楊軍

摘要：我國有著十分悠久的歷史，武術(shù)文化是我國悠久文化歷史底蘊中的珍品。傳播武術(shù)文化能夠顯著提升我國的核心競爭力，傳揚武術(shù)文化對構(gòu)建我國國家形象具有著十分積極的作用。在國家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化傳播應(yīng)當(dāng)貫徹我國獨有的武術(shù)特色，凸顯出我國獨有的思維底蘊。文章將從構(gòu)建武術(shù)文化傳播體系、傳播模式、傳播格局這三大方面入手，淺析在國家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化傳播的有效策略。

關(guān)鍵詞：國家形象 視域 武術(shù)文化 有效策略 武術(shù)傳播

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）7—0021—03

所謂的國家形象的主要是指物質(zhì)世界和物質(zhì)世界的綜合表征。在國家形象構(gòu)成的過程中，國家形象在國際上的傳播在其中起到了至關(guān)重要的作用。國家形象是一個動態(tài)的、經(jīng)過時間立即的過程。武術(shù)是我國悠久文化歷史的精髓部分。國家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化的傳播有利于國家形象的構(gòu)建。本研究將從武術(shù)文化的傳播體系、傳播模式、傳播格局三個方面入手，淺析國家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化傳播的有效策略。

1 建立活躍的武術(shù)文化傳播體系

1.1 將中國的特色融入到武術(shù)文化傳播中去

我國加入到國際世貿(mào)組織之后，我國與其他國家的聯(lián)系日益緊密，我國的文化傳播和國家形象的構(gòu)成逐漸向著國際化、全球化方向發(fā)展。要想在國家形象構(gòu)建的視域?qū)⑽湫g(shù)文化更好地傳播出去，就應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前的實下的流行因素相結(jié)合，綜合分析當(dāng)前的文化主流。在我國國家形象構(gòu)架的過程中應(yīng)當(dāng)融入我國獨有的精神因素、人文因素、水文因素、漢語言文化、醫(yī)學(xué)文化、武術(shù)文化等。在武術(shù)文化傳播的過程中應(yīng)當(dāng)能夠體現(xiàn)出我國武術(shù)文化中的尊師重道、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。武術(shù)文化在我國具有著十分悠久的歷史，并且經(jīng)過了時間的沉淀和洗禮，是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分之一。因此在構(gòu)建我國國家形象的過程中應(yīng)當(dāng)將武術(shù)文化在我國文化中的作用凸顯出來，突出武術(shù)文化對我國人文精神的影響。

1.2 在武術(shù)文化傳播的過程中注重傳統(tǒng)文化的傳播

我國的傳統(tǒng)文化在促進我國民族振興、國民覺醒的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但是我國傳統(tǒng)文化中糟粕部分同樣極大的限制了我國的發(fā)展。我國在發(fā)展過程中不應(yīng)當(dāng)將目光放到我國古人取得的成果上，而是要將我國悠久的文化精選出來，攪動傳統(tǒng)文化的湖泊，攪拌沉淀的文化底蘊，將其與現(xiàn)代的思想、未來的思想相連接。我國文化研究人員曾經(jīng)將傳統(tǒng)文化的特點歸納為以下四點：代代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深。將我國傳統(tǒng)文化總結(jié)為凝聚精神、包容精神、經(jīng)世致用。

一個國家國家形象的凝聚不僅僅是對過往歷史的回眸，還應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代的思想觀念和對未來的思索。對于我國來說我國具有著十分悠久的文化底蘊，在構(gòu)建國家形象的過程中應(yīng)當(dāng)兼顧到我國的中庸、平和、包容等精神文化，我國的傳統(tǒng)文化不僅僅連接我國歷史，還凝聚這對未來發(fā)展展望。武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此在傳播武術(shù)文化的過程中應(yīng)當(dāng)將注重傳播和弘揚我國悠久的傳統(tǒng)文化，將其作為武術(shù)文化傳播的重點，進而不斷提升國際社會對我國傳統(tǒng)文化的認識，這樣才能更好地帶動武術(shù)文化的傳播與發(fā)展，讓更多的人能夠看到武術(shù)文化和傳統(tǒng)文化的精華部分，促進武術(shù)文化的傳播。

2 建立多種武術(shù)文化傳播方式

2.1 武術(shù)、文化、民族文化傳播

所謂的文化及時表達性的產(chǎn)物，是語言、詞語、意向以及負載著意義的客體的綜合。武術(shù)文化傳播的過程中主要事項要表現(xiàn)出以下三個層面的內(nèi)容。其一，文化層面，在文化層面武術(shù)的精神傳播主要是為了宣傳我國傳統(tǒng)文化，將中國的傳統(tǒng)文化用世界語言再次表述出來，向世界推行我國的傳統(tǒng)文化。其二，體育層面，體育層面主要是通過武術(shù)文化的傳播和宣傳將我國獨有的生活方式、鍛煉方式、娛樂方式向全球推廣，讓世界了解我國人民的生活方式，讓世界公民體會到武術(shù)的精氣、精功、精力、精神等特點。要想練好武術(shù)，提升自身的武術(shù)素養(yǎng)，就應(yīng)從“膽”練起，注重自身精氣神的磨煉，例如我國武術(shù)大家董海川、大刀王五、黃飛鴻、李小龍等。其三，國家層面，國家層面主要是通過武術(shù)文化的傳播和宣揚，讓世界進一步了解和認識中國，深入了解我國國民的思維模式以及對外對內(nèi)的主要政策，消除世界對我國的錯誤解讀。文化屬性是武術(shù)文化的基本構(gòu)成部分之一，將武術(shù)-文化-民族文化作為武術(shù)文化傳播的主要模式之一，通過互動值的傳播方法在將武術(shù)文化傳播出去的同時積極的吸取西方發(fā)達國家的傳統(tǒng)穩(wěn)文化，用包容的胸懷來不斷吸取西方發(fā)達國家傳統(tǒng)文化的精髓，促進我國武術(shù)文化乃至傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2.2 武術(shù)、體育、強身健體宣傳

大眾傳播方式研究人員曾經(jīng)將大眾傳播規(guī)劃為傳播模式、表達模式、儀式模式、接受模式。無論是何種模式的大眾傳播都會設(shè)計到傳播者和接受者的取向需求問題。我國奧運會代表團曾經(jīng)指出：應(yīng)當(dāng)以奧運會上的表現(xiàn)來激發(fā)我國青少年和國民的健身熱情，提升我國國民對武術(shù)文化的了解和認知，激發(fā)我國國民健身的主觀能動性，讓人們能夠更為積極主動地參與到健身活動中來，進而促進我國國民體育、體育產(chǎn)業(yè)、武術(shù)健身項目的長足發(fā)展。我國武術(shù)文化中的太極拳是當(dāng)前享譽全球的武術(shù)運動，太極拳之所以能夠在全球領(lǐng)域中享有盛名，太極拳主要講究動靜結(jié)合，通過動與境相輔相成的方式來到達健身的目的，主要是由于太極拳對人們的身體健康有著積極的促進作用。當(dāng)前新加坡已經(jīng)將武術(shù)作為中小學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，并將武術(shù)最為中小學(xué)體育課外運用的加分項目。

隨著我國武術(shù)文化的進一步傳播和發(fā)展，伴隨著強身健體理念的日益流行，我國應(yīng)當(dāng)緊抓當(dāng)前的流行元素，推行武術(shù)文化，加大對武術(shù)文化的宣傳。轉(zhuǎn)變原有的武術(shù)修習(xí)方式，將《全民健身計劃》貫徹到人們的日常生活中去，探尋到我國武術(shù)文化中優(yōu)秀的拳種，構(gòu)建具有較高專業(yè)水準(zhǔn)的武術(shù)師資團隊，構(gòu)建完善的武術(shù)文化管理制度，鼓勵我國國民開展全民武術(shù)健身活動。通過武術(shù)-體育-強身健體來提升我國國民的身體素養(yǎng)，帶動武術(shù)穩(wěn)文化的傳揚。

3 構(gòu)建全范圍的武術(shù)文化傳播格局

3.1 單行、多向并行的傳播

所謂的傳播形式主要是通過多種傳播方法的運用來達程傳播目標(biāo)。當(dāng)前通用的傳播形式可以分成單行傳播形式和多向傳播形式。對于單行傳播形式而言，單行傳播形式主要是指傳播者相接受者的單向線性的傳播形式。對于多向并行的傳播方式而言，多向傳播形式主要是指多向的流動形式，多向傳播形式注重接受者信息的反饋，因此多向傳播形式相比單行傳播形式的合理性更強，傳播者能夠通過接受者的實時信息反饋來改進和完善傳播策略。

對于武術(shù)文化的傳播格局來說要想促進武術(shù)文化的傳播就應(yīng)當(dāng)通過單行、多向并行的傳播方式來豐富武術(shù)文化的傳播形式。由于我國屬于多民族國家以及世界上的多個種族的差異性，因此武術(shù)文化在傳播的過程中應(yīng)當(dāng)考慮到不同民族的價值取向、文化差異、人文差異。

3.2 單級、多級并行傳播

對于武術(shù)文化的傳播層次而言，要想提升武術(shù)文化的傳播速度就應(yīng)實現(xiàn)從單級傳播層次向著多級并行傳播層次的轉(zhuǎn)變。這主要是因為，多級并行的傳播層次相比單級傳播層次而言，單級傳播層次主要是將傳播的內(nèi)容看做為一個整體來進行信息的傳播，而多級并行的傳播層次是將傳播的內(nèi)容劃分為多個層級來進行信息的傳播，循序漸進地傳播內(nèi)容，采用由近及遠的一次分級、分層并行傳播。多機并行的傳播層次更為注重傳播內(nèi)容的層次性。

隨著我國武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的逐步推行，武術(shù)文化逐漸向著國際化、多元化方向發(fā)展。國內(nèi)和國外的功夫迷、太極迷、詠春迷數(shù)量逐年增多。在武術(shù)文化的傳播策略上，要采用多級并行的傳播層次，將基本的武術(shù)理論、武術(shù)套路進行大范圍的傳播和推廣，之后再逐步的分層級的、有主次的滲透武術(shù)文化，不斷的擴展武術(shù)學(xué)習(xí)者和武術(shù)愛好者的數(shù)量，進而逐步的建立起廣大的武術(shù)文化傳播體系，多層級并行的傳播層次的劃分有利于構(gòu)建多元化的、多樣化、具有豐富內(nèi)涵的國家形象，能夠讓世界上的民眾更為深入的、多層次地了解我國人文元素、民族文化，促使我國的國家形象由原有的抽象的國家想象具體為更為生動活潑的國家形象。

3.3 官民互動、官方為主的傳播

要想進一步提升武術(shù)文化的傳播效率，構(gòu)建完善的武術(shù)文化傳播體系，就應(yīng)當(dāng)采用官民互動、官方為主動傳播格局，實現(xiàn)官方傳播與民間傳播的協(xié)同促進。從當(dāng)前的實際情況來看，由于我國的體制，官方武術(shù)文化的傳播一直是武術(shù)文化國際化發(fā)展主要動力，但是隨著我國國家化發(fā)展的日益加深，傳播渠道、傳播方式的多元化發(fā)展，武術(shù)文化受眾人數(shù)的不斷提升和武術(shù)文化受眾需求的日益復(fù)雜化，傳統(tǒng)的官方武術(shù)文化傳播方式的弊端和局限性日益顯著。

從項目發(fā)展的視角來看，官方推廣為主、官民互動的推廣方式能夠?qū)⒚耖g組織和個人自主的積極性充分的調(diào)動起來，讓民間組織和個人資質(zhì)的優(yōu)勢能夠更為充分的發(fā)揮出來，使得官方組織和民間組織能夠各司其職、各盡其能，促進我國武術(shù)文化的發(fā)展、傳播效率。通過對于民間組織的合理規(guī)劃和管理制度的修訂以及個人組織的規(guī)范性要求，能夠使得民間組織和個人自主在武術(shù)文化推廣過程中發(fā)揮出更大的效用，保障和引導(dǎo)民間自主和個人自主在規(guī)范化、健康化的武術(shù)文化推廣道路上越走越遠，進而最終實現(xiàn)官方推廣為主體，以民間組織、個人資質(zhì)推廣為輔助的官民互動傳播格局的形成。

4 結(jié)語

武術(shù)以其獨特的創(chuàng)造力、凝聚力、傳承力，在不同歷史時期、民族文化、地域間傳承與傳播，以海納百川之氣魄，融百家之所長，與人類文明相生相成。武術(shù)在實施全球化戰(zhàn)略走向國際的同時，要保持它獨有的中國氣息，為實現(xiàn)文化強國、體育強國目標(biāo)，構(gòu)建良好的國家形象發(fā)揮應(yīng)有作用。

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