王磊

摘 要：新疆塔城市地處西北邊境，與哈薩克斯坦共和國(guó)接壤。該市民族眾多，語(yǔ)言資源豐富。對(duì)塔城市的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查采取問(wèn)卷調(diào)查的方式，共發(fā)放問(wèn)卷340份，回收問(wèn)卷340份，有效問(wèn)卷334份。被試民族成分豐富，性別比例均衡，年齡分布合理。結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)仉p語(yǔ)（多語(yǔ)）情況普遍，民族融合，且語(yǔ)言和諧。但一些人口較少民族的語(yǔ)言瀕危，例如俄羅斯族轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，柯?tīng)柨俗巫遛D(zhuǎn)用哈語(yǔ)，達(dá)斡爾族和蒙古族也開(kāi)始轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)等。

關(guān)鍵詞：新疆塔城市 民族融合 語(yǔ)言國(guó)情 田野調(diào)查

一、引言

“中國(guó)是世界上語(yǔ)言現(xiàn)象最豐富的國(guó)度之一”（李宇明，2008）。在中國(guó)境內(nèi)，新疆地區(qū)少數(shù)民族眾多，民族語(yǔ)言多樣化，屬于語(yǔ)言比較豐富的地區(qū)之一。有關(guān)新疆的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查具有理論意義和應(yīng)用價(jià)值，不但能夠了解各民族的語(yǔ)言使用情況，而且有利于處理好語(yǔ)言之間的關(guān)系，起到睦鄰戍邊的作用。

塔城市地處西北邊陲，是新疆伊犁哈薩克自治州塔城地區(qū)行政公署所在地。塔城市內(nèi)民族眾多，生活著漢族、哈薩克族、回族、維吾爾族、蒙古族、達(dá)斡爾族、俄羅斯族、塔塔爾族、塔吉克族、烏孜別克族和柯?tīng)柨俗巫宓?5個(gè)民族。其中，漢族和哈薩克族是當(dāng)?shù)氐闹黧w民族。根據(jù)塔城市統(tǒng)計(jì)局2014年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，漢族人口9.1萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?9.4%；哈薩克族人口2.7萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?7.4%。在各民族大雜居的城市格局之下，塔城市內(nèi)各少數(shù)民族在維護(hù)和使用本民族語(yǔ)言的同時(shí)，基本都兼通漢語(yǔ)。另外，哈薩克語(yǔ)不僅是哈薩克族的母語(yǔ)和主要交際用語(yǔ)，而且也成為了當(dāng)?shù)乜聽(tīng)柨俗巫濉⑺栕濉踝蝿e克族和塔吉克族等人口較少民族的第一語(yǔ)言和族際交際語(yǔ)言。

從地理位置上看，塔城市與哈薩克斯坦共和國(guó)接壤；從經(jīng)貿(mào)往來(lái)上看，塔城市設(shè)有巴克圖口岸，與哈薩克斯坦共和國(guó)直接通商。因此，塔城市是一個(gè)邊境上的商貿(mào)重鎮(zhèn)。對(duì)塔城市進(jìn)行語(yǔ)言調(diào)查，能夠幫助了解和掌握邊疆地區(qū)的語(yǔ)言國(guó)情，有利于“國(guó)家的各級(jí)政府對(duì)民族語(yǔ)言的使用和發(fā)展提出正確的、科學(xué)的對(duì)策”（戴慶廈，2013）?；谏鲜龇治?，我們于2014年11月前往塔城市，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言國(guó)情進(jìn)行田野調(diào)查。

二、調(diào)查方法與被試情況

本次調(diào)查采取封閉式問(wèn)卷調(diào)查的方式，調(diào)查內(nèi)容一共包括四大部分：被試的基本信息、被試的民族語(yǔ)言狀況、被試的漢語(yǔ)狀況和被試對(duì)漢族學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的態(tài)度。問(wèn)卷題目全部由選擇題構(gòu)成，其中大部分是單項(xiàng)選擇，也有一部分是多項(xiàng)選擇。調(diào)查時(shí)，被試只要從給定的選項(xiàng)中選取合適的答案即可。

這次調(diào)查中，我們一共發(fā)放問(wèn)卷340份，回收問(wèn)卷340份，其中有效問(wèn)卷334份，問(wèn)卷有效率達(dá)到98%。從被試的民族成分來(lái)看，包括漢族、哈薩克族、維吾爾族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、回族、塔塔爾族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫搴蜑踝蝿e克族等10個(gè)民族，分布情況請(qǐng)見(jiàn)表1。

如表1所示，哈薩克族和漢族被試在本次調(diào)查被試總數(shù)中占很大比重，這與以上兩個(gè)民族是當(dāng)?shù)刂黧w民族有關(guān)。除了這兩個(gè)民族以外，世居在塔城市區(qū)的其他民族人口較少，其中維吾爾族、俄羅斯族、塔塔爾族和回族大多集中于市區(qū)，但這幾個(gè)民族的人口數(shù)量占市區(qū)人口總數(shù)的比例很低。另外，達(dá)斡爾族大部分聚居在市區(qū)近郊的阿西爾民族鄉(xiāng)，離市區(qū)較近，有一些達(dá)斡爾族人民因?yàn)楣ぷ骱妥优蠈W(xué)等原因遷居市區(qū)。其他少數(shù)民族被試包括柯?tīng)柨俗巫?人、蒙古族和烏孜別克族各1人。因此，各民族被試在本次調(diào)查中所占的比例基本上反映了塔城市區(qū)各民族的人口比例。

從被試的性別情況來(lái)看，男女被試數(shù)量基本相當(dāng)。其中，男性被試156人，占被試總數(shù)的47%；女性被試178人，所占比例為53%。

從被試的年齡分布來(lái)看，本次調(diào)查的被試涉及12～14歲的初中生、15～17歲的高中生、18～35歲的青年人、36～55歲的中年人和56歲以上的老年人五個(gè)年齡段。其中，15～17歲的高中生人數(shù)最多，占被試總數(shù)的38%；12～14歲的初中生92人，占比為28%；中年人的數(shù)量為79人，占比24%。青年人和老年人的數(shù)量較少，分別是25人和10人，占比均不足10%。根據(jù)調(diào)查情況，這與青年人赴外地讀大學(xué)、到大城市打工，老年人冬天足不出戶，很難進(jìn)行調(diào)查有一定的關(guān)系。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）少數(shù)民族語(yǔ)言的使用情況

塔城市民族眾多，且融合程度較高。各少數(shù)民族基本上在維護(hù)本民族語(yǔ)言的同時(shí)，會(huì)講漢語(yǔ)，有的少數(shù)民族甚至還學(xué)會(huì)了除本民族語(yǔ)言之外的其他少數(shù)民族語(yǔ)言。漢族在日常生活中與少數(shù)民族接觸頻繁，交往密切，有些漢族也學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的少數(shù)民族語(yǔ)言。因此，塔城市的雙語(yǔ)者，甚至多語(yǔ)者較為普遍。

1.漢族掌握少數(shù)民族語(yǔ)言的情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為國(guó)家通用語(yǔ)言，漢語(yǔ)在塔城市普及程度極高，是當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。當(dāng)?shù)馗髅褡逶谌粘＝涣髦谢旧隙紩?huì)選擇使用漢語(yǔ)，漢語(yǔ)是最為重要的各民族族際交際語(yǔ)言。正是如此，市區(qū)的絕大多數(shù)漢族人不會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言。具體情況請(qǐng)看圖1。

如圖1所示，會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言的漢族被試數(shù)量極少，在漢族被試總數(shù)中占比不足10%。在僅有的這些人中，大多數(shù)會(huì)講哈薩克語(yǔ)，只有個(gè)別人會(huì)講維吾爾語(yǔ)、俄羅斯語(yǔ)和塔塔爾語(yǔ)?？梢?jiàn)，由于哈薩克族是塔城市區(qū)的主體少數(shù)民族，人口多，分布廣，哈薩克語(yǔ)的社會(huì)功能較強(qiáng)，已經(jīng)成為除漢語(yǔ)以外的亞強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。不過(guò)，盡管有近10%的漢族被試會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言，但是其掌握程度并不高，基本以聽(tīng)說(shuō)為主，而且聽(tīng)說(shuō)水平一般，完全不會(huì)讀寫(xiě)。根據(jù)調(diào)查時(shí)的訪談情況，在11名會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言的漢族被試中，大部分是上學(xué)以后，受身邊的少數(shù)民族同學(xué)影響，有的甚至是工作以后，跟身邊的少數(shù)民族同事學(xué)會(huì)的，還有一部分是自學(xué)。因此，學(xué)習(xí)起步時(shí)間較晚、學(xué)習(xí)方式不規(guī)范，直接導(dǎo)致其少數(shù)民族語(yǔ)言水平低下。唯一一個(gè)特例是一名哈薩克語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都非常熟練的被試，他從小生活在牧區(qū)，并在哈薩克語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)，哈薩克語(yǔ)相當(dāng)于其第一語(yǔ)言，后來(lái)他又先后從事過(guò)語(yǔ)言翻譯和漢哈雙語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)的工作，一直使用哈薩克語(yǔ)。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)起步時(shí)間的早晚、學(xué)習(xí)方式正規(guī)與否、是否經(jīng)常使用這一語(yǔ)言，是影響當(dāng)?shù)貪h族的少數(shù)民族語(yǔ)言水平的重要因素。

2.少數(shù)民族的民族語(yǔ)言傳承與使用情況

（1）少數(shù)民族的母語(yǔ)傳承與使用情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，塔城市區(qū)的少數(shù)民族對(duì)傳承民族語(yǔ)言十分重視，所以絕大部分人都很好地掌握和傳承了自己的母語(yǔ)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，少數(shù)民族被試中，84%的人首先學(xué)會(huì)其本民族母語(yǔ)，而且多是小時(shí)候從父母那里習(xí)得的。可見(jiàn)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的母語(yǔ)忠誠(chéng)度較高，母語(yǔ)的傳承意識(shí)較強(qiáng)，這有利于保持各少數(shù)民族語(yǔ)言的活力。

另外，有3%的被試首先學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐膩啅?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言——哈薩克語(yǔ)。這部分放棄母語(yǔ)、先學(xué)會(huì)哈薩克語(yǔ)的被試均為塔塔爾族和柯?tīng)柨俗巫宓仁袇^(qū)人口較少的民族被試。訪談時(shí)了解到，這種從小放棄母語(yǔ)而轉(zhuǎn)用哈薩克語(yǔ)的現(xiàn)象與族際通婚和語(yǔ)言環(huán)境缺乏等因素密切相關(guān)。由于市區(qū)內(nèi)本民族人口較少，這些民族與當(dāng)?shù)刂黧w民族的通婚情況十分普遍，再加上宗教信仰和生活習(xí)慣的原因，他們與哈薩克族通婚的比例較高，因此家庭語(yǔ)言以使用哈薩克語(yǔ)為主，孩子從小首先學(xué)會(huì)的就是哈薩克語(yǔ)。

除此以外，還有一部分少數(shù)民族被試既不會(huì)自己的母語(yǔ)，也不會(huì)其他少數(shù)民族語(yǔ)言，而是轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)，他們占少數(shù)民族被試總數(shù)的13%。這一部分被試（20人）主要以俄羅斯族為主，塔城當(dāng)?shù)氐亩砹_斯族被試基本上都是中俄混血華僑的后裔，其從小生活的語(yǔ)言環(huán)境就以漢語(yǔ)為主，所以很早就轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。另外，個(gè)別達(dá)斡爾族和蒙古族被試也不會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言。訪談發(fā)現(xiàn)，他們是因?yàn)閺男∫恢痹跐h族學(xué)校學(xué)習(xí)以及父母并沒(méi)有要求其學(xué)習(xí)母語(yǔ)等才轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)。

（2）少數(shù)民族的多語(yǔ)情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，塔城市區(qū)的少數(shù)民族大多為多語(yǔ)民族，除了母語(yǔ)和漢語(yǔ)以外，還會(huì)其他少數(shù)民族語(yǔ)言。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，除了本民族母語(yǔ)以外，還會(huì)其他少數(shù)民族語(yǔ)言的少數(shù)民族被試共118人，占少數(shù)民族被試總數(shù)（211人）的56%，占會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言被試總數(shù)（184人）的64%。被試學(xué)習(xí)其他少數(shù)民族語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)多樣化，詳見(jiàn)圖2。

從圖2可以看出，大部分被試是在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中跟同學(xué)、朋友和同事習(xí)得其他少數(shù)民族語(yǔ)言?？梢?jiàn)，塔城市區(qū)各民族間的交往十分密切，不同民族在頻繁的語(yǔ)言接觸過(guò)程中逐漸掌握了另一種民族語(yǔ)言。不過(guò)，正是由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式較為隨意，缺乏系統(tǒng)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等學(xué)習(xí)，因此語(yǔ)言的掌握程度也普遍不高，絕大多數(shù)都是只會(huì)聽(tīng)說(shuō)，不會(huì)讀寫(xiě)，而且聽(tīng)力水平高于口語(yǔ)表達(dá)。

另外，從被試掌握的具體語(yǔ)言看，他們除了自己的母語(yǔ)以外，其他少數(shù)民族語(yǔ)言以維吾爾語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)為主。維吾爾語(yǔ)是自治區(qū)內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)少數(shù)民族語(yǔ)言，哈薩克語(yǔ)是塔城市內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)少數(shù)民族語(yǔ)言。哈薩克語(yǔ)與維吾爾語(yǔ)同屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，互相學(xué)習(xí)比較容易。因此，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族基于方便交流的主觀原因而在掌握了母語(yǔ)和漢語(yǔ)以后，學(xué)會(huì)了維吾爾語(yǔ)或者哈薩克語(yǔ)。

（二）少數(shù)民族的漢語(yǔ)掌握與使用情況

漢族人口占塔城市區(qū)人口總數(shù)的近六成，漢語(yǔ)又是全國(guó)通用語(yǔ)言。因此，漢語(yǔ)在塔城市區(qū)具有強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的地位。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了1個(gè)少數(shù)民族被試不會(huì)漢語(yǔ)以外，其余210個(gè)被試均會(huì)漢語(yǔ)，且掌握程度較高。具體情況見(jiàn)圖3。

如圖3所示，幾乎全部被試在漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)方面不存在問(wèn)題，95%的被試能夠熟練掌握漢語(yǔ)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四項(xiàng)技能。根據(jù)調(diào)查顯示，這種情況與塔城市區(qū)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的起步時(shí)間和學(xué)習(xí)方式有很大的關(guān)系。具體情況圖4和圖5。

從以上兩圖可以看出，塔城市區(qū)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的起步時(shí)間較早：65%被試在學(xué)齡前已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，進(jìn)入小學(xué)后，超過(guò)90%被試開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。另外，塔城市區(qū)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的方式以在校接受系統(tǒng)規(guī)范的語(yǔ)言教育為主。從小學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而且學(xué)習(xí)方式正規(guī)，所以漢語(yǔ)的掌握程度普遍較高。

此外，我們也對(duì)塔城市區(qū)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的原因進(jìn)行了調(diào)查，他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的原因可以概括為五大方面，具體包括：“自己是中國(guó)人，必須掌握通用語(yǔ)”（183人次選擇）；“會(huì)漢語(yǔ)便于找工作”（123人次選擇）；“會(huì)漢語(yǔ)方便交流”（118人次選擇）；“會(huì)漢語(yǔ)使得工作便利”（104人次選擇）和“學(xué)校要求學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”（104人次選擇）。從這一調(diào)查結(jié)果可以看出，塔城市區(qū)雖然民族眾多，但是各民族的國(guó)家認(rèn)同感很高，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)的認(rèn)同度也很高，掌握國(guó)家通用語(yǔ)是其對(duì)自身的要求。當(dāng)然，從中也可以看出，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的工具性動(dòng)機(jī)較強(qiáng)，學(xué)好漢語(yǔ)無(wú)論對(duì)就業(yè)、工作還是人際交流都是有用的，這與訪談中被試對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的理解具有一致性。另外，從雙語(yǔ)教育的實(shí)施來(lái)看，塔城市區(qū)的漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展較為成功，學(xué)校對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)要求較高，這在一定程度上加快了“民漢兼通”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）各民族對(duì)漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的態(tài)度

作為國(guó)家通用語(yǔ)，漢語(yǔ)已經(jīng)是塔城市區(qū)最重要的族際交際語(yǔ)，少數(shù)民族對(duì)學(xué)好漢語(yǔ)持積極態(tài)度。與此同時(shí)，塔城市區(qū)少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族語(yǔ)言豐富，當(dāng)?shù)厝艘蚕Ｍ麧h族能學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，達(dá)到加深了解的目的。

1.漢族被試對(duì)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的態(tài)度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢族被試對(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言態(tài)度積極，其中67%（83人）的被試認(rèn)為需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，26%（32人）的被試表示學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，只有7%（8人）認(rèn)為無(wú)需學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，他們的理由主要是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族都會(huì)漢語(yǔ)，漢族不用少數(shù)民族語(yǔ)言，也能跟他們交流，如果一定要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，反而是增加負(fù)擔(dān)，而且學(xué)會(huì)以后的社會(huì)用途也不多。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，漢族被試認(rèn)為需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的原因主要概括為五類(lèi)：團(tuán)結(jié)民族、方便生活、加強(qiáng)人際交往、利于人身安全和便于工作。其中，團(tuán)結(jié)民族是最重要的原因。絕大部分被試認(rèn)為身處民族聚居區(qū)，學(xué)會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言有利于民族團(tuán)結(jié)，所以漢族有必要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言。除此之外，在與少數(shù)民族接觸過(guò)程中，會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言有利于生活、工作和交友，這也是漢族被試學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的主要原因。另外，塔城市地處邊疆，又是一個(gè)多民族聚居的小城，學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，有利于深入了解少數(shù)民族，增強(qiáng)民族間的信任感，保障人身安全。

2.少數(shù)民族被試對(duì)漢族被試學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的態(tài)度

與漢語(yǔ)相比，盡管少數(shù)民族語(yǔ)言處于弱勢(shì)語(yǔ)言的地位，但是少數(shù)民族被試對(duì)其母語(yǔ)有很深的感情。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)身邊的漢族被試會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言時(shí)，絕大多數(shù)少數(shù)民族被試會(huì)感到親切。因此，對(duì)于漢族人民學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的問(wèn)題，85%（180人）的被試認(rèn)為漢族人民需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，14%（29人）的被試認(rèn)為學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，只有1%（2人）的被試認(rèn)為沒(méi)必要學(xué)習(xí)。

雖然塔城市區(qū)各族人民都希望漢族人民能夠?qū)W習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，但是與漢族被試的學(xué)習(xí)態(tài)度相比，少數(shù)民族被試對(duì)此更為渴望?？梢?jiàn)，在人口數(shù)量和語(yǔ)言地位上都處于弱勢(shì)的少數(shù)民族，更希望能夠得到處于強(qiáng)勢(shì)地位的漢族的理解與支持，可以用他們的母語(yǔ)交流，更好地表達(dá)自己。從少數(shù)民族認(rèn)為漢族需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的原因上來(lái)看，大致可以概括為三類(lèi)：民族團(tuán)結(jié)、生活方便和便于工作。

與漢族被試的理解相一致，民族團(tuán)結(jié)仍然是絕大多數(shù)少數(shù)民族被試主要考慮的方面?？梢?jiàn)，漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言有利于民族團(tuán)結(jié)和多民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

塔城市區(qū)民族眾多，但高度融合。國(guó)家通用語(yǔ)——漢語(yǔ)在當(dāng)?shù)厥制占?，處于?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的地位，已經(jīng)成為各民族的族際交際語(yǔ)。少數(shù)民族人民從小就開(kāi)始接受學(xué)校系統(tǒng)規(guī)范的漢語(yǔ)教育，幾乎全部具備漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，超過(guò)九成的少數(shù)民族熟練掌握漢語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四項(xiàng)技能。與此同時(shí)，少數(shù)民族的母語(yǔ)傳承情況較好，超過(guò)八成的少數(shù)民族都會(huì)首先習(xí)得母語(yǔ)，并且有近六成的少數(shù)民族在多民族接觸的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了其他少數(shù)民族語(yǔ)言，成為多語(yǔ)者。

在當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?、工作和學(xué)習(xí)中，盡管學(xué)會(huì)漢語(yǔ)就基本上不會(huì)遇到交流障礙，但是塔城市區(qū)有近10%的漢族人民學(xué)會(huì)了哈薩克語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、俄羅斯語(yǔ)和塔塔爾語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言。并且絕大部分漢族和少數(shù)民族都認(rèn)為漢族人民有必要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，學(xué)會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言不僅有利于自身在當(dāng)?shù)氐纳詈凸ぷ?，更重要的是能夠加?qiáng)與邊疆地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)。

綜上所述，塔城市民族團(tuán)結(jié)、語(yǔ)言和諧。隨著雙語(yǔ)教育工作的開(kāi)展，少數(shù)民族群眾的漢語(yǔ)水平會(huì)進(jìn)一步提高。各少數(shù)民族對(duì)其母語(yǔ)傳承與發(fā)展有著高度的責(zé)任感，并且已經(jīng)有了少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危的意識(shí)，這對(duì)保持民族語(yǔ)言的活力有著積極作用。

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The language situation research of Xinjiang Tacheng

Wang Lei

（The College of Advanced Chinese Training，Beijing Language and Culture University，Beijing 100083，China）

Abstract：The city of Tacheng，Xinjiang is located in the northwest border， bordering with Republic of Kazakhstan.The city has a large number of ethnic groups and rich language resources.A questionnaire survey was conducted on the language situation of the citizens.340 questionnaires were distributed，340 questionnaires were collected，and 334 effective questionnaires were included.The subjects were rich in ethnic composition，balanced in sex ratio and reasonable in age distribution.The results showed that most of the local people were bilinguals or multi-linguals，they communicated with each other frequently and their languages were in harmony.But the languages of the less populous ethnic groups already had been endangered.for exanple，Russian converted to use Han language，Kyrgyz converted to use Kazakh language，Mongolian and Daur nationality began to convert to use Han language.

Key words：Xinjiang Tacheng；National amalgamation；National conditions of languages；Field study