常敏

摘 要 第十九次人民代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)我國(guó)要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。在國(guó)家重視、人民期待的新時(shí)代，教育的發(fā)展變得尤為重要。在教育的發(fā)展進(jìn)程中，教師又扮演著至關(guān)重要的角色，換句話說(shuō)，教師的形象影響深遠(yuǎn)。因此，新時(shí)代下，教師新型形象的研究以及如何塑造新型形象是優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)重要部分。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 教師形象 塑造

中圖分類(lèi)號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.05.042

On the Molding of New-type Teachers' Images in the New Era

CHANG Min

（Hubei University， Wuhan， Hubei 430062）

Abstract At the nineteenth people's Congress， general secretary Xi Jinping announced that socialism with Chinese characteristics had entered a new era. In the nineteen major reports， we stressed that our country should give priority to the development of education. In the new era of national importance and people's expectation， the development of education has become particularly important. In the process of education development， teachers play a vital role. In other words， the image of teachers is far-reaching. Therefore， in the new era， the study of teachers' new image and how to create a new image is an important part of giving priority to the development of education.

Keywords new era； teachers' images； molding

1 問(wèn)題的提出

第十九次人民代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記代表第十八屆中央委員會(huì)向黨的十九大作報(bào)告時(shí)指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。經(jīng)過(guò)全國(guó)人民長(zhǎng)期的努力奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在這個(gè)新時(shí)代，我們更應(yīng)該不忘初心、牢記使命，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。報(bào)告中，在“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”部分，首先談到的就是“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”。由此可見(jiàn)，教育的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)整個(gè)社會(huì)的都有較大影響。報(bào)告中還提到我們要加快教育的現(xiàn)代化，辦讓人民滿意的教育。在提到教師部分時(shí)，強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)，將教師隊(duì)伍整體上有所提高，要做到讓公眾給予認(rèn)可。那么，就要求教師隊(duì)伍、教師塑造一個(gè)良好的形象，讓學(xué)生、家長(zhǎng)、以及整個(gè)社會(huì)對(duì)教師形象給予好評(píng)、認(rèn)可。從自身影響學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、成績(jī)，推動(dòng)教育事業(yè)進(jìn)步。從小影響做起，慢慢形成大影響。

我國(guó)正處于社會(huì)主義新時(shí)代，新時(shí)代我們的生活水平又提高了一個(gè)層次，科技的發(fā)展更為突飛猛進(jìn)，但21世紀(jì)、我們的新時(shí)代仍是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那么怎樣培養(yǎng)好一代又一代的青年，當(dāng)然是教育當(dāng)先。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1998年的《世界教育報(bào)告》中提到“教師在培養(yǎng)青年人方面肩負(fù)著至關(guān)重要的使命?！薄敖處熥鳛樽兏铿F(xiàn)狀、促進(jìn)理解和寬容的活躍分子，其作用之舉足輕重從來(lái)沒(méi)有像今天這樣明顯?！盵1]因此教師塑造一個(gè)良好的形象尤為重要，良好的教師形象影響學(xué)生的不只是一時(shí)，更會(huì)是一生。

新時(shí)代下，塑造新型的教師形象不僅是重要的，更是必要的。自21世紀(jì)社會(huì)改革的深入，人們的欲望達(dá)到高度膨脹，不良思潮席卷而來(lái)，不斷地出現(xiàn)教師信仰缺失、價(jià)值觀偏導(dǎo)，一些教師更是追逐享樂(lè)、名利。一系列的事件也足以證明，教師辱罵、毆打?qū)W生；教師以為提高學(xué)生成績(jī)?yōu)槊@取暴利。這些有損教師形象的事件不斷發(fā)生，社會(huì)質(zhì)疑之聲愈加強(qiáng)烈，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師整體素質(zhì)，塑造新型教師形象刻不容緩。

2 教師形象的變化及其蘊(yùn)意

2.1 由重“德”到重“德與學(xué)”

教師形象具有歷史性、時(shí)代性，不同時(shí)期，社會(huì)發(fā)展的需求不同，社會(huì)環(huán)境的不同，社會(huì)大眾對(duì)教師職業(yè)期待的不同，教師形象特征的表現(xiàn)也不同。在中國(guó)古代，教師形象是圣賢的形象，尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圣賢形象尤為被提倡。所謂 “圣賢” 之說(shuō)，源自傳統(tǒng)儒學(xué)的理念，在儒學(xué)的信仰之中，生命的境界被分為圣人、賢人、君子、士人、庸人，“圣賢”即是圣人與賢人的合稱(chēng)，指品德高尚、有超凡才智的人。[2]中國(guó)古代的教師圣賢形象在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了豐滿，在這個(gè)階段，特別是以儒家學(xué)派孔、孟為代表的思想家先賢，將教師的圣賢形象發(fā)揮到了極致。[3]孔子的學(xué)而不厭、誨人不倦，仁者愛(ài)人，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)教師的高要求，要求自己不斷學(xué)習(xí)卻不厭煩，要求自己教導(dǎo)學(xué)生從不疲倦，要求對(duì)學(xué)生仁愛(ài)，形成教師的圣賢之風(fēng)。孟子說(shuō) “以力服人者，非心服也，力不贍也； 以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！倍偈嬷鲝垼骸吧茷閹熣?，既美其道，有慎于行”（《春 秋 繁 露·玉 杯 第 二 》）?？鬃訉?duì)顏回稱(chēng)贊道：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。將這些可以總結(jié)歸納為首先作為教師，要正直，道德高尚；其次，做事要?jiǎng)又岳?，以德服人，做到讓學(xué)生從心底里認(rèn)可；最后，要有一顆奉獻(xiàn)、淡泊名利的心，不追求回報(bào)，崇高的品質(zhì)。這也就塑造了傳統(tǒng)教師學(xué)而不厭、誨人不倦、安貧樂(lè)道的德性形象。

隨著時(shí)代的變化，人們觀念的更新，以及教育事業(yè)的進(jìn)步，使許多教育問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注，教師形象的研究也引起了廣泛的重視，由重“圣賢”到重“德與學(xué)”的教師形象觀。也就是說(shuō)，不再只是在教師德行上有高要求，對(duì)于教師的學(xué)識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能上也有了高要求。有句話曾這樣說(shuō)，作為一名教師，有德無(wú)才會(huì)誤事，有才無(wú)德會(huì)壞事，那么既不要誤事，也不要壞事，那就要求既有德， 在學(xué)方面，提出了教師要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)更是每一位教師所必須的。首先要在所教學(xué)科上做到專(zhuān)業(yè)，對(duì)所較學(xué)科的知識(shí)掌握扎實(shí)，做到精通。其次在教學(xué)理論和技能上，也要做到專(zhuān)業(yè)。在組織教學(xué)活動(dòng)中，要有方法，有想法，進(jìn)行有效教學(xué)。學(xué)德并重，塑造了師德崇高和師職專(zhuān)業(yè)的教師形象。

2.2 由重“權(quán)威性”到重“平等性”

在古代，就十分強(qiáng)調(diào)教師的作用和地位，樹(shù)立了權(quán)威性的教師形象。在《學(xué)記》中講到，“三王四代唯其師”，“君子之所以不臣于臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也”，“尊師然后遵道，道尊然后民知敬學(xué)”。這都強(qiáng)調(diào)了要尊師，唯師。荀子也十分認(rèn)同要強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)、權(quán)威，在《荀子修身》中提到“言而不稱(chēng)師，謂之畔；教而不稱(chēng)師，謂之倍”，他不僅強(qiáng)調(diào)尊師，更要求學(xué)生對(duì)老師服從，教師說(shuō)什么便是什么，做到教師的絕對(duì)權(quán)威。不僅荀子，很多古代教育思想都有這樣的思想，樹(shù)立的教師的權(quán)威者形象。在這種“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)中， 教師在教育中是權(quán)威者， 學(xué)生是服從者。教師在知識(shí)上是知之甚多者， 學(xué)生在知識(shí)上是知之甚少者。教師在能力上是能力較成熟者， 學(xué)生在能力上是能力待發(fā)展者。[4]但是這種權(quán)威性，忽視的學(xué)生的主體性，在學(xué)生與老師溝通交流時(shí)，起著消極的作用。隨著教育的改革，更加提倡著教師與學(xué)生之間建立一種民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系，要求教師樹(shù)立一種尊重學(xué)生、與學(xué)生平等的形象。在課堂教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，不再要求學(xué)生服從自己，更多的是交流與探討，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。

2.3 教師形象的豐富蘊(yùn)意

當(dāng)前學(xué)校教育所稱(chēng)教師，則是專(zhuān)業(yè)的教師。它體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)，一是以教師為唯一職業(yè)，以教育學(xué)生為使命；二是要接受專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)的訓(xùn)練，擁有從事教育工作所需要的相應(yīng)的知識(shí)和技能；三是遵循學(xué)校教育活動(dòng)的客觀規(guī)律。[5]而所謂形象，在歷史文獻(xiàn)中主要有三層含義：首先當(dāng)指人、物之相貌形狀；其次是指能夠作用于人們的感官，使人們產(chǎn)生印象、觀念、思想及情感活動(dòng)的物質(zhì)；最后，它使具體與抽象的統(tǒng)一，也是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。[6]但由于教師和形象概念的多樣化，對(duì)教師形象沒(méi)有統(tǒng)一的概念性。有的學(xué)者認(rèn)為，教師形象是教師在教育工作生活實(shí)踐中，遵照社會(huì)發(fā)展需求和教育工作的規(guī)律，能動(dòng)地綜合、藝術(shù)地概括、物化、創(chuàng)造、顯現(xiàn)出一種學(xué)為人師、行為世范的“物我、形神、情理”相溶的平凡與偉大、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的具有審美感染力的人的形象。[7]教師形象即教師在教育過(guò)程中形成的，在人品、學(xué)識(shí)、能力和外表等方面的綜合性外在表現(xiàn)，是學(xué)生、家長(zhǎng)、教師自身以及其他社會(huì)工作者對(duì)教師的印象和評(píng)價(jià)。[8]一定的歷史文化背景之下，教師個(gè)人形象和教師群體形象的外化行為表征，以及在此基礎(chǔ)之上社會(huì)公眾對(duì)教師的期待、評(píng)價(jià)和較為穩(wěn)定的整體認(rèn)知、印象。[9]日本學(xué)者平冢益德在其主編的《世界教育詞典》中指出，教師形象是教師能力、素質(zhì)、社會(huì)地位等各方面的總和。[10]教師形象是人們對(duì)教師教學(xué)行為表現(xiàn)的一種寬泛的界定，是教師特定姿態(tài)和風(fēng)貌的一種表征。[11]

雖然各位專(zhuān)家學(xué)者對(duì)教師形象的表述不盡相同，但我們不難發(fā)現(xiàn)共同之處。首先，教師形象是教師的綜合表現(xiàn)，這種綜合表現(xiàn)包括教師的內(nèi)與外，內(nèi)含教師的德、智、才、學(xué)，外在指教師的言行舉止，著裝打扮，神態(tài)語(yǔ)言等。其次，教師形象被社會(huì)公眾所期待。還有，教師形象在一定程度上影響著教師的社會(huì)地位。

3 新型教師形象塑造

3.1 新型教師形象的主體構(gòu)建

3.1.1 認(rèn)識(shí)自我，肯定自我

教師要有主體意識(shí)，意識(shí)到自己是一個(gè)個(gè)體，有自己的生活需求，情感表達(dá)和價(jià)值追求。人們經(jīng)常認(rèn)為好教師形象就應(yīng)該是春蠶，是蠟燭，是默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，對(duì)教師個(gè)人的存在和需求完全是忽視的。誠(chéng)然，新時(shí)代，我們需要的是對(duì)生活充滿激情，對(duì)工作充滿熱情的教師，有自己的理想信念和責(zé)任使命，既對(duì)自己負(fù)責(zé)，又對(duì)工作、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。對(duì)自身有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定位，把更多的精力投入到工作中去。

3.1.2勤于學(xué)習(xí)，提高四種能力

為人教師，必須要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。勤于學(xué)生，可不斷地充實(shí)自我，提高自我，也應(yīng)是教師對(duì)自己的必然要求。朱永新教授曾說(shuō)過(guò)“一位教師如果不善于學(xué)習(xí)，不充實(shí)自己，一切都將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，不要說(shuō)創(chuàng)新超越，可能連最起碼的底氣都沒(méi)有。”[12]因此，教師要樹(shù)立勤于學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷地更新自己的知識(shí)庫(kù)，從而培養(yǎng)四種能力。首先，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握與運(yùn)動(dòng)能力。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科知識(shí)的掌握做到精通，多關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展，可以多讀書(shū)，多看報(bào)，從而提高理論基礎(chǔ)。在理論基礎(chǔ)知道扎實(shí)的情況下，運(yùn)動(dòng)起來(lái)也能做到更自如。其次，提高教學(xué)能力。教師的主要職責(zé)就是教書(shū)，那在教學(xué)方面就應(yīng)該有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力與管理能力，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用適當(dāng)?shù)摹ⅹ?dú)特的教學(xué)方法。提高教學(xué)能力，要積極聽(tīng)其他優(yōu)秀教師講課；參加相關(guān)的講座、交流、研討會(huì)等，取他人精華；參加教師技能培訓(xùn)和比賽等，進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)，不斷地提高教學(xué)能力。第三，勤于學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科研能力。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“不上課就不是教師，不做科研就不是好教師”。教師開(kāi)展科研工作，更是新時(shí)代優(yōu)先發(fā)展教育的要求。勤于學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，樹(shù)立研究意識(shí)，提高自身的科研素質(zhì)。

3.1.3堅(jiān)守師道師德底線

新時(shí)代背景下，教育的優(yōu)先發(fā)展能不能順利進(jìn)行，新型教師形象的樹(shù)立能否達(dá)到效果，堅(jiān)守職業(yè)道德成為重要環(huán)節(jié)。堅(jiān)守職業(yè)道德，加強(qiáng)師風(fēng)師建設(shè)要做到堅(jiān)持不懈，一如既往。教師要將愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書(shū)育人、甘于奉獻(xiàn)、為人師表銘記于心。在師風(fēng)師德建設(shè)過(guò)程中，總體上體現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)，但仍有職業(yè)道德缺失等現(xiàn)象的出現(xiàn)。要想師風(fēng)建設(shè)更好，于教師而言，要堅(jiān)守自己的職業(yè)道德，從堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)律己意識(shí)、關(guān)愛(ài)學(xué)生意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感、榮譽(yù)感等方方面面堅(jiān)守職業(yè)道德，樹(shù)立師德崇高的教師形象。

3.1.4注重儀容儀表、言談舉止

教師的儀容儀表、言談舉止是教師形象的（下轉(zhuǎn)第128頁(yè)）（上接第91頁(yè)）外在體現(xiàn)。教師注重個(gè)人禮儀是塑造良好教師形象重要表現(xiàn)。教師講究禮儀可以在學(xué)生、家長(zhǎng)和同事心目中建立良好個(gè)人形象，增加個(gè)人魅力。注重儀容儀表，言談舉止，要從個(gè)人衛(wèi)生、著裝、情緒、面部表情、肢體語(yǔ)言以及語(yǔ)言表述等方面做。例如教師要講究個(gè)人衛(wèi)生，穿著符合職業(yè)的要求，上課時(shí)情緒要穩(wěn)定，面部表情要豐富，給學(xué)生一種代入感，拉近與學(xué)生的距離，肢體語(yǔ)言要適當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)要清晰準(zhǔn)確等。給學(xué)生一種親近感，為新型教師形象加分。

3.2 新型教師形象塑造的保障

3.2.1 國(guó)家方面

新型教師形象的塑造，單靠教師個(gè)人主體的努力是不夠的，更需要國(guó)家的指引與支持，這也無(wú)疑是對(duì)新型教師形象塑造的強(qiáng)大外圍助力。今年年初，中央下發(fā)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，這是十九大之后，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的文件，開(kāi)啟新模式的文件。在提到教師隊(duì)伍建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要提升教師的歸屬感，榮譽(yù)感，提高教師的待遇，為教師的發(fā)展壓擔(dān)子、指路子、提點(diǎn)子、給位置、發(fā)票子。這是從政策出發(fā)，對(duì)教師隊(duì)伍的發(fā)展指路，幫助教師減少困難，給予支持，讓教師把身心放在教育事業(yè)上，塑造新型教師形象。

3.2.2學(xué)校方面

新型教師形象塑造中，學(xué)校因素是不容忽視的，新時(shí)代塑造新型教師形象，學(xué)校方面應(yīng)從幾方面抓起。首先，教師培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化，無(wú)論是崗前培訓(xùn)還是崗后的再培訓(xùn)，都要做到專(zhuān)業(yè)，塑造教師教學(xué)上專(zhuān)業(yè)形象。其次，管理專(zhuān)業(yè)化，要完善學(xué)校的管理制度，完善教師的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)教師的思想、行為等方面加強(qiáng)管理，塑造按制度做事的教師形象。

3.2.3家長(zhǎng)方面

家長(zhǎng)對(duì)教師形象好與壞有直接的反應(yīng)。新型教師形象的塑造，需要家長(zhǎng)的理解、支持、與肯定。近年來(lái)，出現(xiàn)了一系列教師不敢管學(xué)生的現(xiàn)象，背后的原因是家長(zhǎng)對(duì)教師的不理解，謾罵與指責(zé)。新時(shí)代背景下，家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，支持教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，塑造敢管敢做愿管愿做的新型教師形象。

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