摘 要：核心素養(yǎng)作為課程改革的源頭活水，引領(lǐng)著新時(shí)代教師開(kāi)展新的教學(xué)探索：它帶給教師的心理轉(zhuǎn)化給予課堂教學(xué)發(fā)展無(wú)限的可能性；“學(xué)生的全面發(fā)展”激發(fā)新時(shí)代課堂凝聚了新魅力；新目標(biāo)的生成促使教學(xué)中自覺(jué)更新了評(píng)價(jià)和體驗(yàn)；小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)指引我們走向道德實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；品德與社會(huì)；新時(shí)代課堂

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-12-11

作者簡(jiǎn)介：張萬(wàn)華（1959—），男，吉林長(zhǎng)春人，研究方向：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)。

一、教師的心理轉(zhuǎn)化給予課堂教學(xué)發(fā)展無(wú)限的可能性

教師實(shí)施教學(xué)都要有自己的立意和指導(dǎo)思想，它直接影響著教學(xué)思維空間的廣度和深度。小學(xué)品德與社會(huì)一直被譽(yù)為德育的主戰(zhàn)場(chǎng)，隨著對(duì)學(xué)生能力和品質(zhì)要求的明晰化，品德與社會(huì)教師在教學(xué)中已越來(lái)越懂得要從知識(shí)的講解中解脫出來(lái)，更加注重情感的生成和思維品質(zhì)的改善。例如，教師在具體教學(xué)過(guò)程中，對(duì)故事、游戲、生活場(chǎng)景的引入更加鮮活生動(dòng)，對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)和研討歸納能力的挖掘越來(lái)越多，與學(xué)生體驗(yàn)情境的環(huán)節(jié)也能做到有感而發(fā)。通過(guò)核心素養(yǎng)的滲透和學(xué)習(xí)，教師們能更加明確教學(xué)的核心目標(biāo)是什么，教學(xué)的常態(tài)應(yīng)該是什么樣子才能讓自己更加舒服，讓學(xué)生更加樂(lè)于參與。而現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用又為教學(xué)的品質(zhì)發(fā)展提供了助力，為提高課堂教學(xué)效果提供了更大的可能性。這也是這個(gè)時(shí)代給予教師的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為更好地促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)生成提供了重要條件和基礎(chǔ)。

二、“學(xué)生的全面發(fā)展”激發(fā)新時(shí)代課堂凝聚了新魅力

品德與社會(huì)課堂是與學(xué)生生活緊密相連的課堂，是點(diǎn)亮學(xué)生身心成長(zhǎng)明燈的課堂，因此，品德與社會(huì)教師才更易于讓學(xué)生去探索、去反思，讓學(xué)生在生活基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)和批判自我，在認(rèn)同和揚(yáng)棄中形成真正的人性、培育良好的德性。例如，對(duì)“誠(chéng)信”“親子關(guān)系”等的解讀，我相信任何一名教師和學(xué)生都不期待照本宣科的教學(xué)或“蜻蜓點(diǎn)水”般的敷衍講解，學(xué)生心中必然會(huì)有困惑或?qū)σ酝鎸?shí)生活經(jīng)歷的回顧，那么，這類內(nèi)容就格外需要學(xué)習(xí)主體的反思，這種基于學(xué)生對(duì)自身以往生活經(jīng)驗(yàn)反思而生成的問(wèn)題、困惑、爭(zhēng)執(zhí)、結(jié)論，是品德與社會(huì)課堂的獨(dú)特魅力所在，也是教師們一直期待學(xué)生能夠發(fā)展生成的品格和能力。學(xué)生不受教材的牽絆，將視野轉(zhuǎn)到更為廣闊的天地之間，體驗(yàn)新時(shí)代中國(guó)日新月異的變化，這更能激發(fā)學(xué)生的知識(shí)渴望、情感呼喚。

三、新目標(biāo)的生成促使教學(xué)中自覺(jué)更新了評(píng)價(jià)和體驗(yàn)

品德與社會(huì)課堂的價(jià)值判斷不僅僅依賴于以往的學(xué)生自我評(píng)價(jià)、教師教學(xué)內(nèi)容生成評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)，品德與社會(huì)教師對(duì)教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)很難有明確的標(biāo)尺，這是所有德育工作者的尷尬。體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容在生活中的實(shí)效性要遠(yuǎn)勝于試卷或口頭的應(yīng)答。核心素養(yǎng)分成文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，又細(xì)化為十八個(gè)基本要點(diǎn)，其中絕大部分都可以在品德與社會(huì)教學(xué)中有所涉獵，并通過(guò)具體內(nèi)容給予我們教師更明確的指南，諸如“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”的教育，不是作為旁觀者對(duì)某一人、某一事的評(píng)判即為結(jié)論，“你是誰(shuí)？”“你在哪？”“你怎么做？”“你做得怎么樣？”，有那么多的問(wèn)題伴隨著情感和認(rèn)知去追隨思考者。品德與社會(huì)課堂給予學(xué)生的道德認(rèn)知不僅是認(rèn)知上的內(nèi)化，也是其行為的外化指南，而這也讓我們道德與社會(huì)教學(xué)更貼近于實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

四、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)指引我們走向道德實(shí)踐

時(shí)代在發(fā)展，時(shí)代也在進(jìn)步，但教學(xué)的初衷不會(huì)改，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的歸宿也不會(huì)變。我們一直以來(lái)都在致力于引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、走向道德實(shí)踐，而這種實(shí)踐，正是核心素養(yǎng)的外化和生成。我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容上做出細(xì)微更改，那是源于我們的知識(shí)是科學(xué)的，是要適應(yīng)時(shí)代的。我們?cè)诮虒W(xué)方法上不斷調(diào)試，那是我們要確保內(nèi)容皆源于當(dāng)代生活的情感和認(rèn)知，確保植根于中華民族深厚土壤的核心素養(yǎng)是鮮活的、是生動(dòng)的。我們要培養(yǎng)的“全面發(fā)展的人”不能缺少道德實(shí)踐，家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)更多地去創(chuàng)建各種社會(huì)參與和道德實(shí)踐平臺(tái)，與品德與社會(huì)教師共同保障課程的順利實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生的“知行合一”。由品德與社會(huì)教師的德行引領(lǐng)，學(xué)生最終必然會(huì)經(jīng)歷道德實(shí)踐，這正是學(xué)生核心素養(yǎng)生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

品德與社會(huì)學(xué)科教師在核心素養(yǎng)的研習(xí)過(guò)程中，也在不斷地體驗(yàn)，感悟、反思與實(shí)踐，不斷參與到核心素養(yǎng)的研究當(dāng)中，采取多種途徑或運(yùn)用多種方式去推動(dòng)課堂教學(xué)的變革，多角度思考探討品德與社會(huì)課堂的實(shí)效性，讓品德與社會(huì)教學(xué)發(fā)展生機(jī)勃勃。

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