程振理

關(guān)于生活與寫作的關(guān)系，葉圣陶先生說(shuō)：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！笨梢娚钍亲魑娜≈槐M用之不竭的源泉。

然而有了生活并不等于就能寫出一篇好作文來(lái)。除了文體形式、結(jié)構(gòu)章法、語(yǔ)言運(yùn)用等外在基本功之外，從生活到寫作之間，“取象——著意——轉(zhuǎn)碼——成鏡”的立意過(guò)程更是不容小覷。寫作其實(shí)就是作者對(duì)生活“自覺(jué)感知——自覺(jué)理解——自覺(jué)轉(zhuǎn)碼——自覺(jué)表達(dá)”的思維與言語(yǔ)的“自覺(jué)”過(guò)程。

縱觀古今中外的佳作妙文，諸如屈原的《離騷》、杜甫的《登高》、魯迅的《吶喊》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等，無(wú)不是寫作者立足生活的自覺(jué)感知、發(fā)自內(nèi)心的自感自悟，而不是矯揉造作、生搬硬套地表情達(dá)意或抒發(fā)見解。源于“生活自覺(jué)”的作品，才是具有真情、真感、真思、真想的好作品。

對(duì)學(xué)生而言，無(wú)論是衣食住行，還是課堂內(nèi)外，都是“自覺(jué)寫作”的廣闊天地。生活中，那些親身體驗(yàn)過(guò)的事和情，是我們最難忘卻、感觸最深的寫作“觸發(fā)點(diǎn)”。其實(shí)，對(duì)于那些沒(méi)有親歷的人和事，只要懷有一顆“敏感”的“自覺(jué)”之心，同樣會(huì)情為之牽、思為之動(dòng)，觸發(fā)內(nèi)心深處那根細(xì)膩的寫作之弦。

韓愈說(shuō)“學(xué)以為耕，文以為獲”，有了閱讀學(xué)習(xí)之“耕耘”，方有寫作成文之“收獲”。因而博覽群書是“生活自覺(jué)”的又一重要途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人的知識(shí)靠親身實(shí)踐得來(lái)的僅為20%，而80%是靠閱讀得來(lái)的。一部書就是一個(gè)世界，走進(jìn)閱讀的世界，也就走進(jìn)了一段又一段獨(dú)特而豐富的生活。

當(dāng)然，書籍呈現(xiàn)的生活，其實(shí)是經(jīng)過(guò)作者和讀者心理機(jī)制內(nèi)化了的“意義生活”。如同詩(shī)人以審美的眼光審視生活中的人、事、物，這些人、事、物便附著了詩(shī)人的審美情意；而讀者審視詩(shī)人作品中的人、事、物，讀到的已不再是純粹自然客觀的人、事、物了。然而恰是這樣的“意義生活”，才更有助于作者寫成獨(dú)具“自覺(jué)”意義的好作品。

此外，寫作還離不開基于現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)想與想象。擁有思維生活的自覺(jué)，文章才會(huì)寫得更有內(nèi)涵、更有智慧、更加靈動(dòng)。通過(guò)閱讀而引發(fā)聯(lián)想與想象，更能培養(yǎng)獨(dú)立思考、個(gè)性表達(dá)的寫作素養(yǎng)，并點(diǎn)燃起不唯書本、敢于質(zhì)疑、深入探究、創(chuàng)新思考的火花。

朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！睂懽髟从凇吧钭杂X(jué)”，只有動(dòng)心地積累生活體驗(yàn)，動(dòng)情地閱讀古今名著，動(dòng)力地展開聯(lián)想想象，才能逐步積淀“生活自覺(jué)”的營(yíng)養(yǎng)，提升“自覺(jué)寫作”的境界，寫出言而有物、意蘊(yùn)豐厚的好文章來(lái)。