題目

《剪得秋光入卷來(lái)》中說(shuō)：“金錢能買到很多東西，但買不到生命深處的詩(shī)情?！闭?qǐng)以“生命深處的詩(shī)情”為題目，寫一篇文章。要求：中心明確，可議論，可敘述，可抒情，文體不限，不少于700字。

題目解析

這是一道由大閱讀題延伸而來(lái)的作文題，來(lái)自王清銘的散文《剪得秋光入卷來(lái)》。文中，作者有感于現(xiàn)代化進(jìn)程中，忙碌的城市人越來(lái)越關(guān)注身外之物，忽視了內(nèi)心的點(diǎn)滴感受，更無(wú)內(nèi)在的生命觀照。這一作文題摘自散文中的觀點(diǎn)句，觀點(diǎn)本身討論了金錢和詩(shī)情的關(guān)系，而作文則不受此限制。以偏正短語(yǔ)“生命深處的詩(shī)情”為題，原句可為一個(gè)角度的提示，也可以看作一個(gè)引子，學(xué)生的創(chuàng)作自由度比較大。

這一題目與2015年北京卷高考作文題《深入靈魂的熱愛(ài)》很相似，從“生命深處”“深入靈魂”二詞可知，這兩個(gè)作文題都要求學(xué)生對(duì)寫作對(duì)象不是浮光掠影的了解，而是全面、深刻的認(rèn)知。因而學(xué)生越有積累、越有生活、越有思考，才越可能寫出切合題意的作文來(lái)。從這一點(diǎn)來(lái)看，這類作文并不好寫。當(dāng)然，兩個(gè)題目也有很明顯的差異。201 5年北京卷高考作文題雖然不限文體，但由于要求寫“哪一種物使你產(chǎn)生了‘深入靈魂的熱愛(ài)”，要求熱愛(ài)之物具體到“植物、動(dòng)物或器物”，這兩條限制幾乎決定了題目更適合寫記敘文或偏記敘的散文。而“生命深處的詩(shī)情”由于未限定文體，“詩(shī)情”也是一個(gè)比較抽象的概念，題干沒(méi)有更多的闡發(fā)和引導(dǎo)，反而留給學(xué)生充分的創(chuàng)作空間。

生命深處的詩(shī)情，是精神的而非物質(zhì)的，是長(zhǎng)久的而非一時(shí)的，它源于一種超越世俗的思考，能在別人看不見(jiàn)詩(shī)意之處發(fā)現(xiàn)美，在別人感受不到美時(shí)沉浸在詩(shī)意盎然的世界中。從寫作對(duì)象的選取來(lái)看，學(xué)生可以寫自己、寫他人，身邊會(huì)生活的親友、古往今未有詩(shī)心的文人皆可入題，一個(gè)人、一類人皆有可寫之處，選材范圍極廣；從文體上看，可以寫成議論文、記敘文、散文、小說(shuō)等。“詩(shī)情”的表現(xiàn)，可以是平淡生活中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴之美的細(xì)膩，可以是困頓中不滅的詩(shī)意，可以是生活家把日子過(guò)成詩(shī)的智慧，也可以是文人觀照自然的浪漫。一片飄落的銀杏、一杯香茗、一本好書(shū)、東籬的菊、西山的落日……都可以被有詩(shī)情的人用來(lái)體悟自己的生命。“情”之所向，可以對(duì)人，可以待物。不管學(xué)生如何選材，這一題目本質(zhì)上更考查學(xué)生是否有一顆詩(shī)心、一片詩(shī)情。

學(xué)生除了展現(xiàn)寫作對(duì)象生命中詩(shī)情的具體表現(xiàn)外，還應(yīng)當(dāng)思考“詩(shī)情”對(duì)于生命的意義，用議論的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這是本文升格的必經(jīng)之途。學(xué)生如能置于當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境去闡釋這一話題，或可產(chǎn)生更有價(jià)值、更有意義的思考。

適用素材與，運(yùn)用示例

歷史上的文人

運(yùn)用示例

張岱，這個(gè)“最文藝的紈绔子弟”，以一部《陶庵夢(mèng)憶》寫窮天下享樂(lè)縱情之事，用一部《西湖夢(mèng)尋》書(shū)盡余杭城之人事勝景，然而“夢(mèng)”的背后隱著的黍離之悲、世殊事異的無(wú)奈與孤憤悵惘的情感濃密地纏繞在一起。對(duì)名利金錢趨之若鶩的人只看見(jiàn)了聲色犬馬，而張岱筆尖流淌出的是生命盡頭對(duì)自我生命意識(shí)與社會(huì)變遷的詩(shī)意感喟，深遠(yuǎn)濃稠的詩(shī)情才是他生命價(jià)值的體現(xiàn)。古典詩(shī)詞中從不缺這樣敏感的“感言”：陳子昂幽州臺(tái)上的嘆、張若虛月夜下“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”的問(wèn)、納蘭性德不同于一般世家貴族的對(duì)生命的思……詩(shī)情以文字為媒介，以心靈為歸宿，以生命為始止點(diǎn)?！砚鵞人大附中高二]

適用素材

身邊的親人

運(yùn)用示例

太姥姥的枕邊除了一個(gè)殘留著藥渣的空瓷碗，還有一本翻得掉頁(yè)的老版《紅樓夢(mèng)》。記得小時(shí)候，她就喜歡抱著我，隨意翻開(kāi)一頁(yè)，讀那些或俗或雅的句子。有時(shí)讀到菊花詩(shī)，她的臉上會(huì)微微泛起紅暈，她會(huì)用雙手撐著扶手站起來(lái)，扶著墻，走到屋后的一小片菊花地，用并不靈便的雙腳踱來(lái)踱去。有時(shí)菊花開(kāi)得正旺，你便能看見(jiàn)一個(gè)著青衫的矮小身影在一片金黃中，低吟著“一叢淺淡一叢深”。風(fēng)拂過(guò)，金浪起伏，那個(gè)青色的身影仿佛馬上就會(huì)被金黃湮沒(méi)。幼時(shí)的我最不喜歡冬天，每到這個(gè)季節(jié)，太姥姥的心也沉了下去，踱步在殘敗的花叢中，有時(shí)她的臉上竟會(huì)帶著淚痕！她嘴上一句話也不說(shuō)，可心里卻不知把那“片言誰(shuí)解訴秋心”吟了多少遍。

兒時(shí)的我看著她，竟然也漸漸體悟到了那些“愁”與“美”。太姥姥曾很認(rèn)真地說(shuō)，我不求能進(jìn)大觀園生活，就當(dāng)一朵花或一株草吧，只要能每天仰望那些美好的人兒，親耳聽(tīng)聽(tīng)她們誦詩(shī)，我也就滿足了！——?jiǎng)h翔[人大附中高二]

適用素材

自然風(fēng)光

運(yùn)用示例

詩(shī)情在這大千世界所有萬(wàn)物的背后，只等著有緣人前來(lái)窺探。每一片秋葉、每一場(chǎng)春雨、每一抹夕陽(yáng)，都是一次與詩(shī)情、畫(huà)意的邂逅。你在半夢(mèng)半醒間聽(tīng)聞窗外的細(xì)雨敲打窗欞，那窸窸窣窣的聲音引得愁緒在雨夜彌漫，縈繞封鎖住心臟，便自然而然地感嘆“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”的人生之苦。剎那，風(fēng)雨便化作詩(shī)情，穿透寒窗，深入你的五臟六腑，讓你品味那苦中帶澀卻醇厚無(wú)比的濃郁詩(shī)意。而當(dāng)天氣晴好，你陶醉于大自然的水光山色時(shí)，又怎能不生出幾分“顧影約流萍”的閑適與喜悅？悄然間，詩(shī)意再次蔓延，帶著詩(shī)句所特有的清甜，如梨風(fēng)絮語(yǔ)般為眼前的景色浸潤(rùn)出一抹明快的清麗。人們常說(shuō)一葉知秋，這里的“秋”不單是一個(gè)季節(jié)，更是那來(lái)自天的清冷明澈的詩(shī)意。詩(shī)情無(wú)處不在，只需你迎風(fēng)閉眼，只需你撐傘獨(dú)行，便能看到那位名叫“詩(shī)情”的明眸善睞的姑娘。——張晨韻[人大附中高二]

標(biāo)桿作文

生命深處的詩(shī)情

文/崔禾[人大附中高二]

好多年前，我曾去過(guò)姑蘇，在清明節(jié)前一個(gè)細(xì)雨綿綿的清晨。

蘇州是隱逸之鄉(xiāng)，是詩(shī)畫(huà)之都，是千古文脈聚集之地。不像紹興、吉安的義氣那樣包含著凌云壯志和功名前程，蘇州的氣韻，是恬然，是清雅，是吳依軟語(yǔ)，是“夜半鐘聲到客船”，是一顆“衰翁對(duì)庭花”的詩(shī)心。這種氣韻人皆有之，不過(guò)多被藏在了生命深處。

我去蘇州前便有期待，不過(guò)我期待的，是在拙政園中、寒山寺里體味古人之趣。然蘇州魅力太大，幽靜變成了擁擠，昔日吳門的詩(shī)情畫(huà)意，被擠出了園子，擠出了舊跡。但它依舊氤氳在人們心中，只要向前一步，就能夠到。

潤(rùn)物無(wú)聲，細(xì)雨模糊了街上的明燈，我們撐著傘，聽(tīng)著一位老者輕聲慢語(yǔ)地指點(diǎn)歸程。

草色遙看，露水中點(diǎn)綴著晶瑩的生機(jī)，盤中的草頭鮮嫩爽口，好似在教你咀嚼這份春意。

曲徑通幽，小巷深處總有一片蓬勃生機(jī)，每個(gè)轉(zhuǎn)角處，都是精致至極又自然無(wú)比的春色，極具雅趣。

蘇州可以說(shuō)是千百年來(lái)每個(gè)人的詩(shī)心所在。假如你的詩(shī)情不在了，不妨去蘇州找找。說(shuō)不定在細(xì)雨桃花下，在白墻古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你幾下年前遺落的詩(shī)情。蘇，是蘇醒、萌發(fā)之意。憩于蘇州，可以第一個(gè)發(fā)現(xiàn)枝頭的新芽，第一個(gè)輕嗅早春的花香，不必等街邊春桃燦若星河，才恍然發(fā)覺(jué)自己險(xiǎn)些又錯(cuò)過(guò)一季美景。詩(shī)情像一條絲，從眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低語(yǔ)，讓人恍然、陶然、熏熏然，好像飄忽于云水間，又好像找到了心的歸宿。

那是生而為人者，用生命的多情帶給這個(gè)世界的問(wèn)候。那一瞬，細(xì)雨、冷月、落花，連同長(zhǎng)褂、灰瓦、古鐘、清茶，全都鮮活了起來(lái)。

這不僅僅是因?yàn)樘K州的美。人的詩(shī)情，發(fā)乎于心，固能為外物所引導(dǎo)，然則最重要的，不過(guò)是放下繁冗雜事，站在一朵花前，用心感觸，觸景生情。人們來(lái)蘇州找尋生命深處的詩(shī)情，不是因?yàn)榇说卮壕岸嗝磩?dòng)人，而是去找尋那寧?kù)o的氛圍，讓自己沉醉其中，去體味生命最根本的感動(dòng)。換言之，詩(shī)情在內(nèi)不在外，它不是拙政園里的一條微信，不是寒山寺外的一張照片，而是隨處都有的月落烏啼、夜半客船。詩(shī)情的作用，不過(guò)是讓人發(fā)現(xiàn)詩(shī)隨處都在罷了。

而說(shuō)到底，姑蘇不過(guò)是借千古文人的詩(shī)心逸情，啟發(fā)每個(gè)人生命深處的詩(shī)意，把它引出來(lái)，柔柔地洗滌肝膽骨血，讓詩(shī)意不再縮在生命深處無(wú)人發(fā)掘。

真正藏著詩(shī)的，不是風(fēng)花雪月，而是人。

是每個(gè)人。

因此，莫憑外物，只依本心。詩(shī)情于你，是與生俱來(lái)的寶藏。

教師點(diǎn)評(píng)

本文選材巧、行文活、思考深。寫作對(duì)象“姑蘇”二字一出，似乎天然就染上了詩(shī)意。而作者追憶自己于春日漫步蘇州街巷時(shí)，又巧妙布局，用語(yǔ)清新，寫出了這座古城的雅韻與生機(jī)。細(xì)雨桃花、白墻古寺、朝露木槿，既是眼前如詩(shī)的畫(huà)，也是筆下如畫(huà)的詩(shī)。雖是散文，然則景、情、理步步呈現(xiàn)，毫不雜亂，且文章后半部分有對(duì)“詩(shī)情”的深入思考，難能可貴。（劉妙穎）

生命深處的詩(shī)情

文/李愈明[人大附中高二]

詩(shī)情是一種太深沉、太難以言明的東西，它生長(zhǎng)在中華大地上，白“詩(shī)三百”的悠遠(yuǎn)古樸而來(lái)，乘著文人墨客的淺吟低唱，跨過(guò)靖康之恥而生生不息。它源于生命，而又高于生命，絕不僅僅是王清銘筆下細(xì)微的悸動(dòng)與感觸，它刻下的烙印要深刻得多。它是理想化的美，是穿起中國(guó)文人的靈魂線索。

詩(shī)情往往以藝術(shù)為載體，以情感作為感染人的武器，它的對(duì)手往往是丑陋?dú)埲痰默F(xiàn)實(shí)。人人皆道陶淵明隱于南山之下，卻無(wú)人問(wèn)魏晉政壇黑暗。陶淵明前后幾次做官，有意擇良木而柄，奈何現(xiàn)實(shí)給了他太大的打擊。他無(wú)奈放棄，轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)心桃源的追求。他看見(jiàn)饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、奸邪當(dāng)?shù)?、百姓愁苦，筆觸所及卻是南山豆苗、東籬菊影，充盈著無(wú)盡的柔美與深情，仿佛世間本該如此美好。這種對(duì)美好的追求在他生命深處融成了一種理想的圖景，詩(shī)情便是這圖景中散發(fā)出的芳香。每個(gè)隱士同時(shí)也是戰(zhàn)士。嵇康寫下“采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟。頤性養(yǎng)壽”，言語(yǔ)何其清雋自在，但他憤世嫉俗，雖得罪權(quán)貴招致殺身之禍而不惜。王維狀元及第，官拜吏部郎中，何其意氣風(fēng)發(fā)，卻只能眼睜睜地看著恩師張九齡被貶逐、“安史之亂”爆發(fā)，而終于被逼退到輞川莊，寫下了聞名后世的一首首山水田園詩(shī)。我們讀來(lái)恬靜淡雅，于他卻是字字嘆息，他說(shuō)“萬(wàn)事不關(guān)心”，轉(zhuǎn)而又說(shuō)“白顧無(wú)長(zhǎng)策”。這些詩(shī)句，筆墨為器，紙張為載；這些詩(shī)人用自己的方式書(shū)寫心中的理想，構(gòu)建出最令人愜意的詩(shī)情。這些詩(shī)情不僅僅源于自然山水，更源于詩(shī)人曾經(jīng)的血淚，源于最感人、最溫柔的抗?fàn)帯獮榱怂麄冃闹械睦硐肱c現(xiàn)實(shí)搏斗。這些詩(shī)情比任何刀劍武器都更有直擊靈魂的力量。

王勃曾嘆“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”！彼時(shí)的王勃當(dāng)然不理解，他那時(shí)正當(dāng)年少，才驚四座，意氣風(fēng)發(fā)，怎會(huì)理解一個(gè)郁郁不得志的人在想什么？我們理解不了古人的詩(shī)時(shí)，詩(shī)情的作用就極大地顯現(xiàn)了。它之所以稱為“情”，就在于它的強(qiáng)大共鳴。你學(xué)業(yè)、事業(yè)失意時(shí)，在一個(gè)陌生的地方旅游，目之所及盡是愴然，蘇軾會(huì)安慰你“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”；你失去親人時(shí)，韓愈先你一步失聲痛哭，說(shuō)“言有窮而情不可終”；或者你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大起大落，但你感受到了那些哀痛、傷感，那些堅(jiān)強(qiáng)、高尚，你掩卷而垂目，感到心中波瀾起伏復(fù)又寧?kù)o，嘆息而又被安慰。中國(guó)文人的詩(shī)情便是這樣在時(shí)光的長(zhǎng)河中烙下印記，字句之下皆為眾生共情。

它白神秘而獨(dú)特的土地孕育而出，鐫刻在每位聽(tīng)得到歌謠的中國(guó)人的心靈深處，即使經(jīng)歷時(shí)間的洗禮依然顯露，甚至熠熠生輝，我們稱它為“詩(shī)情”。

教師點(diǎn)評(píng)

本文勝在格調(diào)高遠(yuǎn)，富有理趣。文章甫一起筆便否定了小情小調(diào)式的詩(shī)情，而是放在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中討論，開(kāi)篇點(diǎn)出詩(shī)情是一種“理想化的美”。第二、三段用的雖是常見(jiàn)之例，但毫無(wú)俗氣之感。兩段結(jié)構(gòu)亦很分明，一段點(diǎn)出詩(shī)情抗?fàn)幍膶?duì)象是殘忍丑陋的現(xiàn)實(shí)，一段深入探討詩(shī)情的強(qiáng)大共鳴，頗有高度。（劉妙穎）

生命深處的詩(shī)情

文/傅千函[人大附中高二]

俗世榮辱、官場(chǎng)沉浮與我何干？溫一壺酒，采一束菊，帶一袖清風(fēng)，坐看云起云落，足矣！

東晉，上到偏安一隅的朝廷，下到亂象環(huán)生的社會(huì)，這一切，就像在海中泡到腐朽的木料，仿佛一碰就會(huì)化為齏粉。這樣的時(shí)代，似是絕不會(huì)有田園牧歌般的閑適的；然而，陶淵明的出現(xiàn)卻奇跡般地改換了整個(gè)東晉的面目，使它在后人眼中竟呈現(xiàn)出了一派詩(shī)意的美好。

朝廷偏安，時(shí)局動(dòng)蕩，任何一個(gè)有血性的男兒都有救國(guó)救民之宏圖，何況先生？奈何，四處征戰(zhàn)，民不聊生；諸侯割據(jù)，一盤散沙，先生的滿腹才華竟是毫無(wú)用武之地。數(shù)次誠(chéng)心的輔佐，竟換來(lái)數(shù)次無(wú)恥的背叛，這讓他越來(lái)越心灰意冷。終于，先生意識(shí)到無(wú)法憑自己的一腔熱血扭轉(zhuǎn)亂世的格局。他抽身而退：雖無(wú)力改變，但至少要保證自己的內(nèi)心不受浸染——他走得決然，沒(méi)有絲毫留戀，遠(yuǎn)離污濁的亂流，獨(dú)善其身。

大隱隱于市，他在自己門前種了五棵柳樹(shù)，白號(hào)“五柳先生”。在東晉的一片焦土上，唯有那一排新栽下的柳樹(shù)搖曳著，應(yīng)和著徐徐的晚風(fēng)，迎向斜照的夕陽(yáng)。

即使是在郊野，也無(wú)法將紛爭(zhēng)不斷的社會(huì)隔絕在外——“心遠(yuǎn)地白偏”，真正無(wú)欲無(wú)求的是先生的心。沒(méi)有祿米那就家徒四壁，環(huán)堵蕭然為何不可怡然自得？先生的退隱山林，從來(lái)就不是為博人眼球。他的境界要高得多。正如他出仕不是為了揚(yáng)名顯達(dá)，而是為了挽救天下；不得，那便真正放下。

即使“草盛豆苗稀”，也不影響他耕種的樂(lè)趣；即使“帶月荷鋤歸”，也是快樂(lè)而滿足的。從簡(jiǎn)衣陋食的生活中，先生看到的是人性的美好與自然的和諧。他用廣闊的胸懷去擁抱自然萬(wàn)物，用通透而豐滿的內(nèi)心世界為周遭破敗的景物染上詩(shī)意的色彩。

一個(gè)人的天地能有多么廣闊，一個(gè)人的自然能有多么美好？先生用了一生的時(shí)間去參悟。傍晚，攜一壺自制的村釀，從東籬擇幾朵新開(kāi)的秋菊，坐在青石凳上白斟自飲。花香夾雜著酒香，伴著晚風(fēng)在田間縈繞；這一瞬，沒(méi)有了戰(zhàn)火與動(dòng)亂，沒(méi)有了勾心斗角，有的只是詩(shī)意的美好，恍若永恒。

先生沒(méi)有辜負(fù)自己生命深處對(duì)詩(shī)意自然的渴求，即使身在草野的淡泊生活也從不曾消磨他的意志。飽含情感地，先生寫下千古流傳的《桃花源記》。他用靈動(dòng)的筆觸勾勒出一個(gè)世外桃源，在現(xiàn)實(shí)世界的一片廢墟中開(kāi)辟了一方心靈的凈土。落英繽紛的綺麗背后，傳達(dá)著的是他從未放棄過(guò)的人生理想，先生終于讓自己的志向也沾染上了詩(shī)意的幻想色彩。

先生最終還是做到了憑一己之力改變他的時(shí)代。在他芬芳滿卷的字里行間，在他永不停歇地追尋自我和感受自然的過(guò)程中，東晉由此煥發(fā)出異樣璀璨的光彩。這一縷亂世中的淡淡詩(shī)意，就如晚風(fēng)中搖曳的秋菊，微弱卻不能忽視，使得此后的詩(shī)詞也隱約沾染上了田園般的詩(shī)情。

教師點(diǎn)評(píng)

陶淵明的事例是許多學(xué)生鐘愛(ài)的作文素材，甚至有用得俗濫之嫌，然而熟例并非不能再用，本文很好地證明了這一點(diǎn)。若能用得好、角度巧、看得深，往往還有增色之效。顯而易見(jiàn)，本文作者深入了解了陶淵明的生平，了解其仕途起伏和歸隱之因，這使得文章有了正確的邏輯起點(diǎn)。而作者在呈現(xiàn)陶淵明詩(shī)情的表現(xiàn)時(shí)，文筆生動(dòng)細(xì)膩，收放自如，文末輔以議論提升，使得文章有一定的格調(diào)和高度。（劉妙穎）