tài)方面的知識，并在知識學(xué)習(xí)的同時結(jié)合社會實(shí)踐，使學(xué)生可以將在課堂中學(xué)到的知識在實(shí)踐中再次驗(yàn)證，加深學(xué)生對于自然知識的理解；第三階段主要針對中學(xué)生，這一階段的主要任務(wù)是加強(qiáng)中學(xué)生整體生態(tài)意識，將學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)到的關(guān)于自然的知識進(jìn)行整合。將學(xué)生的生態(tài)視野拓展到科技、人文、社會等方面，從宏觀上構(gòu)建學(xué)生的生態(tài)觀。并在此基礎(chǔ)上注重保護(hù)大自然技能的學(xué)習(xí)，為實(shí)踐提供保障；第四個階段主要針對大學(xué)生，注重樹立學(xué)生正確的生態(tài)生存觀，引導(dǎo)大學(xué)生主動對生態(tài)問題與人類生存問題進(jìn)行關(guān)注和思考，從現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境問題和人與自然的矛盾出發(fā)，激發(fā)大學(xué)生積極加入到環(huán)保行動中來，并將自己的生態(tài)保護(hù)體驗(yàn)予以總結(jié)和升華。

（二）實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育工作的多方協(xié)同聯(lián)動

在國外許多學(xué)校成立了“家校聯(lián)合會”或稱“家校聯(lián)誼會”，這與我國目前部分學(xué)校成立的“家校通”有些相似，但我國的“家校通”更多的是利用在學(xué)生智育的培養(yǎng)上。我國的生態(tài)德育主要集中在學(xué)校進(jìn)行，而在家庭和社會中進(jìn)行的明顯偏少。同時，學(xué)校、家庭和社會的生態(tài)道德教育也各自獨(dú)立進(jìn)行，表現(xiàn)為一種單向性，缺乏明顯的交互教育。[6]

學(xué)校教育是青少年道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，對青少年的健康全面發(fā)展起著關(guān)鍵作用；家庭教育中，父母是孩子的第一任老師，對青少年的價值觀影響甚重；社會環(huán)境作為青少年成長的大舞臺，深深地影響著青少年道德的成長。因此，我國的德育必須要注重學(xué)校、社會和家庭教育的協(xié)同教育。建立生態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)需要政府、學(xué)校、家庭、共同擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的教育職責(zé)，在教育過程中幾個部門目標(biāo)一致、相互作用，共同形成一個緊密聯(lián)系的綜合生態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)?？梢詫渭円揽繉W(xué)校進(jìn)行生態(tài)教育的模式，逐步演變?yōu)橛蓪W(xué)校教學(xué)、家庭教育以及社會活動三個方面共同作用的教育網(wǎng)絡(luò)。在我國的生態(tài)德育體系中，家庭教育尤為缺失，發(fā)揮家庭的教育作用對于我國生態(tài)德育的開展具有重要意義。例如，學(xué)?？梢酝ㄟ^溝通的方式將學(xué)校生態(tài)德育的目的和要求傳達(dá)給學(xué)生的家庭，使家庭能夠及時了解學(xué)校生態(tài)德育的意圖。同時家庭也應(yīng)該對學(xué)生在家的表現(xiàn)想學(xué)校及時進(jìn)行反饋，也可以對學(xué)校的德育方式、方法提出意見。此外，社會機(jī)構(gòu)還可以通過對家庭進(jìn)行環(huán)保宣傳，或在社區(qū)中進(jìn)行環(huán)境調(diào)查、遠(yuǎn)足旅行等深度參與的活動，引發(fā)人們對于生態(tài)問題的思考與總結(jié)，從而提高人們的生態(tài)素質(zhì)。

（三）提升學(xué)校生態(tài)德育的實(shí)效

為提升我國學(xué)校生態(tài)德育水平，首先要轉(zhuǎn)變我國的教育體制，將注重分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。可將自然、社會等利于學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)的科目列入學(xué)生考核系統(tǒng)中。另外，生態(tài)德育要求教育者具有較高的生態(tài)意識和生態(tài)道德水平，并在此基礎(chǔ)上能夠?qū)ι钪谐霈F(xiàn)的生態(tài)道德現(xiàn)象進(jìn)行判斷。定時系統(tǒng)地對學(xué)校管理者和教師進(jìn)行生態(tài)德育培訓(xùn)，對于提升學(xué)校生態(tài)德育工作的實(shí)效具有重要意義。在生態(tài)德育實(shí)踐中，生態(tài)德育理論的不斷發(fā)展要求教師必須通過定期的學(xué)習(xí)，更新自身的生態(tài)德育理論體系，無論是作為學(xué)校管理者的教師、德育課教師，還是普通教師都有責(zé)任在組織課程教學(xué)、策劃德育活動和自身日常行為中自覺主動地提高自身的生態(tài)意識，只有這樣才能全面合理地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。同時，學(xué)校可將對于教師生態(tài)德育開展情況納入教師職稱考核指標(biāo)之中，從而督促教師提高生態(tài)德育水平和能力，確保生態(tài)德育取得良好效果。

此外，我國大部分學(xué)校在任用教師方面存在重專業(yè)知識輕自身素質(zhì)的現(xiàn)象。德育重在改變?nèi)说乃枷胨茉烊说撵`魂，如教師自身綜合素質(zhì)不高，德育就難以取得好的效果。因此在教師選拔和考核方面，應(yīng)加強(qiáng)對于教師綜合素質(zhì)的考核比重，注重提升教師的自身素養(yǎng)。

（四）注重教育方式的優(yōu)化

從我國的現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的課堂講授和一味灌輸?shù)姆椒ㄔ诘掠^程中并未取得良好效果。從生態(tài)德育的教育性質(zhì)來說，德育并不像數(shù)學(xué)、物理等知識性學(xué)科，德育是塑造人靈魂的過程。因此，適用于知識性學(xué)科的教育手段和方法就不一定適用于德育這門課程。

在生態(tài)德育中，我們可以借鑒日本、美國等發(fā)達(dá)國家的方法，將側(cè)重于知識灌輸?shù)睦碚摻逃D(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重于親身體驗(yàn)的實(shí)踐教育。實(shí)踐教育的開展可以按照季節(jié)進(jìn)行：春秋季節(jié)，天氣適宜，可以開展以“人與自然”為主題的自然生態(tài)德育，以植樹節(jié)、勞動節(jié)、青年節(jié)等節(jié)日為依托，組織青少年進(jìn)行植樹造林、照顧小動物、遠(yuǎn)足旅行、環(huán)境調(diào)查、野外生態(tài)考察等活動，以增強(qiáng)青少年對于自然環(huán)境的認(rèn)識和敬畏；夏季開展以“人與社會”為主體的社會生態(tài)德育，家庭生活記錄、義賣捐款、社區(qū)服務(wù)等主題活動，從而增強(qiáng)青少年對于人與人以及人與社會之間關(guān)系的理解；冬季開展以“人與文化”為主題的文化生態(tài)德育，開展傳統(tǒng)禮儀教育、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等活動，從傳統(tǒng)文化中挖掘生態(tài)教育資源，借助我國傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”等思想讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化中有關(guān)人與人、人與自然以及人與社會的關(guān)系。

[1]劉驚鐸，權(quán)利霞.生態(tài)德育的理論架構(gòu)[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版 ),2003(2)：49-52.

[2]田友誼,李婧瑋.中國環(huán)境教育四十年：歷程、困境與對策[J].漢江學(xué)術(shù) ,2016(6)：85-91.

[3]季海菊.生態(tài)德育：國外的發(fā)展走向與中國的未來趨勢[J].南京社會科學(xué) ,2012(3)：130-136.

[4]趙善俊.日本環(huán)境教育及其立法研究[D].中國海洋大學(xué),2008.

[5]王麗榮.中日德育途徑方法的異同比較[J].外國中小學(xué)教育 ,2005(7)：35-39.

[6]趙志成,沈貴鵬.日本“小小善意”運(yùn)動的生態(tài)德育及其啟示[J].教學(xué)與管理 ,2011(11)：86-88.